Khi Pantagruel đã lui vào trong, qua một khung cửa sổ nhỏ ở một hành lang nọ, chàng nhìn thấy Panurge đang đi một mình trong một phòng đợi gần đó, với dáng điệu, điệu bộ và y phục của một kẻ ngốc nghếch lú lẫn; hắn lẩm bẩm, vung vẩy và lắc đôi tay, phe phẩy, rũ rượi và gật gù cái đầu như một con bò đang rống gọi bê. Rồi chàng gọi hắn lại gần và cất lời bảo rằng: "Ta thiết nghĩ, hiện tại ngươi chẳng khác nào một con chuột sa chĩnh gạo – à nhầm, mắc bẫy – kẻ mà càng cố gắng gỡ mình ra khỏi chiếc bẫy đã tóm lấy nó, càng chật vật giãy giụa để nhấc đôi chân dính đầy nhựa ra khỏi chỗ hiểm, thì lại càng lấm lem nhơ nhuốc và vướng mắc sâu hơn. Ngươi cũng đang rơi vào hoàn cảnh y hệt. Bởi vì ngươi càng nhọc công, giãy giụa và ép mình bao nhiêu để gỡ rối những suy nghĩ khỏi những lớp lang chằng chịt, tơi bời của muôn vàn cạm bẫy đau thương, lo lắng và bối rối, thì việc cứu rỗi ngươi lại càng muôn phần khó khăn hơn, và ngươi sẽ càng bị trói buộc chặt hơn bao giờ hết. Ta chẳng biết còn phương kế nào khác để dứt bỏ mối phiền toái này ngoài một cách duy nhất."

"Hãy lắng nghe đây, ta từng nghe người ta truyền tụng một câu tục ngữ bình dân thế này: 'Người khôn cũng có thể học hỏi nơi kẻ khờ.' Thấy rằng những lời đáp và lời khuyên của những bậc hiền triết, thông thái hoàn toàn chẳng làm cho ngươi thỏa mãn, chi bằng hãy thử thỉnh ý một tên khờ xem sao. Biết đâu nhờ thế, ngươi lại tìm được lời khuyên vừa vặn với tâm tư nguyện vọng và sự thỏa lòng của chính mình. Ngươi cũng biết đấy, nhờ vào lời khuyên, sự chỉ bảo và tiên tri của những tên khờ, biết bao vị vua chúa, hoàng thân, quốc gia và cộng hòa đã được cứu nguy, không ít trận chiến đã giành phần thắng, và biết bao mối nghi ngờ hóc búa nhất đã được giải quyết. Ta không đến nỗi đánh giá thấp trí nhớ của ngươi đến mức phải nhắc lại những dẫn chứng cụ thể, cũng chẳng xem thường sự phán đoán của ngươi đến mức nghĩ rằng ngươi sẽ không thuận theo lý lẽ trong lời bàn tiếp theo đây của ta. Giống như một kẻ luôn chăm chú lo toan cho việc quản lý khéo léo các công việc tư gia, việc nhà, và những bận rộn quẩn quanh trong phạm vi chật hẹp của một gia đình; một kẻ luôn tận tâm, cảnh giác và tháo vát trong việc tề gia trị quốc – à không, tề gia quản lý nhà mình; một kẻ có tinh thần keo kiệt chẳng bao giờ rời nhà, không bỏ lỡ bất kỳ cơ hội nào để vơ vét thêm của cải cho bản thân, chất thêm những đống tài sản mới trên nền tảng giàu có cũ; và một kẻ biết cách phòng ngừa khôn ngoan những nỗi bất trắc của cảnh nghèo hèn – thì được gọi là một kẻ khôn ngoan ở đời, dẫu rằng theo sự phán xét thứ hai từ các đấng thiên thượng, hắn có thể chỉ là một kẻ ngốc;—thì ngược lại, một kẻ rất có khả năng, thậm chí ngay trong tâm tưởng của mọi linh hồn cõi trên, không những được xem là bậc hiền triết mà còn có thể tiên tri sự kiện tương lai nhờ ơn phước thiên bẩm, chính là kẻ gạt bỏ hoàn toàn những bận tâm về thể xác hay vận mệnh, tựa như xuất hồn khỏi chính mình, gột rửa mọi giác quan khỏi những vướng bận trần thế, và gác lại những suy tính miệt mài thường ngự trị trong tâm trí của những kẻ thực dụng. Tất cả những sự phớt lờ đối với vạn vật trần gian ấy thường bị người đời quy cho là sự dại dột. Theo cách đó, con trai của Picus, vua xứ Latium, nhà tiên tri vĩ đại Faunus, từng bị đám đông vô tri ở tầng lớp bình dân gọi là Fatuus. Chúng ta vẫn thấy điều tương tự diễn ra hằng ngày ở các gánh hát hài kịch, nơi các vai diễn trong kịch bản phân công nhiệm vụ đóng vai kẻ khờ cho người khôn ngoan nhất gánh hát. Để hưởng ứng lối sống này, các nhà chiêm tinh học thậm chí còn dành nguyên một lá số tử vi cho cả vương tôn công tử lẫn những kẻ ngốc nghếch. Một ví dụ vô cùng xác đáng được họ đưa ra chính là ngày sinh của Aeneas và Choroebus; người sau, theo Euphorion, vốn là một tên khờ, thế mà lại có chung các góc chiếu và ảnh hưởng chiêm tinh từ bầu trời giống hệt người trước."

"Ta thiết tưởng mình sẽ không đi quá xa đề tài đang bàn nếu thuật lại cho ngươi nghe những gì John Andrew từng nói nhân dịp hồi đáp một chiếu chỉ của giáo hoàng gửi tới thị trưởng cùng các bồi thẩm thành phố Rochelle, và sau đó được nhắc lại bởi Panorme dựa trên cùng một điều luật giáo hoàng ấy; rồi Barbaties bàn về luật Pandects, và gần đây là Jason trong các bản thảo của ông, khi bàn về Seyny John, tên khờ trứ danh của Paris và là ông cố bốn đời của Caillet. Câu chuyện thế này."

Tại Paris, ở khu lò quay thịt thuộc Petit Chastelet, ngay trước tiệm của một người bán thịt quay nằm trên con hẻm ấy, có một tên phu khuân vác đang đói cồn cào đang đứng ăn bánh mì của hắn. Hắn vừa đưa miếng bánh lướt qua lướt lại một lúc ngay trên làn khói bốc lên từ một con ngỗng béo ngậy đang quay trên chiếc lò lửa lớn, và nhận thấy miếng bánh đã ngấm hơi khói ấy trở nên vô cùng thơm ngon. Người bán thịt nhìn thấy nhưng chẳng nói năng gì, cho đến khi tên phu khuân vác đã ngốn sạch ổ bánh mì trị giá một xu của hắn – chẳng sót lại mẩu nào mà không bị ám khói – và toan cất bước bỏ đi. Nhưng ngặt một nỗi, khi tên khờ khạo ấy tưởng rằng mình có thể chuồn êm mà không tốn xu nào, thì người chủ tiệm liền chồm hổm tóm lấy cổ áo hắn và đòi tiền công cho làn khói món thịt quay của mình. Tên phu khuân vác cãi rằng hắn chẳng gây ra tổn thất mọt sách nào – à nhầm, tổn thất nào; rằng qua việc hắn làm, miếng thịt chẳng hề suy suyển một góc; rằng hắn chẳng lấy đi thứ gì của chủ quán, và do đó hắn chẳng nợ nần gì lão cả. Còn về làn khói đang được nhắc tới, thì dẫu hắn có không đứng đó đi chăng nữa, nó cũng vẫn cứ bốc hơi mà thôi; vả lại, trước nay chưa từng ai thấy hay nghe chuyện khói thịt quay lại được đem ra bán trên các đường phố Paris. Người bán thịt liền đáp rằng lão không có nghĩa vụ hay buộc phải nuôi nấng miễn phí một tên phu khuân vác chưa từng quen biết bằng làn khói thịt quay của mình, và thề thốt rằng nếu tên kia không lập tức đền bù và thỏa mãn lão bằng tiền mặt ngay tại chỗ cho bữa ăn mà hắn vừa vơ vét được, thì lão sẽ giật lấy những cây đòn gánh ngoằn ngoèo trên lưng hắn, để thay vì dùng làm dụng cụ gác đồ đạc sau này, chúng sẽ biến thành củi đốt cho bếp lò nhà lão. Trong lúc lão ta đang toan làm thế và định giật lấy một trong những thanh ngang ở phần dưới mà hắn đang tóm chặt trong tay, tên phu khuân vác gan góc liền vùng thoát khỏi gông kìm của lão, rút ra chiếc gậy khúc khuỷu và thủ thế tự vệ. Cuộc cãi vã bỗng trở nên gay gắt bằng lời qua tiếng lại, khiến đám dân dốt nát há hốc mồm của thành Paris lũ lượt kéo đến từ khắp các ngả để xem kết cục của màn tranh chấp đôi co ấy sẽ ra sao.

Giữa lúc cuộc tranh cãi đang hồi gay cấn, thật khéo làm sao, Seyny John – tên khờ kiêm công dân thành Paris – bỗng đi ngang qua đó. Nhìn thấy hắn, người bán thịt liền bảo tên phu khuân vác rằng: 'Ngươi có muốn giao phó và nhờ vị quý nhân Seyny John đây phân định cuộc tranh chấp giữa ta với ngươi không?' 'Vâng, thưa cái đầu con ngỗng, ta đồng ý,' tên phu khuân vác đáp. Seyny John tên khờ, thấy rằng cả người bán thịt lẫn tên phu khuân vác đã đồng ý phó thác việc định đoạt bất đồng của họ cho sự phán xử và tài phán của mình, bấy giờ, sau khi những lý lẽ từ hai phía – cội nguồn cho sự gay gắt trong tiếng cãi vã của họ – đã được bày tỏ và phơi bày trọn vẹn trước mặt hắn, liền ra lệnh cho tên phu khuân vác hãy móc trong túi áo ra một đồng tiền nếu hắn có. Ngay lập tức, không chút chậm trễ, để tỏ lòng kính trọng đối với uy quyền của một vị trọng tài sáng suốt như thế, tên phu khuân vác liền đặt vào lòng bàn tay hắn một phần mười đồng bạc Philip. Đồng Philip nhỏ bé ấy được Seyny John cầm lấy; rồi hắn đặt nó lên vai trái để thử bằng xúc giác xem trọng lượng đã đủ chưa. Sau đó, đặt nó vào lòng bàn tay, hắn xóc cho nó kêu lanh lanh để dùng thính giác kiểm tra xem hợp kim làm nên nó có chuẩn hay không. Tiếp đến, hắn áp nó vào con ngươi mắt trái để quan sát bằng thị giác xem có được đóng dấu và khắc tinh xảo không. Tất cả những việc đó được thực hiện trong sự im lặng phăng phắc của cả đám đông ngu đần đang đứng xem trò hề ấy, mang lại niềm hy vọng lớn lao cho người bán thịt và nỗi tuyệt vọng ê chề cho tên phu khuân vác trong vụ kiện tụng đang diễn ra. Cuối cùng, hắn bắt tên phu khuân vác phải gõ đồng tiền ấy vài lần xuống quầy hàng của tiệm thịt quay. Bấy giờ, với vẻ uy nghi của một vị nguyên thủ, một tay cầm quyền trượng hình chiếc gậy hề, đầu đội chiếc mũ trùm làm bằng da chồn mà hai bên có hình mặt khỉ được trang hoàng với đôi tai bằng giấy bồi, cổ quấn chiếc bờm cổ nhăn nheo, xếp nếp và tạo gân bằng những thanh gỗ nhỏ hình ống sáo, hắn bấy giờ – trước tiên ho hắng hai ba tiếng hết sức lực của lồng ngực – mới cất cao giọng đọc bản án sau đây: 'Tòa tuyên án rằng tên phu khuân vác nào đã ăn bánh mì của mình bằng làn khói thịt quay, nay đã thanh toán sòng phẳng cho người bán thịt bằng tiếng kêu của đồng tiền. Và tòa ra lệnh rằng mỗi người hãy trở về nhà nấy, lo việc của người nấy, miễn phí tổn và không phải chịu án phí nào, vì một lý do chính đáng.' Bản phán quyết, phán quyết và tài phán của tên khờ thành Paris ấy tỏ ra vô cùng công minh, phải nói là kỳ diệu đối với các vị tiến sĩ kể trên, đến mức họ vô cùng hoài nghi rằng liệu sự việc có được mang ra xét xử trước các phiên tòa công lý ở chốn ấy chăng, hay liệu các thẩm phán của tòa Rota ở Rome có thể làm trọng tài cho vụ ấy chăng, hoặc thậm chí liệu các bậc hiền triết hội đồng Areopagus có thể là những kẻ phán quyết hay không, nếu vụ việc được đưa ra tuyên án và phán quyết một cách đầy khôn ngoan bởi bất kỳ một bên nào hoặc tất cả bọn họ gộp lại. Thế nên, ngươi hãy suy ngẫm xem có nên xin lời khuyên của một tên khờ hay không."