Vào tháng Sáu, đúng vào ngày lễ thần Vesta, cũng chính là ngày mà Brutus, khi chinh phục Tây Ban Nha, đã dạy cho những kẻ kiêu ngạo ở đây phải cúi đầu khuất phục trước mình, và kẻ hà tiện keo kiệt Crassus bị quân Parthia đánh cho tan tác và vỡ đầu, Pantagruel đã từ biệt người cha hoàng gia nhân hậu của mình là Gargantua. Vị lão gia, theo phong tục đáng quý của các tín đồ Cơ Đốc thuở sơ khai, đã thành tâm cầu nguyện cho chuyến hải trình tốt đẹp của con trai cùng toàn thể đoàn tùy tùng, và rồi họ xuống tàu tại cảng Thalassa. Pantagruel đi cùng Panurge, Tu sĩ John des Entomeures, hay còn gọi là Phễu, Epistemon, Gymnast, Eusthenes, Rhizotome, Carpalin, cùng rất nhiều người khác, là những bề tôi và gia nhân lâu năm của chàng; ngoài ra còn có Xenomanes, nhà du hành vĩ đại, người đã vượt qua biết bao con đường, đê điều, ao hồ, biển cả đầy hiểm nguy, và đã đến từ trước đó theo lời triệu tập của Panurge.
Vì một số lý do và cân nhắc tốt đẹp thúc đẩy, chàng đã lưu lại chỗ Gargantua, đồng thời vạch ra trên bản đồ thủy văn lớn và toàn diện của mình hải trình mà họ phải tuân theo để đến thăm Tiếng Phán của Chiếc Bình Thánh Bacbuc. Số lượng tàu thuyền đúng như ta đã miêu tả trong cuốn sách thứ ba, được hộ tống bởi một lượng tàu chèo ba hàng tương đương, các chiến thuyền, thuyền lớn và thuyền buồm nhỏ, đều được trang bị đầy đủ dây chừng, trám trét kỹ càng và dự trữ một lượng lớn cây Pantagruelion.
Tất cả các sĩ quan, thông ngôn, hoa tiêu, thuyền trưởng, sĩ quan phụ tá, thủy thủ trưởng, sĩ quan trung bậc, sĩ quan quản sự và thủy thủ đều tề tựu trên chiếc Thalamege, kỳ hạm chủ lực của Pantagruel. Trên đuôi tàu có treo một lá cờ hình chiếc bình lớn, một nửa bằng bạc đánh bóng, nửa kia bằng vàng tráng men màu cẩm chướng; nhờ đó người ta dễ dàng đoán ra trắng và đỏ là màu cờ sắc áo của những nhà du hành quý tộc, và họ lên đường vì lời phán truyền của Chiếc Bình.
Trên đuôi chiếc tàu thứ hai là một chiếc đèn lồng giống như của người xưa, được chế tác tỉ mỉ bằng loại đá trong suốt, ngụ ý rằng họ sẽ đi qua Xứ Đèn Lồng. Con tàu thứ ba mang phù hiệu là một chiếc vò bằng sứ Trung Hoa đẹp và sâu lòng. Chiếc thứ tư là một cái hũ vàng hai quai, rất giống chiếc vò urn cổ đại. Chiếc thứ sáu là chiếc bình ăn mày của một tu sĩ được làm từ bốn kim loại kết hợp. Chiếc thứ bảy là một cái phễu bằng gỗ mun, được chạm nổi và chế tác bằng vàng theo phong cách Tauchic. Chiếc thứ tám là một chiếc cốc bằng gỗ thường xuân vô cùng quý giá, khảm vàng. Chiếc thứ chín là một chiếc chén bằng vàng Obriz tuyệt hảo. Chiếc thứ mười là một chiếc ly uống rượu làm bằng gỗ trầm hương thơm ngát (mà các ngươi gọi là kỳ nam) viền vàng xứ Síp, theo kiểu chế tác của xứ Azemine. Chiếc thứ mười một là một thùng rượu nho bằng vàng chạm khảm mosaic. Chiếc thứ mười hai là một thùng gỗ nhỏ bằng vàng thô, được bao phủ bởi một dây nho nhỏ làm từ những hạt ngọc trai lớn Ấn Độ theo nghệ thuật tạo hình Topiaria. Đến nỗi chẳng có một kẻ nào, dù đang ủ rũ, rầu rĩ, mặt mày cáu kỉnh hay u sầu đến đâu, ngay cả khi có lão Heraclitus hay khóc nhè ở đó đi nữa, mà khi chứng kiến đoàn thuyền cao quý cùng các phù hiệu của họ, lại không bị cuốn hút bởi niềm vui sướng trào dâng trong tim, mỉm cười trước ý tưởng thú vị đó, rồi thốt lên rằng những vị lữ khách toàn là những bợm nhậu chân chính, những tay chè chén cừ khôi, và đưa ra một dự đoán chắc chắn nhất rằng chuyến đi của họ, cả lúc đi lẫn lúc về, sẽ diễn ra trong niềm vui tẻ và sức khỏe hoàn hảo.
Tại chiếc Thalamege, nơi diễn ra cuộc họp chung, Pantagruel đã có một bài diễn từ ngắn gọn nhưng ngọt ngào, được củng cố hoàn toàn bằng các điển tích Kinh thánh về hàng hải. Khi bài diễn từ kết thúc, những lời cầu nguyện được cất lên bằng một giọng rành mạch trước sự chứng kiến và lắng nghe của tất cả cư dân Thalassa, những người đã đổ xô ra cầu tàu để chứng kiến họ ra khơi. Sau lời cầu nguyện, một thánh vịnh của vị vua thánh David bắt đầu bằng câu "Khi dân Israel ra khỏi Ai Cập" được cất lên đầy du dương. Khi thánh vịnh kết thúc, các bàn ăn được bày lên boong tàu, và một bữa tiệc nhanh chóng được dọn ra. Người dân Thalassa, những người cũng đã góp tiếng hát trong bài thánh vịnh, liền mang rất nhiều thức ăn ngon từ nhà mình ra. Tất cả cùng nâng ly chúc mừng họ, họ nâng ly chúc mừng tất cả mọi người; chính vì thế mà không một ai trong toàn bộ đoàn người phải nôn thốc nôn tháo những gì đã ăn, hay bị say sóng với những cơn đau đầu và dạ dày — một sự bất tiện mà họ không thể dễ dàng phòng tránh bằng cách uống nước muối trước đó một thời gian, dù là uống nguyên chất hay pha với rượu, hay bằng cách dùng quả mộc qua, vỏ thanh yên, nước ép quả lựu, mứt ngọt chua, nhịn ăn lâu ngày, lấy giấy dán dạ dày, hoặc áp dụng những biện pháp ngu ngốc khác mà các thầy thuốc dốt nát thường kê cho những ai đi biển.
Sau khi đã cạn chén thêm vài lần, mỗi người trong số họ rút lui về con tàu của riêng mình và giương buồm thật nhanh theo ngọn gió đông nam vui tươi; hướng la bàn này đã được hoa tiêu trưởng, tên là James Brayer, định đoạt và chuẩn bị mọi thứ sẵn sàng. Vì thấy rằng Tiếng Phán của Chiếc Bình Thánh nằm gần Cathay, thuộc vùng Thượng Ấn Độ, nên lời khuyên của ông và cả của Xenomanes nữa, là không nên đi theo con đường mà người Bồ Đào Nha thường dùng khi đi qua vùng khí hậu nóng bỏng và Mũi Hảo Vọng ở cực nam châu Phi, vượt qua đường xích đạo, rồi mất dấu sao Bắc Đẩu — kim chỉ nam của họ, khiến họ phải thực hiện một chuyến hải trình dài dằng dặc; mà tốt hơn hết là nên giữ hải trình càng gần vĩ tuyến của vùng Ấn Độ nói trên càng tốt, và quẹo về phía tây của cực đó, sao cho khi lượn vòng dưới phương bắc, họ có thể đến đúng vĩ độ của cảng Olone mà không cần tiến lại gần hơn vì sợ bị mắc kẹt trong vùng biển băng giá. Ngược lại, nếu đi theo khúc quanh chính thống này dọc theo vĩ tuyến nói trên, họ sẽ giữ được phần đường đó ở bên phải về phía đông, vốn lúc khởi hành nằm ở bên trái của họ.
Hành trình này hóa ra lại ngắn hơn rất nhiều; bởi vì không gặp đắm tàu, hiểm nguy hay tổn thất nhân mạng, với thời tiết tốt đẹp liên tục ngoại trừ một ngày gần đảo Macreons, họ đã hoàn thành chuyến đi đến Thượng Ấn Độ trong chưa đầy bốn tháng, trong khi người Bồ Đào Nha, với ngàn nỗi bất tiện và vô vàn hiểm nguy, khó lòng hoàn thành trong ba năm. Và theo quan điểm của tôi, dẫu xin cúi đầu trước những phán đoán uyên bác hơn, thì con đường này rất có thể đã từng được đi qua bởi những người Ấn Độ từng buôn bán đến nước Đức, và được vua xứ Thụy Điển tiếp đón trọng thể vào thời Quintus Metellus Celer làm tổng đốc xứ Gaul; đúng như Cornelius Nepos, Pomponius Mela và Pliny sau họ đã kể lại cho chúng ta.
