Đã trình bày ở phần trước của chuyên luận này rằng con người nên chọn điểm trung dung thay vì sự thái quá hay bất cập, và rằng điểm trung dung ấy tuân theo mệnh lệnh của Lý tính Chân chính; giờ đây chúng tôi sẽ tiến hành giải thích thuật ngữ này.
Bởi vì trong tất cả các thói quen mà chúng ta đã đề cập một cách rõ ràng, cũng như trong tất cả các thói quen khác, có thể nói rằng luôn có một cái đích mà người có Lý tính dán mắt vào đó để buông lơi hoặc căng dây;[1] và có một giới hạn nhất định cho các trạng thái trung dung ấy, mà chúng ta nói là phù hợp với Lý tính Chân chính, nằm giữa sự thái quá ở một bên và sự bất cập ở bên kia.
Nói như vậy thì hoàn toàn đúng nhưng lại không truyền tải được ý nghĩa nào quá rành mạch: cũng như trên thực tế, trong tất cả các theo đuổi khác đòi hỏi sự chú ý và siêng năng mà kỹ năng và khoa học được áp dụng vào; tất nhiên việc nói rằng con người không được làm việc quá sức hay thả lỏng quá mức, cũng không được quá ít hay quá nhiều, mà phải chừng mực và theo sự chỉ dẫn của Lý tính Chân chính là hoàn toàn đúng đắn; thế nhưng nếu đó là tất cả những gì một người có được thì anh ta cũng chẳng khôn ngoan hơn là bao; chẳng hạn như khi được hỏi về những phương pháp chăm sóc cơ thể thích hợp, câu trả lời anh ta nhận được lại là: "Ồ! dĩ nhiên là bất cứ điều gì mà khoa học y học chỉ định, và thực hiện theo cách thức mà bác sĩ hướng dẫn."
Và đối với các trạng thái tinh thần cũng vậy, điều cần thiết không chỉ là những gì đã nêu trên phải là sự thật, mà hơn thế nữa, cần phải xác định rõ ràng Lý tính Chân chính là gì, và định nghĩa của nó ra sao.
