Giờ đây, hành động tra vấn và hành động bàn bạc vốn khác nhau, dẫu rằng bàn bạc cũng là một dạng của tra vấn. Chúng ta cũng cần phải làm rõ xem Bàn bạc khôn ngoan là gì, liệu nó có phải là một dạng Hiểu biết, hay Ý kiến, hay Đoán đoán may rủi, hay một dạng năng lực nào khác. Hiển nhiên nó không phải là Hiểu biết, bởi con người ta không tra vấn về những gì mình đã biết; trong khi bàn bạc lại là một hình thức suy xét, và kẻ đang bàn bạc thì đang tra vấn cùng tính toán.

Nó cũng chẳng phải là Đoán đoán may rủi; bởi vì điều này không dựa vào lý trí và diễn ra rất nhanh chóng; trong khi con người ta lại mất nhiều thời gian để bàn bạc, và có một câu nói quen rằng người ta nên nhanh chóng thi hành điều đã được quyết định sau khi bàn bạc, nhưng lại phải bàn bạc thật chậm rãi.

Mặt khác, sự nhận thức nhanh chóng các nguyên nhân lại là một năng lực khác với sự bàn bạc khôn ngoan, bởi nó chính là một dạng của Đoán đoán may rủi. Bàn bạc khôn ngoan cũng không phải là bất kỳ loại Ý kiến nào.

Thế thì, vì kẻ bàn bạc tồi thì đi sai đường, còn kẻ bàn bạc giỏi thì đi đúng hướng, rõ ràng Bàn bạc khôn ngoan là một dạng tính đúng đắn nào đó, nhưng không phải của Hiểu biết hay của Ý kiến: vì Hiểu biết không thể gọi là đúng theo nghĩa có thể sai được, còn tính đúng đắn của Ý kiến chính là Sự thật; và hơn nữa, mọi đối tượng của ý kiến đều được xác định rạch ròi.

Tuy vậy, Bàn bạc khôn ngoan không phải là tách rời khỏi Lý trí. Phải chăng nó vẫn là tính đúng đắn của Hoạt động Trí tuệ nói chung, bởi vì hoạt động này chưa vươn tới một sự khẳng định; trong khi lời phản bác đối với Ý kiến lại cho rằng nó không phải là một quá trình tra vấn mà đã là một sự xác định rõ ràng; trái lại, bất kỳ ai bàn bạc, dù hay hay dở, đều đang dấn thân vào việc tra vấn và tính toán.

Thôi thì, Bàn bạc khôn ngoan là Tính đúng đắn của sự bàn bạc, và do đó câu hỏi đầu tiên phải hướng về bản chất cũng như các đối tượng của sự bàn bạc. Giờ hãy nhớ rằng Tính đúng đắn là một thuật ngữ đa nghĩa; rõ ràng chúng ta không có ý chỉ bất kỳ loại Tính đúng đắn nào; chẳng hạn, kẻ không làm chủ được bản thân, hay kẻ xấu, vẫn sẽ đạt được điều hắn đặt ra làm mục tiêu thông qua sự tính toán của mình, và do đó có thể nói theo một nghĩa nào đó là hắn đã bàn bạc đúng đắn, nhưng cuối cùng lại chuốc lấy một điều đại họa. Trong khi đó, việc bàn bạc khôn ngoan lại được coi là một điều tốt, bởi vì Bàn bạc khôn ngoan là Tính đúng đắn của sự bàn bạc mang bản chất sao cho có thể đạt được điều tốt.

Nhưng ngay cả điều này đi nữa, bạn vẫn có thể đạt được thông qua những lập luận sai lầm, và chạm đến kết quả đúng nhưng không phải qua những phương tiện đúng, khi trung từ của bạn là một ngụy biện: và vì thế, đó vẫn chưa phải là Bàn bạc khôn ngoan – cái mà nhờ nó bạn đạt được điều mình nên đạt, nhưng lại không thông qua các phương tiện thích hợp.

Hơn nữa, có người đạt được sự việc sau một thời gian dài bàn bạc, kẻ khác thì nhanh chóng. Do đó, điều được mô tả trước đó vẫn chưa phải là Bàn bạc khôn ngoan, mà tính đúng đắn ấy phải quy chiếu về những gì là thiết thực; và bạn phải có một mục đích thích hợp trong tâm trí, theo đuổi nó bằng một phương thức đúng đắn và vào thời điểm thích hợp.

Lại nữa. Người ta có thể bàn bạc khôn ngoan xét trên tổng thể hoặc hướng tới một Mục đích cụ thể nào đó. Vậy nên, bàn bạc khôn ngoan theo nghĩa chung là việc tiến hành đúng hướng đối với điều đóng vai trò là Mục đích theo một cách thức tổng quát; còn theo nghĩa cụ thể, là việc tiến hành đúng hướng đối với một Mục đích riêng biệt nào đó.

Vì thế, việc bàn bạc khôn ngoan là phẩm chất của những người sở hữu Sự khôn ngoan thực tiễn, cho nên Bàn bạc khôn ngoan ắt phải là “Tính đúng đắn đối với những gì dẫn dắt đến một Mục đích đã định, mà về Mục đích đó, Sự khôn ngoan thực tiễn chính là nhận thức chân chính.”