"Một câu chuyện dễ thương và cuốn hút," The Student nói, "dù có phần nhạt nhòa
Và trầm lặng trong sắc điệu, như thể nó hấp thụ âm hưởng và sắc thái
Từ những bộ y phục xám xịt mà giáo Quaker mặc;
Dẫu vậy cũng xứng đáng với một nhà thơ Đức nào đó,
Hebel, hay Voss, hay Eberhard,
Những người thích ca tụng những chủ đề khiêm nhường,
Bằng những vần thơ khiêm nhường; nhưng chẳng hề chân thực hơn
Câu chuyện mà tôi đã kể cho các vị nghe."
The Theologian đáp lời, với chút ít sự nồng nhiệt, "Tôi phủ nhận điều đó; đó không phải là sự bịa đặt của riêng tôi,
Mà là một điều gì đó quen thuộc và được biết đến rộng rãi
Đối với những độc giả trưởng thành hơn,
Được viết bởi bàn tay tài hoa từng viết
Câu chuyện da đỏ về Hobomok,
Và trang sách cổ điển của Philothea.
Tôi tìm thấy nó giống như một mảnh trôi dạt
Hay rong biển bị nhổ bật gốc khỏi tảng đá của nó,
Trên những dòng thủy triều xiết chảy lên xuống
Trong các tờ báo hằng ngày, và khi triều cường
Chở những con tàu nặng trĩu ngược xuôi,
Nhưng sau đó, khi triều rút thấp,
Lại để lại một bãi cát và bùn mênh mông."
"Điều đó chẳng mấy quan trọng," The Jew cất lời;
„Chiếc áo choàng của sự thật được lót bằng những lời dối trá,
Như một câu tục ngữ cổ xưa và khôn ngoan đã nói;
Và Tình yêu là bậc thầy của mọi nghệ thuật,
Và đưa vào lòng con người
Những điều kỳ lạ nhất để nói và làm.“
Và tại đây cuộc tranh luận khép lại
Một cách đột ngột, trước khi nó kịp bắt đầu;l
Vì The Sicilian đã xen vào
Với câu: „Hỡi các vị quyền quý, xin hãy lắng nghe, tất cả những ai
Có thể lắng nghe, một câu chuyện
Vui tươi hơn cả tiếng chim sơn ca;
Một câu chuyện quả thực không thể khoe khoang
Dù chỉ một mảnh hay một sợi sự thật;
Một câu chuyện không để lại cho tâm trí sự hoài nghi
Về việc có hay không có nó;
Một lời dối trá trơ trẽn và ngớ ngẩn nhất
Mà phàm nhân từng kể hoặc từng nghe.
Đó là lý do tôi kể nó; hoặc có lẽ,
Đơn giản chỉ vì nó làm tôi vui lòng.“
