Gia đình tôi vốn xuất thân từ một ngôi làng vùng núi Leon, và thiên nhiên tỏ ra ưu ái, hào phóng với dòng họ tôi hơn là vận mệnh; dẫu rằng trong cảnh nghèo chung của những chốn ấy, cha tôi vẫn được coi là một người giàu có; và quả thực ông đã có thể giàu thật nếu khéo giữ tài sản như khi ông phung phí nó. Bản tính hào phóng và phóng khoáng này có được là do thuở trẻ ông từng làm binh nghiệp, bởi đời lính vốn là một ngôi trường biến kẻ bủn xỉn thành hào phóng và kẻ hào phóng thành hoang phí; và nếu có gã lính nào hà tiện thì đó chỉ là những quái thai hiếm hoi trên đời. Cha tôi còn vượt qua cả mức hào phóng để chạm ranh giới của sự phung phí, một tính nết chẳng lấy gì làm hay ho cho một người đã có vợ con để nối dõi tông đường. Cha tôi có ba người con trai, đều ở tuổi đã có thể tự lập thân. Nhận thấy bản thân không tài nào cưỡng lại thói quen ấy, ông quyết định tự trút bỏ thứ vốn là nguyên nhân và công cụ cho sự hoang phí của mình, đó là của cải — thứ mà nếu thiếu nó, ngay cả Alexander Đại đế cũng sẽ hóa thành kẻ hà tiện; thế là một hôm, ông gọi cả ba anh em chúng tôi vào một căn phòng riêng và cất lời với đại ý thế này:
“Các con của ta, để chứng minh rằng ta yêu thương các con, chẳng cần phải viện dẫn gì hơn ngoài sự thật rằng các con là máu mủ của ta; còn để nuôi dưỡng chút hoài nghi rằng ta không thương yêu các con, thì chỉ cần biết rằng ta chẳng thể tự chủ nổi trong việc gìn giữ sản cơ của các con. Do đó, để từ nay các con vững lòng tin rằng ta yêu quý các con như một người cha, chứ không có ý định vùi dập các con như một kẻ cha dượng, ta định làm điều này mà ta đã suy tính từ lâu và nay đã định đoạt sau khi cân nhắc kỹ lưỡng. Các con nay đã đến tuổi tự chọn lấy hướng đi cho đời mình, hoặc ít ra cũng chọn lấy một nghề nghiệp mang lại vinh quang và lợi lộc khi trưởng thành; và điều ta quyết định làm là chia gia tài của mình thành bốn phần: ba phần ta sẽ giao cho các con, chia đều mỗi người một phần không chút thiên vị, còn phần thứ tư ta giữ lại để nương thân và sống qua quãng đời còn lại mà Thiên Chúa thương tình ban phước. Nhưng ta muốn mỗi người khi nhận phần của mình phải chọn đi theo một trong ba con đường mà ta sẽ chỉ vẽ. Ở đất nước Tây Ban Nha này có một câu tục ngữ, theo ta là vô cùng đúng đắn — như mọi câu tục ngữ khác vốn là những lời răn đúc rút từ trải nghiệm thực tế lâu đời — câu ấy rằng: ‘Làm tu sĩ, ra khơi, hoặc hầu cận nhà vua.’ Nói rõ nghĩa hơn là: ai muốn phất lên và giàu có, hãy đi tu, hoặc ra khơi buôn bán, hoặc vào hầu cận trong triều đình nhà vua, vì người ta vẫn bảo: ‘Thà lượm vụn bàn ăn vua còn hơn hưởng ân huệ của chư hầu.’ Ta nói vậy là vì ta muốn và mong mỏi một trong các con theo đuổi đường học vấn, người thứ hai buôn bán, và người thứ ba tòng quân phục vụ nhà vua, bởi lẽ việc xin vào hầu cận trong vương phủ vốn rất khó khăn, và dẫu chiến tranh chẳng mang lại nhiều tiền tài thì nó lại ban cho ta danh vọng cùng uy danh lớn lao. Tám ngày nữa, ta sẽ trao tận tay các con phần tài sản trọn vẹn bằng tiền mặt, không bớt đi dù chỉ một đồng, rồi các con sẽ thấy. Giờ hãy cho ta biết các con có sẵn lòng tuân theo ý nguyện và lời khuyên của ta như vừa trình bày hay không.”
Khi cha gọi tôi, là người anh cả, đứng lên đáp lời, tôi bèn khuyên can ông đừng nên tự tước đoạt tài sản mà cứ tiêu xài tùy thích, bởi chúng tôi còn sức trẻ để tự kiếm sống, rồi tôi bày tỏ ý nguyện tuân theo mong mỏi của ông và nói rằng chí hướng của tôi là theo nghiệp binh đao để phụng sự Thiên Chúa và nhà vua. Người em thứ hai của tôi sau khi bày tỏ nguyện vọng tương tự đã quyết định đi sang Ấn Độ, đem phần vốn của mình đầu tư vào việc buôn bán. Người em út, kẻ mà tôi cho là khôn ngoan nhất, nói rằng nó thích theo đuổi con đường tu trì hoặc tiếp tục đèn sách tại Salamanca. Ngay khi chúng tôi đã đạt được sự đồng thuận và chọn xong nghề nghiệp, cha ôm chầm lấy cả ba anh em, và chẳng mấy chốc như lời đã hứa, ông thực hiện toàn bộ những gì đã định; và khi đã trao cho mỗi người phần của mình, mà theo tôi nhớ thì mỗi phần là ba nghìn ducat tiền mặt (vì một người bác của chúng tôi đã mua lại điền trang và trả tiền ngay để tài sản không rơi vào tay người ngoài), cả ba chúng tôi cùng ngày hôm ấy liền từ biệt người cha kính yêu. Đồng thời, ngẫm thấy việc bỏ lại người cha với gia cảnh khốn cùng lúc tuổi già sức yếu là điều nhẫn tâm, tôi liền thuyết phục ông nhận lấy hai trong số ba nghìn ducat của tôi, bởi phần còn lại cũng đủ để trang trải mọi vật dụng cần thiết cho một người lính. Hai người em tôi, động lòng trước tấm gương ấy, mỗi người cũng biếu thêm một nghìn ducat, nhờ vậy cha tôi giữ lại được bốn nghìn ducat tiền mặt, bên cạnh ba nghìn ducat giá trị phần điền trang mà ông thà giữ lại bằng đất đai còn hơn đem bán. Rốt cuộc, như tôi đã nói, chúng tôi từ biệt ông cùng người bác đã nhắc tới, không tránh khỏi những giọt nước mắt xót xa từ đôi bên, và họ dặn dò chúng tôi hễ có dịp hãy tin tức cho gia đình biết sự tao ngộ ra sao, dù hay hay dở. Chúng tôi hứa sẽ làm thế, và sau khi cha ôm hôn cùng ban phu thê cho chúng tôi, một người lên đường đến Salamanca, người kia hướng về Seville, còn tôi đi Alicante, nơi tôi nghe nói có một con tàu Genoa đang nhận hàng len để chở về Genoa.
Tính đến nay đã khoảng hai mươi hai năm kể từ ngày tôi rời khỏi mái nhà của cha, và suốt ngần ấy thời gian, dẫu đã viết nhiều lá thư, tôi hoàn toàn chẳng nhận được chút tin tức nào về ông hay các anh em; còn những thăng trầm của bản thân trong khoảng thời gian đó, giờ đây tôi xin kể lại vắn tắt. Tôi xuống tàu tại Alicante, cập bến Genoa sau một chuyến hải trình thuận buồm xuôi gió, rồi từ đó đi Milan để tậu vũ khí và vài trang bị của người lính; từ đó tôi dự định sang Piedmont để đầu quân, nhưng khi đang trên đường tới Alessandria della Paglia, tôi hay tin Đại công tước xứ Alva đang trên đường tiến quân sang Flanders. Tôi bèn đổi ý, gia nhập đoàn quân của ông, tham gia các chiến dịch do ông chỉ huy, chứng kiến cái chết của hai vị Bá tước Egmont và Horn, và được thăng chức làm thiếu úy dưới quyền một vị đại úy lừng danh người Guadalajara tên là Diego de Urbina. Chẳng bao lâu sau khi tôi đặt chân đến Flanders, tin tức lan truyền về liên minh mà Đức Giáo hoàng Pius V, vị giáo hoàng đáng kính, đã ký kết với Venice và Tây Ban Nha để chống lại kẻ thù chung là Thổ Nhĩ Kỳ — lực lượng vừa dùng hạm đội chiếm được hòn đảo danh tiếng Cyprus thuộc quyền sở hữu của người Venice, một tổn thất vô cùng thảm khốc và đau thương. Người ta xác thực rằng Tối cao đại nhân Don John xứ Austria, người em cùng cha khác mẹ của đức vua nhân từ Don Philip chúng ta, đang sang làm tổng tư lệnh các lực lượng liên minh, và những lời đồn thổi về công tác chuẩn bị chiến tranh quy mô lớn cứ thế vang dội khắp nơi. Tất cả những điều ấy đã thôi thúc tâm can tôi, nhen nhóm nỗi khát khao được góp mặt trong chiến dịch đang được chờ đợi ấy; và dẫu tôi có lý do để tin tưởng, thậm chí có những lời hứa gần như chắc chắn rằng ngay khi cơ hội đến tôi sẽ được thăng chức đại úy, tôi vẫn quyết định vứt bỏ tất cả để lên đường sang Ý như ý nguyện. Thật may mắn cho tôi khi Don John vừa cập bến Genoa và đang tiếp tục hành trình đến Naples để hội quân với hạm đội Venice, như ngài đã làm sau đó tại Messina. Tóm lại, tôi đã tham gia cuộc viễn chinh vinh quang ấy, bấy giờ đã được thăng chức đại úy bộ binh — một trọng trách vinh dự mà vận may đưa đẩy nhiều hơn là do tài cán của tôi; và vào ngày hôm ấy — ngày vô cùng may mắn cho thế giới Thiên Chúa giáo, bởi khi ấy mọi quốc gia trên trái đất đã rũ bỏ được ảo tưởng lâu nay rằng người Thổ Nhĩ Kỳ là bất khả chiến bại trên biển — vào ngày hôm ấy, tôi xin nhắc lại, khi niềm kiêu hãnh và ngạo mạn của Đế quốc Ottoman bị đập tan, giữa muôn người hân hoan khi đó (bởi những chiến sĩ Thiên Chúa giáo ngã xuống ngày hôm ấy còn hạnh phúc hơn những kẻ sống sót và chiến thắng), chỉ riêng mình tôi là kẻ bất hạnh; vì thay vì vòng nguyệt quế hải chiến mà tôi có thể mong chờ nếu đang sống thời La Mã cổ đại, thì ngay trong đêm định mệnh sau ngày huy hoàng ấy, tôi lại thấy chân mình vướng xiềng và tay mang cùm.
Sự thể diễn ra thế này: El Uchali, vua xứ Algiers, một tên cướp biển táo tợn và xảo quyệt, đã tấn công và chiếm được chiến thuyền chủ lực của đảo Malta (chỉ còn lại ba hiệp sĩ sống sót và đều bị thương nặng). Thuyền soái của John Andrea, nơi tôi và đại đội đang trú ẩn, liền lao đến giải cứu; và giữ đúng nghĩa vụ trong hoàn cảnh ấy, tôi nhảy bổ sang chiến thuyền của địch. Đáng tiếc là chiếc thuyền giặc đột ngột tách rời khỏi chiếc thuyền vừa tấn công nó, khiến binh sĩ của tôi không thể theo sang, và thế là tôi trơ trọi một mình giữa vòng vây kẻ thù đông như kiến cỏ, chẳng tài nào chống cự nổi; tóm lại tôi bị bắt sống với đầy mình thương tích. Như các vị đã biết, thưa các ngài, El Uchali đã tẩu thoát cùng toàn bộ hạm đội của y, còn tôi bị bỏ lại trong tay giặc như một kẻ đau khổ giữa chốn ngập tràn hoan hỉ, là tù nhân duy nhất giữa bao kẻ tự do; bởi có tới mười lăm nghìn tín đồ Thiên Chúa giáo đang phải bám lấy những nhịp chèo trên hạm đội Thổ Nhĩ Kỳ ngày ấy đã giành lại được sự tự do hằng ao ước.
Chúng giải tôi về Constantinople, nơi Đại đế Turk Selim phong cho chủ nhân của tôi làm đại tướng hải quân vì đã hoàn thành xuất sắc nhiệm vụ trong trận chiến và mang về chiến lợi phẩm là lá cờ của Dòng tu Malta để chứng minh lòng dũng cảm. Năm sau, tức năm bảy hai, tôi thấy mình đang ở Navarino, bám vào nhịp chèo trên chiến thuyền soái mang ba ngọn đèn lồng. Tại đó, tôi tận mắt chứng kiến cơ hội tóm gọn toàn bộ hạm đội Thổ Nhĩ Kỳ ngay trong cảng đã bị bỏ lỡ ra sao; bởi toàn bộ lính thủy đánh bộ và đội cận vệ Janissary của chúng đinh ninh rằng chúng sắp bị tấn công ngay trong lòng cảng, đến nỗi đã chuẩn bị sẵn hành lý cùng giày dép để tháo chạy lên bờ mà chẳng đợi kẻ địch đánh tới, do chúng quá khiếp sợ hạm đội của chúng ta. Nhưng Thiên Chúa đã định đoạt khác đi, không phải vì lỗi lầm hay sự lơ đễnh của vị tướng chỉ huy phe ta, mà vì tội lỗi của thế gian Thiên Chúa giáo, và bởi đó là ý muốn của Người nhằm luôn duy trì những hình phạt để trừng răn chúng ta. Kết quả là El Uchali đã rút về Modon, một hòn đảo gần Navarino, rồi cho quân đổ bộ, đắp lũy kiên cố ở cửa cảng và ung dung chờ đợi cho đến khi Don John rút lui. Trong cuộc viễn chinh này, người ta đã bắt được chiếc thuyền mang tên 'Chiến Lợi Phẩm', có thuyền trưởng là con trai của tên cướp biển khét tiếng Barbarossa. Con tàu bị tóm bởi chiến thuyền chủ lực của Naples mang tên 'Con Sói Cái', do vị thần sấm chiến trận, người cha của những người lính, vị tướng lừng danh bách chiến bách thắng Don Álvaro de Bazan, Hầu tước xứ Santa Cruz chỉ huy; và tôi không tài nào kìm được lòng mình nếu không kể lại những gì đã diễn ra trong vụ bắt giữ chiếc 'Chiến Lợi Phẩm' ấy.
Con trai của Barbarossa quá đỗi độc ác và đối xử tệ bạc với các nô lệ đến mức khi những kẻ đang gập người kéo chèo nhìn thấy chiến thuyền 'Con Sói Cái' đang ào ạt rượt đuổi và sắp bắt kịp chúng, tất cả đồng loạt buông chèo, xông vào tóm lấy gã thuyền trưởng đang đứng trên sàn chỉ huy ở đuôi tàu thét gác chúng phải gắng sức chèo; rồi chúng chuyền tay gã từ băng ghế này sang băng ghế khác, từ cung điện xuống mũi tàu, cấu xé tơi bời đến nỗi khi gã chưa kịp lết qua khỏi cột buồm thì linh hồn đã đọa xuống địa ngục; tội ác của gã đối với chúng quả thực quá lớn, và lòng hờn căm chúng dành cho gã cũng sâu sắc nhường nào.
Chúng tôi quay trở về Constantinople, và vào năm sau, năm bảy mươi ba, có tin Don John đã chiếm được Tunis, giật lại vương quốc từ tay người Thổ Nhĩ Kỳ, đưa Muley Hamet lên ngôi và dập tắt hoàn toàn hy vọng quay về trị vì của Muley Hamida — kẻ Moor tàn bạo và dũng mãnh nhất trần gian. Đại đế Turk vô cùng tức tối trước tổn thất này, và với bản tính xảo quyệt vốn có của giống nòi hắn, hắn liền giảng hòa với người Venice (những kẻ còn sốt sắng mong mỏi hòa bình hơn cả hắn); rồi sang năm bảy mươi tư, hắn tấn công La Goletta cùng pháo đài mà Don John đã để lại dang dở gần Tunis. Giữa lúc muôn vàn biến cố ấy diễn ra, tôi vẫn cặm cụi bám lấy mái chèo mà chẳng mảy may hy vọng được tự do; ít ra thì tôi không hề nuôi hy vọng được chuộc thân, bởi tôi đã đinh ninh quyết chí không viết thư về cho cha để kể lể về cơn hoạn nạn của mình. Cuối cùng, La Goletta thất thủ, rồi pháo đài cũng thất thủ. Bao quanh những nơi ấy là bảy mươi lăm nghìn quân chính quy Thổ Nhĩ Kỳ cùng hơn bốn trăm nghìn người Moor lẫn người Ả Rập từ khắp các ngả châu Phi, theo hầu đại quân là ngập tràn đạn dược, máy bắn đá cùng đông đảo thợ công thành đến mức chỉ dùng tay không họ cũng có thể lấp đầy La Goletta và pháo đài bằng từng nắm đất. Nơi sụp đổ đầu trước tiên là La Goletta, chốn vốn từng được xem là bất khả xâm phạm, và nó thất thủ không phải do lỗi của những người bảo vệ — những kẻ đã làm tất cả những gì có thể và cần phải làm — mà vì thực tế đã chứng minh việc đắp chiến lũy trên lớp cát sa mạc ở đó dễ dàng nhường nào; người ta chỉ cần đào sâu chừng hai gang tay là thấy nước, trong khi quân Thổ chỉ mất hai thước đào là gặp nước; và thế là nhờ vô số bao cát, chúng dựng lên những công sự cao vượt trội, hướng thẳng hỏa lực xuống tường thành pháo đài cứ như từ một đài quan sát cao, khiến chẳng ai có thể đứng vững hay duy trì việc phòng thủ.
Dư luận từng cho rằng quân ta không nên cố thủ trong La Goletta mà lẽ ra phải nghênh chiến ngoài trời ngay khu vực đổ bộ; nhưng những ai nói vậy chỉ là bàn suông và thiếu hiểu biết về binh pháp. Bởi nếu trong La Goletta và pháo đài chỉ có vỏn vẹn bảy nghìn binh sĩ, thì dẫu có quả cảm đến đâu, làm sao một nhúm người ít ỏi ấy có thể sortie (xuất kích) ra ngoài và đương đầu với biển người như quân địch? Và làm sao tránh khỏi cảnh thất thủ khi một cứ điểm không được tiếp viện, nhất là khi lại bị bao vây bởi một đại quân quyết chiến ngay trên sân nhà của chúng? Dù vậy, nhiều người — và cả tôi nữa — cho rằng việc Thiên Chúa để mặc cho sào huyệt ấy sụp đổ chính là ơn huệ và lòng thương xót đặc biệt Người dành cho Tây Ban Nha; bởi nơi ấy vốn là chốn dung thân của bao mầm mống tai họa, là kẻ ngốn ngấu, là miếng bọt biển và con mọt gặm nhấm ngọn núi tiền bạc bị ném vào đó một cách vô ích, chẳng đem lại mục đích nào khác ngoài việc níu giữ ký ức về chiến tích chinh phục của Hoàng đế vĩ đại Charles V; cứ như thể để giữ cho chiến tích ấy đời đời bền vững, người ta phải cần đến những hòn đá này để chống đỡ vậy. Pháo đài rồi cũng thất thủ; nhưng quân Thổ phải giành giật từng tấc đất, bởi các binh sĩ thủ thành đã chiến đấu anh dũng và kiên cường đến mức số quân địch bỏ mạng trong hai mươi hai đợt tổng tấn công đã vượt quá con số hai mươi lăm nghìn. Trong số ba trăm người còn sống sót, không một ai không mang thương tích trên mình, đó là minh chứng rành rành và sáng ngời cho lòng can đảm, sự kiên định của họ, cũng như cách họ chiến đấu bền bỉ ra sao để giữ vững vị trí của mình. Một pháo đài nhỏ hay đúng hơn là tháp canh nằm giữa đầm lầy do Don Juan Zanoguera — một quý tộc người Valencia kiêm một dũng tướng — chỉ huy, cuối cùng cũng phải đầu hàng theo các điều kiện thỏa thuận. Chúng bắt làm tù binh Don Pedro Puertocarrero, viên chỉ huy La Goletta — người đã làm hết sức mình để bảo vệ thành trì và quá đau đớn trước thất bại ấy đến nỗi đã lâm bệnh qua đời dọc đường bị giải về Constantinople. Chúng cũng bắt cả viên chỉ huy pháo đài là Gabrio Cerbellon, một quý tộc người Milan, một kỹ sư đại tài kiêm dũng tướng. Trong hai pháo đài ấy, vô số nhân vật lừng danh đã vùi thây, trong đó có Pagano Doria, hiệp sĩ Dòng Thánh John, một người vô cùng quảng đại, điều này thể hiện qua sự hào phóng tột bậc của ông dành cho người em trai — vị đô đốc lừng danh John Andrea Doria; và điều khiến cái chết của ông thêm phần xót xa là ông bị sát hại bởi chính một nhóm người Ả Rập mà ông đã đặt trọn niềm tin khi thấy pháo đài đã mất, những kẻ hứa sẽ cải trang ông thành người Moor để dẫn đường trốn đến Tabarca — một trạm gác nhỏ ven biển do kiều dân Genoa hành nghề đánh bắt san hô nắm giữ. Những kẻ Ả Rập ấy đã chặt đầu ông rồi đem dâng cho tổng tư lệnh hạm đội Thổ Nhĩ Kỳ, để rồi chúng nhận lấy sự minh chứng cho câu tục ngữ Castilian của chúng ta: “Dẫu kẻ phản bội đáng quý, nhưng kẻ phản bội vẫn bị nguyền rủa”; người ta bảo viên tư lệnh đã lệnh đem treo cổ những kẻ mang món quà ấy đến vì tội dám dâng đầu chứ không bắt sống ông.
Trong số những tín đồ Thiên Chúa giáo bị bắt tại pháo đài có một người tên là Don Pedro de Aguilar, quê ở một xứ nào đó ở Andalusia mà tôi không nhớ rõ, từng là thiếu úy trong pháo đài, một binh sĩ tiếng tăm lừng lẫy và trí tuệ uyên bác, đặc biệt có một năng khiếu hiếm có về lĩnh vực mà người ta gọi là thơ ca. Tôi nhắc đến điều này bởi định mệnh đã đưa đẩy ông ta lên cùng chiến thuyền và chung một băng ghế chèo với tôi, biến ông thành nô lệ của cùng một chủ nhân; và trước khi chúng tôi rời cảng, vị quý tộc này đã sáng tác hai bài sonnet mang tính chất điếu văn, một bài hướng về La Goletta và bài kia về pháo đài; quả thực, tôi hoàn toàn có thể đọc lại chúng, bởi tôi vẫn khắc ghi trong lòng, và tôi nghĩ mọi người nghe sẽ thấy thích thú hơn là chán chê.
Ngay khoảnh khắc người tù nhân nhắc đến danh tính Don Pedro de Aguilar, Don Fernando liền đưa mắt nhìn các bạn đồng hành và cả ba cùng mỉm cười; và khi anh vừa dứt lời kể về hai bài sonnet, một trong ba người lên tiếng: “Trước khi ngài tiếp tục câu chuyện, tôi khẩn khoản xin ngài cho biết điều gì đã xảy ra với vị Don Pedro de Aguilar mà ngài vừa nhắc tới.”
“Tất cả những gì tôi biết,” người tù đáp, “là sau khi ở Constantinople hai năm, ông ấy đã trốn thoát trong lớp giả trang của một lính đánh thuê Arnaut, đi cùng một điệp viên người Hy Lạp; còn việc ông ấy có giành lại được tự do hay không thì tôi không rõ, dẫu tôi đoán là có, vì một năm sau tôi có gặp lại tay người Hy Lạp ấy ở Constantinople, tiếc là tôi không có cơ hội hỏi hắn kết cục của cuộc trốn chạy ra sao.”
“Thế thì ngài đoán không sai đâu,” vị quý tộc nọ đáp lời, “vì Don Pedro ấy chính là anh trai tôi, và hiện giờ ông ấy đang ở trong làng chúng ta, khỏe mạnh, giàu có, đã yên bề gia thất và có ba mặt con.”
“Tạ ơn Chúa vì muôn vàn hồng ân Người đã ban cho ông ấy,” người tù nhân thốt lên; “bởi theo tôi chẳng có niềm hạnh phúc nào trên trần gian này sánh được với việc tìm lại tự do đã mất.”
“Và hơn thế nữa,” vị quý tộc nói tiếp, “tôi còn thuộc làu những bài sonnet mà anh trai tôi đã sáng tác.”
“Vậy xin ngài hãy ngâm lại cho mọi người cùng nghe,” người tù nhân thỉnh cầu, “vì chắc chắn ngài sẽ ngâm hay hơn tôi.”
“Tôi xin vâng,” vị quý tộc đáp; “bài thơ về La Goletta thế này.”
