Chúng ta giờ đây đã định nghĩa xong thế nào là điều Công bằng và Bất công trừu tượng; và một khi những điều này đã được xác định, hiển nhiên rằng hành động công bằng nằm ở điểm trung dung giữa việc xử sự bất công và việc phải chịu đựng sự bất công: trong đó hành động bất công đồng nghĩa với việc chiếm phần hơn, còn việc chịu đựng bất công đồng nghĩa với việc nhận phần ít hơn.
Tuy nhiên, cần phải lưu ý rằng Công lý là một trạng thái trung dung không theo cùng một cách thức như các đức tính đã nêu trên, mà là bởi vì nó hướng tới việc tạo ra điểm trung dung, trong khi Bất công lại chiếm giữ cả hai cực đoan.
Và Công lý là trạng thái đạo đức nhờ đó người công bằng được xem là có năng lực thực hành điều Công bằng bằng sự lựa chọn đạo đức, và có khả năng phân định giữa bản thân mình với người khác, hoặc giữa hai người khác với nhau, không phải theo cách trao cho chính mình phần lớn hơn và cho người lân cận phần nhỏ hơn đối với những gì đáng lựa chọn, và ngược lại đối với những gì có hại, mà là phân chia theo tỷ lệ tương xứng và bình đẳng; và cách thức tương tự cũng được áp dụng khi phân định quyền lợi giữa hai người khác.
Sự bất công cũng bao hàm tất cả những điều này đối với cái Bất công; và vì cái Bất công là sự dư thừa hoặc thiếu hụt của những điều tốt đẹp hoặc có hại tương ứng, vi phạm tính tỷ lệ tương xứng, cho nên Bất công vừa là sự dư thừa vừa là sự thiếu hụt bởi vì nó hướng tới việc tạo ra sự dư thừa và thiếu hụt; tức là sự dư thừa đối với chính bản thân một người trong những điều vốn dĩ có lợi, và sự thiếu hụt trong những điều có hại; và đối với những người khác cũng diễn ra theo cách tương tự nói chung, chỉ có điều là tính tỷ lệ không phải lúc nào cũng bị vi phạm theo cùng một hướng như trước mà tùy theo tình huống cụ thể trong từng trường hợp. Và trong hành vi bất công, phần nhẹ hơn là việc phải chịu đựng sự bất công, còn phần nặng hơn là việc gây ra sự bất công cho người khác.
Hãy xem cách mô tả về bản chất của Công lý và Bất công này, cũng như về điều Công bằng và Bất công nói chung, là đã đầy đủ.
