Hành trình của họ kéo dài ba ngày. Vào ngày thứ ba, căn nhà của nữ tiên tri hiện ra trước mắt họ, nằm trên đỉnh một ngọn đồi, dưới bóng một cây óc chó to lớn, rộng rãi. Không gặp mấy khó khăn, họ bước vào túp lứa tranh lụp sụp ấy; một nơi ở dựng lên một cách xộc xệch, nghèo nàn vật dụng và khói bốc mù mịt. Epistemon liền cất lời: Không sao cả, Heraclitus, nhà triết học uyên bác thuộc phái Scotist và ưa chuộng sự huyền bí tăm tối, chẳng hề lấy làm kinh ngạc khi đặt chân vào một chốn ở thô sơ và tầm thường nhường ấy; bởi ông vẫn thường giảng giải cho các tín đồ và môn đệ của mình rằng các vị thần cũng vui lòng ngự trị trong những mái tranh nghèo nàn, khiêm tỏi này chẳng kém gì trong những cung điện nguy nga, tráng lệ, ngập tràn mọi thứ xa hoa, vinh quang và khoái lạc. Bản thân ta thực sự tin rằng nơi trú ngụ của Hecate lừng lẫy và nổi tiếng thuở nào cũng chỉ là một căn lỏn nhỏ nhoi như thế này, khi bà mở tiệc chiêu đãi vị anh hùng Theseus dũng cảm; và cấu trúc của cái lều hay túp tranh nơi Hyreus hay Oenopion từng lưu trú chắc cũng chẳng khá hơn là bao, nơi mà Jupiter, Neptune và Mercury đã không mên hổ thẹn khi cùng nhau tề tựu trọ qua đêm, rồi thưởng thức một bữa tiệc thịnh soạn và đầm ấm; để trả tiền thù lao, họ đã tri ân bằng cách tưới nước tiểu hóa thành chòm sao Orion.

Khi họ tìm thấy mụ đàn bà lão luyện đang ngồi ở một góc lò sưởi của mụ, Epistemon liền bảo: Quả thật mụ là một nữ tiên triích thực, và là bức chân dung sống động hệt như những gì được miêu tả qua câu "Grei kaminoi" của Homer. Mụ mụi già cả đang ở trong một hoàn cảnh và tình trạng vô cùng thảm hại, xét về mặt bề ngoài và sắc diện cơ thể, về trang phục rách rưới tả tơi trên thân hình mụ, cùng sự nghèo nàn đến tội nghiệp của khoản thực phẩm để nuôi sống và giải trí; bởi mụ ăn mặc tồi tàn, dinh dưỡng còn tồi tàn hơn, móm mém, mắt kèm nhèm, vai gù, nước mũi dãi dầm lúc nào cũng nhỏ giọt, bản thân thì rũ rượi, kiệt quệ và không còn chút sức lực; trong lúc đang ở hoàn cảnh khốn cùng đáng thương ấy, mụ chuẩn bị bữa tối cho mình bằng một nồi cháo cải xanh nhăn nheo, kèm theo một mẩu da thịt xông khói vàng ệch, trộn lẫn với thứ nước dùng nhạt nhẽo, vô vị đã được đun lại tới hai lần, chắt chiu từ những khúc xương trơ trụi và rỗng xốp.

Epistemon liền nói: Nhân danh thánh giá, chúng ta thật đáng trách, và sẽ chẳng thể thu được từ mụ dù chỉ là một lời đáp, bởi chúng ta đã không mang theo cành cây bằng vàng. Panurge đáp: Ta đã chuẩn bị khá chu đáo cho việc ấy, vì ta đang giữ nó ở đây trong túi mình, dưới hình hài một chiếc nhẫn vàng, kèm theo vài đồng tiền lẻ xinh xắn.

Dứt lời, Panurge tiến lại gần mụ, sau khi thực hiện nghi thức cúi chào thật sâu và cung kính, bèn dâng lên mụ sáu chiếc lưỡi bò hun khói, một hũ bơ lớn chứa đầy phô mai tươi, một bầu đựng đầy thức uống ngon lành, và một chiếc bọc da cừu đựng đầy những đồng xu nhỏ mới đúc. Cuối cùng, với một cái cúi chào thấp, ông đeo vào ngón tay nhẫn của mụ một chiếc nhẫn vàng khá đẹp, trên đó được gắn một cách rất khéo léo một viên đá cóc quý giá vùng Beausse. Làm xong điều đó, bằng những lời lẽ ngắn gọn và súc tích, ông bày tỏ và giãi bày cho mụ lý do thúc đẩy chuyến đi của mình, đồng thời hết sức lịch sự và nhã nhặn nài xin mụ dủ lòng thương ban cho mình những thông tin tường tận và đầy đủ về vận may tương lai trong cuộc hôn nhân dự tính của ông.

Mụ già lẩm cẩm im lặng một lát, đăm chiêu suy nghĩ và nhe răng cười như chó; rồi sau khi đặt cái mông nhăn nheo của mình lên đáy một chiếc giỏ đong lúa, mụ cầm lấy ba chiếc con thoi cũ kỹ. Sau khi xoay và vần voả chúng giữa các ngón tay theo nhiều cách khác nhau và đủ mọi kiểu dáng, mụ dùng đầu nhọn của chúng để dò dẫm kỹ hơn; chiếc nào nhọn nhất thì mụ giữ lại trong tay, còn hai chiếc kia thì ném xuống dưới một cái máng đá.

Sau đó, mụ lấy một cặp dụng cụ cuộn chỉ, quay và văng chúng liên tục chín lần; rồi đến vòng quay hay lượt thứ chín, không chạm vào chúng nữa, mụ chăm chú cân nhắc cách chuyển động của chúng, điềm đạm chờ đợi chúng ngừng hẳn và thôi không dịch chuyển nữa. Tiếp theo đó, mụ cởi một chiếc ủng gỗ của mình ra, trùm chiếc tạp dề lên đầu — y như cách một vị linh mục trùm khăn vai khi sắp cử hành thánh lễ — rồi dùng một thứ dây tua rua cổ xưa, sặc sỡ và nhiều màu thắt nút lại dưới cổ. Được che đậy và trùm kín mít như vậy, mụ tu liền một ngụm thật lớn từ bầu rượu, lấy ba đồng xu từ chiếc bọc da cừu đặt vào ba vỏ hạt dẻ, rồi đặt chúng xuống đáy của một chiếc bình cắm lông vũ. Sau đó, sau khi dùng chổi quét nhà quất ba cái vắt ngang lò sưởi, đồng thời ném vào đống lửa nửa bó củi thạch thảo dài cùng một nhành nguyệt quế khô, mụ lặng im nín thở quan sát kỹ lưỡng hình dáng chúng cháy như thế nào, và nhận thấy rằng dẫu chúng đang bốc cháy, chúng chẳng phát ra bất kỳ tiếng động hay tiếng nổ lách tách nào.

Ngay lúc ấy, mụ thét lên một tiếng thật kinh hoàng và rợn tóc gáy, miệng lầm bầm giữa kẽ răng một vài từ ngữ man rợ mang âm tiết kỳ lạ.

Điều đó khiến Panurge hoảng sợ tột độ đến mức ông lập tức quay sang nói với Epistemon: Quỷ sứ hãy băm ta thành món hỗn độn nếu ta không run lên vì sợ hãi! Ta chắc chắn rằng mình đang bị yểm bùa rồi; bởi giọng mụ ta phát ra chẳng giống ngôn ngữ của bất kỳ Kitô hữu nào. Ơ kìa, xin ngài hãy nhìn xem, mụ trông có vẻ cao hơn hẳn ba gang tay so với lúc bắt đầu trùm tạp dề lên đầu rồi kìa. Ý nghĩa của cái điệu bộ ngoáy đầu không ngừng nghỉ của cái hàm nhão nhoét kia là gì? Điển tích nào ẩn giấu sau cái nhún vai lệch lạc của tấm lưng gù ấy? Mục đích của đôi môi run rẩy như loài khỉ đang mổ xẻ một con tôm hùm là gì? Tai ta ù đặc vì khiếp sợ; a, chúng đang vang lên bừng bừng! Ta tưởng như đang nghe thấy tiếng thét của Proserpina; lũ quỷ đang xổng chuồng tụ hội hết về đây rồi. Ổ lũ quỷ dữ bẩn thỉu, gớm ghiếc và dị hình! Chúng ta mau chạy trốn thôi! Nhân danh móc câu của Chúa, ta sắp chết vì sợ hãi mất thôi! Ta chẳng ưa gì lũ quỷ; chúng cứ quấy rầy ta và là những kẻ khó chịu. Giờ thì chuồn thôi, vắt chân lên cổ mà chạy. Chào mụ già nhé; đa tạ và cảm ơn tấm thịnh tình của mụ! Ta sẽ không kết hôn nữa đâu; vâng, tin ta đi, ta sẽ không cưới xin gì nữa hết. Ta xin từ bỏ hoàn toàn quyền lợi trong chuyện ấy, hoàn toàn chối bỏ và đoạn tuyệt từ nay về sau, vĩnh viễn là như thế.

Vừa nói, khi ông đang cố gắng tìm đường tẩu thoát khỏi căn phòng, mụ già khọm liền đón đầu và chặn đứng đường đi của ông. Cách mụ ngăn cản ông diễn ra như sau: trong lúc tay vẫn cầm chiếc con thoi, mụ lao ra một cái sân sau nằm sát bên túp lều. Ở đó, sau khi lột vỏ của một cây sung dại cổ thụ ba lần khác nhau, mụ nhanh chóng viết lên tám chiếc lá vừa rơi xuống bằng đầu nhọn của chiếc con thoi mấy dòng thơ ngắn gọn, súc tích. Mụ ném chúng lên không trung rồi bảo họ: Hãy đi tìm chúng nếu các ngươi muốn; hãy tìm cho ra nếu các ngươi có thể; định mệnh phũ phàng của cuộc hôn nhân đời các ngươi đã được khắc họa trên đó rồi.

Vừa dứt lời, mụ liền lui về góc khuất của mình. Tại đó, trên bậc thềm cao ở hiên nhà, mụ tốc ngược chiếc áo dài, áo lót và cả áo lót trong lên tận nách, phơi bày nguyên cả phần mông ngồn ngộn trước mắt họ. Nhìn thấy cảnh đó, Panurge liền thốt lên với Epistemon: Lạy Chúa tôi, ta thấy cả cái hang của mụ tiên tri rồi kìa!

Ngay lập tức, mụ sập cửa cái lại phía sau và kể từ đó không bao giờ xuất hiện thêm lần nào nữa. Cả hai cùng nhau hối hả chạy đuổi theo những chiếc lá đã rơi rụng và tản mát, cuối cùng cũng thu lượm lại được, dẫu không tránh khỏi muôn vàn nhọc nhằn vất vả, bởi gió đã thổi chúng bay tứ tán giữa những bụi gai ở thung lũng. Khi đã xếp chúng theo đúng thứ tự vị trí, họ liền luận ra được lời sấm truyền được thể hiện bằng thể thơ tám câu này:

Danh tiếng ngươi duy trì

(Đích xác, theo lời Ozell đã đính chính:

Danh tiếng ngươi sẽ bị mụ gọt giũa

Ta tin là thế),

Cứ thế, cứ thế:

Và mụ mang thai

Con của ngươi: Không.

Cái kết tốt đẹp của ngươi

Mụ ta sẽ gặm nhấm,

Và lột da ngươi, bạn hỡi,

Nhưng không phải tất cả.