Khi các vị bàn luận về những tranh chấp tối nghĩa, khó khăn, hóc búa và rối rắm, Pantagruel liền cất lời, ta sẽ kể cho các vị nghe về một vụ kiện từng được đưa ra trước tòa án của Cneius Dolabella, tổng đốc xứ Asia. Sự tình là thế này.

Tại thành Smyrna, một người phụ nữ sinh hạ một đứa con trai tên là Abece với người chồng đầu tiên. Sau khi người chồng qua đời, đúng một năm một ngày sau, bà tái giá và sinh cho người chồng thứ hai một cậu con trai tên là Effege. Một thời gian khá lâu sau đó, như chúng ta đều biết, tình cảm của các bậc cha dượng và mẹ kế thường rất hiếm khi mặn mà với con cái của người vợ hoặc người chồng trước đã khuất, người chồng này liền cùng con trai là Effege âm mưu, có tính toán, cố ý và tàn độc sát hại Abece. Ngay khi hay tin dữ để ngăn chặn kẻ thủ ác thoát tội, người đàn bà liền ra tay giết chết cả hai cha con để trả thù cho đứa con đầu lòng. Bà bị bắt và đưa tới trước mặt Cneius Dolabella, trước sự hiện diện của vị tổng đốc, bà chẳng hề giấu giếm mà khai nhận toàn bộ hành vi bị buộc tội, đồng thời biện minh rằng bà hoàn toàn có lý và có quyền làm thế để trừng trị chúng. Sự việc là vậy đấy. Vị tổng đốc thấy vụ án quá ư mơ hồ và rắc rối đến mức ngài chẳng biết phải phân xử ra sao, hay nên nghiêng về bên nào. Một mặt, việc tước đoạt mạng sống của cả người chồng thứ hai lẫn đứa con trai cùng một lúc là một tội ác tày trời. Mặt khác, động cơ gây án dường như xuất phát từ bản năng tự nhiên, bắt nguồn từ luật lệ muôn thuở và bản năng hợp lý của mọi người trên thế gian, bởi hai kẻ đó đã tàn nhẫn và mưu mô cướp đi mạng sống đứa con đầu lòng của bà; không phải vì chúng từng bị đứa trẻ đối xử tệ bạc, lăng mạ hay tổn hại gì, mà chỉ vì lòng tham lam muốn chiếm đoạt gia tài của cậu bé. Trong tình cảnh tiến thoái lưỡng nan và đầy ngờ vực chẳng biết phải quyết định thế nào ấy, ngài bèn cử sứ giả đến hội đồng Areopagus đang họp tại Athens để thỉnh cầu lời khuyên và phán quyết. Hội đồng anh minh ấy, sau khi cân nhắc vô cùng thấu đáo những lý do khiến ngài bối rối, đã nhắn lại rằng hãy triệu tập trực tiếp người phụ nữ ấy đến hầu tòa đúng một trăm năm sau, để trả lời một số câu hỏi liên quan đến vài điểm không có trong phần biện hộ bằng lời. Phán quyết ấy của họ ngầm ý rằng, theo quan điểm của họ, đây là một vấn đề quá nan giải và rắc rối đến mức họ chẳng biết phải nói gì hay phán xử thế nào. Người nào dùng vận may rủi của những con súc sắc để định đoạt vụ kiện đó thì dù có ngả theo bên nào đi nữa cũng chẳng thể coi là sai lầm hay phán quyết bất công. Nếu xử phạt người phụ nữ, bà đáng phải chịu hình phạt vì đã tiếm quyền tối cao khi tự mình thực thi công lý, vốn là đặc quyền của quyền lực tối cao trong các vụ án hình sự. Nếu xử bênh vực bà, sự phẫn nộ chính đáng trước tội ác tày trời gây ra cho đứa con trai vô tội của bà đã hoàn toàn tha thứ và minh oan cho bà về hành vi phạm tội cụ thể mà bà đã thực hiện. Thế nhưng, việc Bridlegoose suốt bao nhiêu năm trời vẫn luôn đoán trúng phóc, chưa từng sai sót và luôn phán xử đúng đắn chỉ bằng cách tung những con súc sắc ngẫu nhiên, mới chính là điều khiến ta kinh ngạc và thán phục hơn cả.

Để trả lời một cách dứt khoát cho điều khiến các vị ngạc nhiên, Pantagruel đáp (Epistemon, theo bản in tiếng Anh năm 1694, dựa trên văn bản của các bản in tiếng Pháp hiện đại. Le Duchat đã chỉ ra sự nhầm lẫn này.—M.), ta thành thật thú nhận và quả quyết rằng ta không thể làm được; tuy nhiên, nếu để phỏng đoán lý do cho thành công rực rỡ và kéo dài kỳ diệu trong các phán quyết chung thẩm của lão, ta quy nguyên nhân về bầu trời đầy ân huệ và sự nhân từ của các đấng tinh linh; vì lòng yêu mến sự thiện lương, sau khi quan sát sự ngây thơ thuần phúc và lòng thành thực không chút giả tạo của Thẩm phán Bridlegoose trong việc thừa nhận sự bất tài của mình, các ngài đã định đoạt giúp lão qua sự may rủi những điều mà dẫu có suy xét thấu đáo và chín chắn nhất, lão cũng chẳng thể với tới được. Tương tự như vậy, điều có lẽ khiến lão mất đi niềm tin vào tài năng và năng lực của chính mình, dù lão là một luật sư uyên bác và am tường, xuất phát từ hiểu biết và kinh nghiệm thực tế của lão về những điều luật đối chọi, mâu thuẫn, nghịch lý, trái ngược, chồng chéo và cản trở lẫn nhau giữa các đạo luật, phong tục, chiếu chỉ, sắc lệnh, quy định và luật lệ. Trong mớ hỗn độn nguy hiểm ấy, khi sự công bằng và chính trực bị bóp méo ở cả hai đầu đối lập, tạo khoảng hở cho sự bất công và gian ác len lỏi vào qua sự diễn giải muôn hình vạn trạng của đám luật sư vụ lợi, lão hoàn toàn bị thuyết phục rằng kẻ xúi giục từ địa ngục, kẻ thường giả dạng sứ giả hoặc thiên thần ánh sáng, đang lợi dụng những lời giải thích và chú giải lập lờ ấy qua miệng lưỡi và ngòi bút của đám tay sai, bề tôi, những tên biện hộ xảo quyệt, thẩm phán ăn đút lót, luật sư buôn dân bán nước, cố vấn lật lọng và những kẻ bẻ cong công lý trong chốn công đường, nhằm biến trắng thành đen, xanh thành xám, và bẻ cong những gì ngay thẳng. Để mưu mô ấy được thực hiện dễ dàng hơn, những kẻ tay sai ma quỷ này khiến cho cả hai bên tụng đình đều tin rằng vụ kiện của họ là chính nghĩa và phải lẽ; bởi ai cũng biết rằng chẳng có vụ án nào, dù tồi tệ đến đâu, lại không tìm được một kẻ đứng ra biện hộ và bênh vực,—nếu không thì thế giới này đã chẳng còn quá trình tố tụng, chẳng có kiện tụng hay tranh tụng tại tòa. Trong những tình huống ngặt nghèo ấy, theo ta suy đoán, lão đã thành kính phó thác đường lối xét xử của mình cho vị thẩm phán tối cao của mọi thẩm phán, chính là Thượng Đế Toàn Năng; lão phó mặc bản thân cho sự dẫn dắt và soi đường của Thánh Linh giữa chốn hiểm nguy và rối ren của phán quyết chung thẩm, và qua trò tung xúc sắc ngẫu nhiên này, lão như thể đang khẩn cầu và dò xét thánh ý cùng định mệnh nhiệm màu của Ngài, thay vì dựa vào cái gọi là phán quyết cuối cùng của một tòa án. Nhằm đạt được mục đích này một cách tốt nhất, vốn là để phán xử một cách công minh, theo quan điểm của ta, lão đã gieo và lật những con súc sắc, để nhờ ơn trên định đoạt sao cho vận may tốt nhất sẽ thuộc về kẻ có hành vi ngay thẳng nhất và được lẽ phải hậu thuẫn. Khi làm như vậy, lão không hề đi ngược lại tinh thần của các bậc hiền triết Kinh Talmud, những người cho rằng việc tìm kiếm chân lý bằng cách đó chẳng có gì là hại, bởi giữa lúc tâm trí con người hoang mang và bối rối, Chúa thường tỏ bày ý muốn thầm kín của Ngài.

Hơn nữa, ta không hề nghĩ, không hề nói, và cũng chẳng thể tin rằng sự lệch lạc lại trầm trọng hay sự nhũng loạn lại rành rành đến thế ở đám nghị viện Mirelingois tại Mirelingues, nơi Bridlegoose bị đem ra xét xử vì tội lơ đễnh, đến mức họ lại cho rằng việc phó thác số phận một vụ kiện cho sự may rủi của việc tung xúc sắc, hên xui tùy vận mệnh, lại là một thói xấu tệ hại hơn là giao phó nó cho quyết định của những kẻ tay nhuốm máu và lòng dạ méo mó. Thêm vào đó, kim chỉ nam chính của họ trong mọi vấn đề luật pháp lại bắt nguồn từ một kẻ tên là Tribonian, một tên đểu cáng độc ác, vô đạo, dã man, bất lương và bội tín, cực kỳ hiểm độc, bất công, tham lam và đồi bại đến mức hắn có thói quen đem luật lệ, chiếu chỉ, tuyên ngôn, hiến pháp và sắc lệnh ra bán đấu giá như ở chợ trời cho kẻ nào trả giá cao hơn. Cứ thế, hắn cắt xén các điều luật và đo đạc phần phẩn phát cho những kẻ kiện tụng từ chính những mảnh vụn, khúc đoạn, mẩu thừa và đoạn vải rách của bộ luật đang hành hành, đồng thời che giấu, thủ tiêu, vô hiệu hóa và xóa bỏ phần còn lại vốn tạo nên toàn vẹn bộ luật; hắn sợ rằng nếu toàn bộ luật lệ được phơi bày và mở ra cho những ai quan tâm biết đến, cùng với những trước tác uyên bác của các bậc thầy luật học cổ đại về việc giải thích Mười Hai Bảng Luật và Sắc lệnh Pháp quan, thì những trò bỉ ổ, đê tiện và vô đạo của hắn sẽ bị thế gian phơi bày ra ánh sáng. Do đó, theo ý kiến của ta, thà rằng các bên đương sự trong bất kỳ vụ kiện tụng nào cứ bước đi trong đêm tối trên những chiếc chông còn hơn là phó thác phán quyết về quyền lợi của họ cho những bản án phi pháp và những phán quyết rợn người ấy; giống như Cato thời xưa từng mong mỏi và khuyên nhủ rằng mọi phòng xử án nên được lót chông.