Giờ đây, tất cả tình bằng hữu, như đã nói, đều dựa trên sự gắn bó cộng đồng; nhưng người ta có lẽ muốn tách riêng ra khỏi phần còn lại tình cảm giữa những người thân tộc và giữa những bạn đồng hành. Trong khi đó, tình cảm của những người cùng một thành phố, cùng một bộ tộc, cùng một thủy thủ đoàn, và tất cả những trường hợp tương tự, có vẻ như dựa trên sự gắn bó cộng đồng một cách đặc biệt hơn, bởi vì chúng rõ ràng tồn tại dựa trên một thỏa thuận nào đó, dù được bày tỏ rõ ràng hay chỉ ngầm hiểu; trong số này, người ta cũng có thể xếp vào cả tình bằng hữu hiếu khách.
Tình thân tộc cũng có nhiều loại, và tất cả các biến thể của nó dường như đều phụ thuộc vào tình cảm của bậc sinh thành: ý tôi là, cha mẹ yêu thương con cái như một phần của chính mình, còn con cái yêu thương cha mẹ như thể bản thân chúng có gì đó bắt nguồn từ họ. Nhưng cha mẹ hiểu rõ dòng dõi của mình hơn là con cái biết rằng chúng xuất thân từ cha mẹ, và nguồn cội gắn bó với kẻ được sinh ra chặt chẽ hơn là kẻ được sinh ra gắn bó với đấng tạo ra mình; tất nhiên, bất cứ điều gì bắt nguồn từ chính một người thì thuộc về người đó (chẳng hạn như cái răng, sợi tóc, hay bất cứ thứ gì khác đối với người sở hữu nó): nhưng nguồn cội đối với tạo vật thì không hề thuộc về, hoặc ít nhất là ở mức độ thấp hơn.
Hơn nữa, khoảng thời gian dài hơn cũng góp phần vào đó: cha mẹ yêu thương con cái từ khoảnh khắc đầu tiên chúng chào đời, nhưng con cái chỉ yêu thương cha mẹ sau một thời gian khi chúng đã đạt được trí tuệ hoặc sự khôn ngoan. Những cân nhắc này cũng phần nào cho thấy lý do tại sao người mẹ lại có tình cảm sâu sắc hơn người cha.
Giờ đây, cha mẹ yêu thương con cái như chính bản thân mình (vì những gì bắt nguồn từ họ trở thành một dạng Bản Thể khác do sự tách biệt), nhưng con cái yêu thương cha mẹ vì chúng xuất thân từ họ. Và anh chị em yêu thương lẫn nhau vì cùng xuất thân từ một cội nguồn; nghĩa là, sự đồng nhất của họ với gốc gác chung tạo nên sự đồng nhất với nhau; từ đó mới có những cụm từ như “cùng dòng máu,” “cội rễ,” v.v. Trên thực tế, theo một nghĩa nào đó, họ chính là một, ngay cả trong những cá thể riêng biệt khác nhau.
Rồi thêm vào đó, việc được nuôi dưỡng cùng nhau và sự gần gũi về tuổi tác là những trợ giúp lớn lao cho tình bằng hữu, vì một người thường có cảm tình với người cùng độ tuổi với mình, và những người quen thuộc với nhau chính là bạn đồng hành, điều này giải thích cho sự tương đồng giữa tình anh em và tình bạn đồng hành.
Và những người họ hàng, anh em họ cùng tất cả những người thân thích khác đều có được mối dây liên kết từ những điều này, nghĩa là từ cội nguồn chung của họ; và sức mạnh của mối dây liên kết này thay đổi tùy theo khoảng cách tương ứng của họ đối với tổ tiên chung.
Hơn nữa: Tình cảm mà con cái dành cho cha mẹ, và con người dành cho các vị thần, cũng giống như tình cảm dành cho một điều gì đó tốt đẹp và cao cả hơn họ; bởi vì những đấng ấy đã ban ơn huệ lớn lao nhất có thể, ở chỗ họ là nguyên nhân của sự tồn tại, sự nuôi dưỡng, và việc được giáo dục sau khi được đem lại sự sống.
Và tình bằng hữu dạng này cũng mang lại nhiều niềm điều thú vị và có ích hơn so với tình cảm giữa những người không có quan hệ họ hàng, tương ứng với việc cuộc sống của họ cũng được chia sẻ chung nhiều hơn. Hơn thế nữa, trong tình cảm anh em, có tất cả những gì vốn có ở tình bạn đồng hành, và thậm chí còn nhiều hơn nữa ở những người tốt, và nói chung là ở những ai giống nhau; bởi vì họ gắn kết chặt chẽ hơn và ngay từ khi mới sinh ra đã có sẵn cảm giác yêu thương lẫn nhau, lại thêm phần tương đồng về tính tình do cùng chung một gốc rễ, cùng lớn lên bên nhau và được giáo dục như nhau: ngoài ra, họ còn có những cơ hội tuyệt vời nhất về mặt thời gian để thử thách lẫn nhau, và do đó có thể đặt niềm tin vững chắc nhất vào sự thử thách ấy.
Giữa vợ và chồng, người ta cho rằng có tình bằng hữu theo quy luật tự nhiên: con người theo bản năng có xu hướng kết đôi, hơn là chỉ kết hợp trong các cộng đồng xã hội; bởi vì gia đình có trước về mặt thời gian và mang tính thiết yếu tuyệt đối hơn so với cộng đồng. Và việc sinh sản là điều con người có chung với các loài động vật khác; tất cả các loài động vật khác cũng có sự gắn bó đến mức độ này, nhưng loài người chung sống với nhau không chỉ vì mục đích sinh sản mà còn hướng đến cuộc sống nói chung: bởi vì trong mối liên kết này, các công việc được phân định ngay lập tức, và một số việc thuộc về người đàn ông, số khác thuộc về người phụ nữ; nhờ đó họ giúp đỡ lẫn nhau, đem những gì đặc trưng của mỗi người đóng góp vào khối tài sản chung.
Và vì những lý do này, tình bằng hữu này được cho là kết hợp được cả điều có ích lẫn điều thú vị; nó cũng sẽ dựa trên đức hạnh nếu họ là những người tốt; bởi vì mỗi người đều có phẩm hạnh và họ có thể tìm thấy niềm vui ở phẩm chất đó nơi người kia. Con cái cũng được xem là mối dây liên kết: do đó những cặp vợ chồng không con cái thường mau chóng chia tay hơn, vì con cái là tài sản chung của cả hai và bất cứ điều gì chung đạc đều là mối dây gắn kết.
Câu hỏi về việc một người phải chung sống với vợ mình ra sao, hay tổng quát hơn là một người bạn đối với người bạn khác như thế nào, dường như không có gì khác ngoài điều này: họ đối xử với nhau ra sao cho phải đạo công bằng; bởi vì rõ ràng là không thể có cùng một nguyên tắc công lý giữa những người bạn với nhau, giống như giữa những người xa lạ, những người bạn đồng hành, hay những kẻ lữ hành tình cờ gặp gỡ.
