Hắn bảo rằng anh là một tên ngốc. Mà ngốc theo kiểu nào chứ? Một tên ngốc cuồng dại, kẻ mà khi về già lại tự trói buộc đời mình vào gông cùm của hôn nhân, để rồi nhốt mọi niềm vui của mình trong một tòa lâu đài tình ái mà chìa khóa lại nằm trong túi quần của một gã côn đồ nào đó. Hắn còn nói thêm rằng: Hãy đề phòng vị tu sĩ. Xin lấy danh dự của ta ra mà đảm bảo, ta linh cảm rằng anh sẽ bị cắm sừng bởi một thầy tu. Không, ta xin lấy danh dự của mình ra để cam đoan — thứ tài sản quý giá nhất mà ta có thể nắm giữ dẫu cho ta có là vị chúa tể độc tôn và bình yên của toàn bộ châu Âu, châu Á và châu Hải đi chăng nữa — rằng nếu anh kết hôn, anh chắc chắn sẽ gia nhập hội những người có sừng của thần Vulcan. Qua đây, anh có thể thấy ta đánh giá cao thế nào sự ngu ngốc thông thái của nhà hiền triết khờ khạo Triboulet của chúng ta. Những lời sấm truyền và câu trả lời khác đều chỉ tiên tri chung chung rằng anh sẽ bị cắm sừng, mà không đi sâu vào chi tiết cụ thể để chỉ rõ kẻ nào, trong số đủ loại người ngoài kia, sẽ là kẻ chung chăn gối với vợ anh và là kẻ giương sừng lên trên đầu chính anh. Trái lại, nhà quý tộc Triboulet đã nói với chúng ta rất rõ ràng; từ lời nói của hắn, chúng ta có thể dễ dàng suy ra rằng thói cắm sừng của vợ anh sẽ thật nhục nhã, và càng tai tiếng hơn khi chiếc giường tân hôn của anh sẽ bị ô uế một cách loạn luân bởi sự nhơ nhớp của một gã tu sĩ dâm ô. Hơn nữa, hắn bảo rằng anh sẽ là chiếc kèn sừng của Buzansay — nghĩa là sẽ mọc đầy sừng, đích thị là một kẻ bị cắm sừng chính hiệu. Và, đúng như người chú của Triboulet từng xin Louis XII cho đứa em trai út sống ở Blois chiếc kèn sừng của Buzansay, thay vì ống sáo của chiếc đàn phong cầm do sự nhầm lẫn giữa từ này với từ khác, thì cũng vậy, trong khi anh tưởng rằng mình sẽ cưới được một người vợ khôn ngoan, khiêm nhường, trầm tĩnh, kín đáo và đức hạnh, thì anh lại vô phúc vớ phải một ả dại dột, kiêu ngạo, ầm ĩ, huyên náo, gào thét, la lối, và khó ưa hơn bất kỳ chiếc kèn sừng Buzansay nào trên đời. Hãy ngẫm lại cả cách hắn quệt chiếc bàng quang vào mũi anh, rồi giáng cho anh một cú đấm trời giáng bằng nắm đấm vào sống lưng nữa. Điều đó điềm báo và ám chỉ rằng anh sẽ bị mụ vợ đánh đập, bầm dập và búng tai, đồng thời mụ cũng sẽ nẫng mất tài sản của anh, y như cách anh từng ăn cắp cái bàng quang heo của lũ trẻ con ở Vaubreton vậy.

Trái ngược hoàn toàn, Panurge liền đáp: — Không phải là ta muốn ngạo mạn chối bỏ việc mình là một thần dân lãnh địa sự ngu ngốc. Ta thừa nhận mình thuộc quyền tài phán ấy và chịu sự chi phối của nó. Mà sao lại không cơ chứ? Vì cả thế giới này đều ngốc nghếch cả. Trong thứ tiếng Lorraine cổ, "fou" và "tou", kẻ ngốc và tất cả mọi người, vốn chỉ là một. Hơn nữa, vua Solomon đã minh chứng rằng số lượng kẻ ngốc là vô hạn. Từ sự vô hạn thì chẳng thể bớt đi hay trừ đi thứ gì, và theo lời của Aristotle, cũng chẳng thể thêm thắt hay nối kết thêm bất cứ điều gì vào đó. Thế nên ta quả là một tên ngốc cuồng dại nếu đã ngu ngốc mà lại không tự nhận mình là kẻ ngốc. Cũng theo cách nói ấy, chúng ta có thể quả quyết rằng số lượng những kẻ điên cuồng và giận dữ là vô kể. Avicenna cũng chẳng ngần ngại khẳng định rằng các dạng điên rồ là vô tận. Dẫu cho phần lớn những lời nói của Triboulet chẳng mang lại mấy lợi lộc cho ta, và dù sự thiệt hại mà ta gánh chịu từ đó cũng chung số phận với mọi người đi chăng nữa, thì phần còn lại trong lời nói và cử chỉ của hắn lại hoàn toàn ủng hộ ta. Hắn đã nói với vợ ta rằng: Hãy cẩn thận với con khỉ; điều đó có nghĩa là nàng sẽ vui vẻ và tìm thấy niềm vui nơi một chú khỉ, giống như cô Lesbia của Catullus từng say mê chú chim sẻ của nàng; để giải khuây, chú ta sẽ vui thú bắt ruồi chẳng kém gì hoàng đế Domitian tàn bạo chuyên bắt ruồi thuở trước. Đồng thời, qua một ý khác trong lời nói của mình, hắn ngụ ý rằng nàng sẽ mang tính khí vui tươi mộc mạc đúng chất nhà quê, rộn ràng và dễ mến như một khúc kèn sừng du dương ở Saulieau hay Buzansay. Nhà tiên tri chân chính Triboulet đã chạm đúng vào điều ta vô cùng ái mộ, bởi hắn thấu hiểu hoàn hảo những khuynh hướng và tâm tư của ta, bản tính tự nhiên cùng những rung cảm và đam mê thầm kín trong lòng ta. Vì anh cứ yên tâm rằng tâm hồn ta vốn chuộng và thỏa mãn hơn nhiều với những cô nàng chăn cừu xinh xắn, tinh nghịch, mộc mạc, đầu bù tóc rối — những người mà phần mông lấp ló sau lớp áo vải bố thô ráp thoang thoảng mùi cỏ ba lá ngoài đồng — hơn là mấy ả tiểu thư đài các chốn cung đình lộng lẫy với nào là mũ mão kiểu cọ, nào là cung tần mỹ nữ, cùng đủ thứ phấn son, hương liệu và mỹ phẩm. Âm thanh mộc mạc của một chiếc kèn sừng thôn dã đối với tai ta cũng nghe lọt tai hơn vạn lần so với tiếng tấu khúc réo rắt, ngân vang đầy nghệ thuật của đàn luýt, đàn theorbo, viôlông, đàn rebec hay vĩ cầm. Hắn đã giáng cho lưng ta một cú đập khá mạnh — thì đã sao nào? Cứ cho qua đi, nhân danh và vì tình yêu của Chúa, xem như bớt đi và trừ đi một phần hình phạt tương lai của ta nơi luyện ngục. Hắn nào có ác ý gì đâu. Chắc là hắn tưởng đánh nhầm vào đám tiểu đồng ấy mà. Hắn chỉ là một gã ngốc chân chất và ngây thơ vô số tội. Thật là có tội khi cất giữ trong lòng bất kỳ ý nghĩ xẤu nào về hắn. Còn về phần ta, ta rộng lượng tha thứ cho hắn. Hắn đã quệt chiếc bàng quang vào mũi ta ư? Chẳng có gì hại cả; điều đó chẳng ngụ ý gì khác ngoài việc giữa ta và vợ ta sẽ có những trò đùa giỡn ái ân tinh nghịch vốn vẫn thường xảy ra với mọi cặp vợ chồng son mà thôi.