A. Thể thơ trong Roister Doister.—Thơ của Udall là những dòng dài gồm 9, 10, 11, 12 âm tiết (và hiếm khi nhiều hơn); một thể thơ đại diện cho Thể thơ dài tiếng Anh Trung cổ (hay còn gọi là Thể thất ngôn tiếng Anh Trung cổ do thiếu một tên gọi hay hơn), như chúng ta có thể tìm thấy, chẳng hạn, trong tác phẩm của Robert of Gloucester, một số Truyền thuyết, và Robert of Brunne.

Thể thơ dài tiếng Anh Trung cổ này, với sáu hoặc bảy nhịp hoặc trọng âm, được tìm thấy trong tác phẩm Magnyfycence của Skelton và các vở kịch thời kỳ đầu khác.

Nhìn chung, trong Roister Doister, những dòng sáu trọng âm có vẻ chiếm ưu thế, những dòng tương ứng với thể Alexandrine tiếng Anh Trung cổ, hoặc trong trường hợp của Udall thì có lẽ giống thể senarius cổ điển hơn, tức là thể tam vận luật của kịch hài La Mã theo cách hiểu của Udall. Nhưng một số lượng lớn các thể thất ngôn xuất hiện bên cạnh các thể senarius này, được phân bố khắp vở kịch và trong lời thoại của các nhân vật khác nhau.

Trong nhiều trường hợp, người ta thậm chí còn nghi ngờ liệu một câu thơ nên được coi là thể senarius hay thể septenarius.

Các mẫu thể Senarius:—

Truepen

ie get

thee in

thou shalt

among

them knowe

I will

speake out

aloude

I care

not who

heare it.

Các mẫu thể Septenarius (âm tiết trước nhịp ngắt hoặc cuối dòng mang trọng âm phụ nhẹ hơn, tạo nên thể septenarius này trong phần lớn các trường hợp):—

I go'

now Tri'st

ram Tru'st

y`

I tha'nk

you'

right mu'ch

And see'

that in'

case I'

should neede'

to come'

to arm'

ing.`

Thể Senarius hoặc Septenarius:—

Yet a fi'tter wi'fe for you'r

ma'ship mi'ght be fou'nde.

hoặc:

Ye't a fi'tter wi'fe for you'r

ma'ship mi'ght be fou'nde.

Such a good'ly ma'n as you'

mi'ght get on'e with la'nde.

hoặc:

Such' a good'ly ma'n as you'

mi'ght get on'e with la nde.

B. Hình tượng nhân vật Miles Gloriosus trong Văn học Anh.—Giới hạn của ấn bản này không cho phép trình bày chi tiết về nguồn gốc của kiểu nhân vật Miles Gloriosus trong văn học Anh, nhưng vì lợi ích của học giả, tôi xin đưa ra các tài liệu tham khảo sau:—

Về nhân vật Miles Gloriosus thời cổ đại, xin xem bài khảo cứu kinh điển trong tác phẩm Alazon của Otto Ribbeck, Ein Beitrag zur Antiken Ethologie und zur Kenntniss der Griechisch-Römischen Tragödie, Leipzig, 1882. Xin xem thêm các bài phác thảo tài tình trong tác phẩm Lịch sử Văn học La Mã (Leipzig, 1887; 1, 66; 83) của cùng tác giả; bài viết ngắn hơn, "Über die Figuren des Miles Glorioius und seines Parasiten bei älteren und neueren Dichtern," của A. O. F. Lorenz (như một phụ lục trong ấn bản của chính học giả đó về tác phẩm của Plautus, Mil. Glor., Berlin, 1886; tr. 230 tiếp theo). Sư tập hợp tài liệu đầy đủ nhất cho lịch sử chung của kiểu nhân vật cổ điển này trong văn học hiện đại được chứa đựng trong tác phẩm của Karl von Reinhardstoettner, Plautus, Spätere Bearbeitungen Plautinischer Lustspiele, Leipzig, 1886 (tr. 130 tiếp theo, 595-680).

Về nhân vật Mil. Glor. trong Văn học Anh, xin xem bài luận xuất sắc của Herman Graf, Der Mil. Glor. im Englischen Drama bis zur Zeit des Bürgerkrieges Rostock, s. a. [1891; xin xem chú thích của Koch trong Englische Studien, 18, 134].

Về "bộ tứ" của Shakespeare gồm Falstaff, Parolles, Armado, Pistol, xin xem bài tán gẫu duyên dáng của Julius Thümmel: Der Mil. Glor. bei Shakespeare [xuất bản lần đầu trong Shakespeare Jahrbuch năm 1878, và sau đó, trong tác phẩm Shakespeare Charaktere của cùng tác giả, Halle, 1887, Tập I. tr. 257-276].

C. Titiville (I. i, 21).—'Tuteville' ban đầu là tên của một con quỷ trong các Vở kịch Thần bí tiếng Pháp (xin xem Mone, Schauspiele des Mittelalters, 2, 27); từ vở kịch Thần bí tiếng Pháp, cái tên này đã được đưa vào các vở kịch Thần bí của Đức, Anh và Hà Lan. Nghề nghiệp ma quỷ của hắn được định nghĩa như sau trong Myroure of oure Ladye (ch. 1, 20; xin xem chú thích của Blunt, 342; cũng như của Skeat trong Pierce Plowm., C. xiv, 123): "Ta là một con quỷ nghèo hèn và tên ta là Tytyuyllus ... Ta phải mang đến cho chủ nhân mỗi ngày một ngàn chiếc túi đầy những sai sót, và những sơ suất trong âm tiết và từ ngữ được thực hiện theo nghi thức của các ngươi khi đọc và khi hát, nếu không ta sẽ bị đánh đòn nhừ tử."

“Chức năng” này của Ác quỷ dường như cho phép có một sự liên hệ với từ tiếng Latin titivillitium, "một thứ hèn mọn không có giá trị" (Cooper), một cái gì đó rất nhỏ nhặt và tầm thường, giống như những "sai sót và sơ suất trong âm tiết" khi cầu nguyện và đọc các giờ kinh trong nhà thờ.

Vào thời của Udall, con quỷ cổ đại đã suy đồi, và tên của hắn đã trở thành một tiếng lóng chỉ một kẻ thấp hèn, khốn khổ; xin xem vở kịch Thersites (Dodsley, 1, 424):—

Thợ hàn nồi và thợ đánh trống giơng, kẻ say xỉn, chủ quán rượu,

Lũ đê tiện, kẻ vô tích sự, phường lừa đảo và bịp bợm,

và tập Tục ngữ của Heywood, ch. 1, 10 (40):—

Chẳng còn mấy kẻ đê tiện như thế trên mảnh đất nước Anh || Vừa muốn đứng về phía thỏ lại vừa muốn chạy theo bầy chó săn.

D. Mumblecrust và những người hầu gái (I. iii.).—1. Mumblecrust. Cooper trích dẫn chính cái tên này từ tác phẩm Satiromastix của Dekker, và một Madge Mumblecrust từ Misogonus (1577). Jack M. là tên của một kẻ ăn mày trong Patient Grissel, IV. iii (xin xem Cooper). Các từ ghép khác là Mumble-news (Shakesp. L.L.L. V. ii, 464) và Sir John Mumble-matins (Pilkington, Exposition upon Aggeus, 1, 2).

2. Tibet. Tib (=Isabella) là tên gọi tiêu biểu của người hầu; xin xem G.G.N.; Tib và Tom trong Ail's Well, II. ii, 24; "mọi kẻ tồi tệ đều hỏi tìm Tib của mình," Pericles, IV. vi, 176, v.v.

3. Trong Aly face: phần đầu cho biết màu sắc chiếc mũi của nàng và khao khát trong tim nàng.

Toàn bộ đoạn đối thoại của những người phụ nữ này đưa chúng ta trở về thời kỳ mà phụ nữ ra quán rượu "đi uống ale" và vui vẻ ở đó cùng bạn bè thân thích không phải là điều gì nhục nhã; xin xem P. Pl., C. 7, 362; Chester Pl., 1, 53, v.v.

E. Lễ cầu hồn nhại (III. iii, 53) là một trong những ví dụ muộn màng nhất về các bản nhại các nghi thức nhà thờ vốn có thể tìm thấy ở khắp nơi trong văn học thời Trung cổ. Một trong những bản nhại cổ nhất như vậy là Thánh lễ của kẻ say, Missa Gulæ, được in trong tác phẩm Reliquiæ Antiquæ của Halliwell và Wright, 2, 208 (xin xem Paternoster Goliæ); Officium Lusorum (in trong Carmina Burana, 248); Sequentia falsi evangelii sec. Marcam (Initium S. Evangelii sec. marcas argenti) trong Du Meril, Poés. Pop. Lat. Ant. XII. s.p. 407, v.v.

Trong văn học Anh, chúng ta tìm thấy những bản nhại tương tự trong Lễ cầu hồn cho những sủng thần của Henry VI (Ritson's Songs, 101; Furnivall's Polit. Rel. and Love Songs, 6: For Jake Napes Sowle, Placebo, and Dirige); trong các đoạn của Court of Love (Chalmers, Engl. Poets, 1, 377), trong Placebo Dilexi trong Phyllyp Sparowe của Skelton (có lẽ là nguồn gốc cho ý tưởng tuyệt vời của Udall); trong Will of Maister Andr. Kennedy của Dunbar, v.v.

Các phần song song với bản nhại của Udall có thể được tìm thấy trong Monumenta Ritualia của Maskell, trong Manuale et Processionale ad usum insignis Eccles. Eboracensis, hoặc trong Rituale Romanum.

Các tài liệu tham khảo là, cho—

1. Placebo Dilexi (Ps. 114), Man. Ebor. 60; Sarum 57*.

2. Antiphona Ne quando [rapiat ut leo animam meam, v.v., Ps. 7], Ebor. 67. 68; Sarum 69*; Rit. Rom. 166. 167.

3. Antiphona Dirige [Domine Deus meus in conspectu tuo viam meam], Ebor. 65; Sarum 62*; Rit. Rom. 166, v.v.

4. A porta inferi [Erue Domine animas eorum], Sarum 58*; Rit. Rom. 168.

5. Requiem æternam [dona eis Domine, et lux perpetua luceat eis], Ebor. 64; Sarum 59*.

6. 'Epistola' Audivi vocem [Lectio Libri Apoc. Joh. 14, 13], Sarum 76*; Rit. Rom. 158.

7. Responsorium: Qui Lazarum [resuscitasti a monumento fætidum], Ebor. 69; R. Rom. 169.

8. Antiphona: In Paradisum [deducant te Angeli], Rit. Rom. 150, v.v.

Không cần phải nói rằng Merygreeke không tuân thủ nghiêm ngặt thứ tự của Nghi thức, mà tạo ra một sự hỗn độn hài hước.

Các từ neque lux neque crux không có trong Nghi thức, nhưng ám chỉ đến "nghi thức về cây nến sáp" và cây thánh giá trong lễ xức dầu thánh, v.v. Xem Maskell, I. ccxcviii.; tiếng "leng keng" ám chỉ tiếng chuông báo tử (được cho là có tác dụng xua đuổi tà ma). Larimer nhận xét về những "trò hề" như vậy: "Ác quỷ sẽ không có chỗ dung thân ở Anh nếu việc gióng chuông có ích" (Serm., 27, 498), và những nhà cải cách Anh nhìn chung có cùng quan điểm với Larimer; nhưng có những người khoan dung hơn cuối cùng đã chiếm ưu thế, và do đó, theo thời gian, một hồi chuông ngắn trước tang lễ đã được phép gióng lên, và một hồi sau tang lễ, thậm chí một hồi chuông ba tiếng cũng được Whitgift cho phép.

Về lịch sử của Chuông tang lễ, những tài liệu quý giá có trong 'Index' của Parker Soc., mục Bells (xin xem mục 'Candles' ở cùng nơi).

III. iii, 81, 83: 'Cầu nguyện cho,' v.v. Nếu đoạn này nằm trong một bối cảnh nghiêm túc, người ta có thể rút ra những suy luận thú vị từ đó về quan điểm tôn giáo của Udall, và có lẽ về niên đại của vở kịch. Những lời cầu nguyện cho người chết hoàn toàn đi ngược lại tinh thần và giáo lý của những nhà cải cách thời kỳ đầu. Nhưng ở đây, những quan điểm ít cực đoan hơn cũng được dung dưỡng, và do đó chúng ta thấy Lời cầu nguyện được ban hành bởi Cranmer, 1534 (Works, 2, 460), bởi Edward VI (Injunctions, 1547, sđd, 504). Việc chế nhạo lời cầu nguyện có lẽ là không an toàn trong khoảng thời gian từ năm 1547 đến năm 1556, khi Udall qua đời. Sách Cầu nguyện chung năm 1549 của Edward vẫn giữ lại lời cầu nguyện cho người chết (tr. 88, 145), nhưng ấn bản năm 1552 thì không đả động gì đến nó (sđd, 272, 319). Trong Sách cầu nguyện vỡ lòng năm 1559 của Elizabeth, Lời cầu nguyện này được đưa trở lại (xin xem Priv. Prayers, 59, 67); nhưng sau đó những người theo phái Kháng cách lại lên án nó, ví dụ như Whitgift (1574), 3, 364.

F. Roister là kẻ 'lang thang.' IV. iii, 104.—Trong số tất cả các đạo luật chống lại kẻ lang thang, đạo luật 1 Edward VI (c. 3), 1547, đưa ra điểm tương đồng rõ nhất với những lời quả quyết và hài hước của Custance. Đạo luật này quy định rằng "bất kỳ ai... không bị què quặt mà lại giống như một tên gia nhân thiếu chủ nhân, hoặc giống như một kẻ ăn xin hoặc theo bất kỳ hình thức nào khác tương tự đang ẩn nấp trong bất kỳ ngôi nhà nào, hoặc la cà, hoặc lang thang nhàn rỗi bên vệ đường, hoặc trên đường phố, thành phố, thị trấn, hoặc làng mạc... thì mỗi người như vậy sẽ bị bắt vì tội lang thang,... và sẽ hợp pháp cho... bất kỳ người nào nhìn thấy kẻ đó, đưa hoặc sai người đưa kẻ sống nhàn rỗi và lang thang nói trên đến trước hai vị thẩm phán hòa bình gần nhất," v.v.

G. Lời cầu nguyện và 'bài ca' cuối vở kịch. V. vi, 47.—Tôi nghiêng về ý kiến cho rằng bài hát mà 'họ hát' theo chỉ dẫn sân khấu không được ghi lại trong văn bản, và các câu từ 47 đến 59 là những câu được đọc lên, đại diện cho 'lời cầu nguyện' mà tất cả các diễn viên sẽ đọc trong tư thế quỳ (xin xem Nares's Glossary, mục 'kneel'). Rằng 'Nữ vương' được nhắc đến là Elizabeth, chứ không phải Mary, trở nên rõ ràng từ những từ ngữ "Xin Chúa ban ơn cho người, như người vẫn làm, bảo vệ Phúc âm."

Điều này cũng chứng minh rằng những từ này không phải do Udall viết, mà là của một bàn tay vô danh đã chuẩn bị vở kịch để in ấn dưới triều đại của Elizabeth.

H. Các tác phẩm được trích dẫn trong chú thích.—

Arber. Các ấn bản của Roister Doister trong Arber's English Reprints—

1. ngày 1 tháng 7 năm 1869.

2. ngày 24 tháng 7 năm 1869.

N.B. Sự khác biệt duy nhất mà tôi tìm thấy giữa hai bản in lại là sự thiếu vắng của một dòng [III. iv, 66] ở trang 51 trong ấn bản ngày 24 tháng 7; dòng này có trong ấn bản ngày 1 tháng 7 năm 1869.

Camden. Tục ngữ trong 'Remaines concerning Britaine.' Luân Đôn, 1623.

Cooper. Ralph Roister Doister, một vở kịch hài, do W. D. Cooper biên tập, Luân Đôn. In cho Hiệp hội Shakespeare, 1847.

Cotgrave. Từ điển tiếng Pháp và tiếng Anh, ấn bản 1650 (có bổ sung Dictionaire Anglais & François, bởi Robert Sherwood). [Ấn bản 1 năm 1611.]

Dodsley, s. Hazlitt.

Flügel. Neuenglisches Lesebuch của Ewald Flügel, Tập I. "Die Zeit Heinrich's VIII." Halle, 1895.

Halliwell. Từ điển về các Từ cổ và Phương ngữ, bởi J. O. Halliwell. Luân Đôn, 1847.

Hazlitt. Ấn bản Roister Doister trong "A Select Collection of Old English Plays," xuất bản lần đầu bởi Robert Dodsley, 1744. Ấn bản thứ tư bởi W. Carew Hazlitt. Luân Đôn, 1874 (Tập 3).

Heywood. Tục ngữ của John Heywood [xuất bản lần đầu năm 1546? và được in lại từ ấn bản 1598 bởi Julian Sharman]. Luân Đôn, 1874. Châm ngôn [in lại từ ấn bản 1562]. In cho Hiệp hội Spenser, 1867.

Palsgrave. Lesclarcissement de la Langue Francoyse soạn bởi Maistre Jehan Palsgraue, 1530. Xuất bản bởi F. Génin. Paris, 1852.

Ray. Tuyển tập hoàn chỉnh các Tục ngữ tiếng Anh, bởi J. Ray. Ấn bản thứ ba. Luân Đôn, 1742.