Bên cạnh đó, năng lực phán đoán chuẩn mực, cũng như sự thiếu vắng nó, là những đặc tính nhờ đó chúng ta gọi con người là có óc phán đoán hay ngược lại.

Nay, óc phán đoán không hoàn toàn đồng nhất với Tri thức hay Ý kiến (vì khi ấy tất cả mọi người đều có óc phán đoán), cũng không phải là bất kỳ một khoa học chuyên biệt nào, chẳng hạn như y học có đối tượng nghiên cứu là những điều có lợi cho sức khỏe, hay hình học có đối tượng là đại lượng: bởi vì nó không hướng đến những sự vật luôn luôn tồn tại và bất biến, cũng không hướng đến những thứ hình thành một cách ngẫu nhiên; mà hướng đến những vấn đề mà con người có thể hoài nghi và cân nhắc.

Do đó, nó có cùng đối tượng nghiên cứu với Sự khôn ngoan thực tiễn; tuy nhiên, hai năng lực này không đồng nhất với nhau, bởi vì Sự khôn ngoan thực tiễn có khả năng ra lệnh và khởi xướng, vì Mục đích của nó là “điều nên làm hoặc không nên làm:” trong khi óc phán đoán chỉ thích hợp để đưa ra quyết định dựa trên những gợi ý (mặc dù trong tiếng Hy Lạp, chúng ta thêm từ “tốt” vào năng lực này và danh từ cụ thể của nó, nhưng thực ra chúng hoàn toàn có nghĩa giống như các từ thông thường), và óc phán đoán không phải là việc sở hữu Sự khôn ngoan thực tiễn, cũng không phải là đạt được nó: mà giống như việc học tập được gọi là συνιέναι khi một người sử dụng tri thức của mình, thì óc phán đoán nằm ở việc vận dụng năng lực Ý kiến để phán đoán về những sự việc thuộc phạm vi của Sự khôn ngoan thực tiễn, khi người khác nêu lên chúng; và không chỉ phán đoán đơn thuần, mà là phán đoán chuẩn xác (vì εὐ và καλῶς có nghĩa hoàn toàn giống nhau). Và tên gọi tiếng Hy Lạp của năng lực này bắt nguồn từ việc sử dụng thuật ngữ συνιέναι trong học tập: vì μανθάνειν và συνιέναι thường được dùng như những từ đồng nghĩa.

Năng lực gọi là γνώμη,[40] nhờ đó chúng ta gọi con người là εὐγνώμονες, hoặc nói rằng họ có γνώμη, chính là “sự phán đoán đúng đắn của người công bình.” Bằng chứng của điều này là chúng ta thường hay nói rằng người công bình có khuynh hướng châm chước, và việc châm chước trong những trường hợp nhất định là điều công bình. Và συγγνώμη (từ chỉ sự châm chước) là γνώμη đúng đắn có khả năng đưa ra những quyết định công bình. Ý tôi “đúng đắn” ở đây là sự đúng đắn của người Chân thật.