Một số người từng viết về chính trị chưa từng tham gia vào các công việc công đàm mà luôn sống một đời tư ẩn dật. Mọi điều đáng chú ý trong tác phẩm của họ, chúng ta đã bàn qua. Những người khác là các nhà lập pháp, một số ở chính thành phố của họ, số khác tham gia điều chỉnh thể chế của các ngoại bang. Vài người trong số họ chỉ soạn thảo một bộ luật; những người khác còn thiết lập cả hiến pháp, như Lycurgus và Solon, người đã làm cả hai việc ấy. Người Lacedaemon đã được nhắc đến trước đây. Vài người cho rằng Solon là một nhà lập pháp xuất sắc, người đã có thể giải thể một chế độ thiểu tài thuần túy, cứu nhân dân khỏi vòng nô lệ đang đè nặng lên họ, và tái lập hình thức chính thể dân chủ cổ truyền tại quê hương mình; trong đó mọi bộ phận đều được cấu trúc sao cho hòa hợp hoàn hảo với tổng thể. Tại hội đồng Areopagus, chế độ thiểu tài được duy trì; qua cách thức bầu chọn các quan chức, đó là chế độ quý tộc; và tại các tòa án, đó là chế độ dân chủ.
Solon dường như không thay đổi hình thức chính quyền đã thiết lập, dù là đối với hội đồng hay phương thức bầu cử quan chức, mà đã nâng cao vị thế trọng yếu của nhân dân trong nhà nước bằng cách trao cho họ thẩm quyền tư pháp tối cao; và vì điều này, một số người trách cứ ông, cho rằng ông đã làm rúng động sự cân bằng quyền lực mà ông vốn dự định thiết lập. Bởi vì khi giao việc xét xử mọi loại vụ án cho nhân dân, những người được chọn bằng cách bốc thăm để phán quyết, họ buộc phải xun xoe trước một đám đông chuyên quyền đã nắm giữ quyền lực này; điều đó đã góp phần đưa chính quyền đến chỗ trở thành một nền dân chủ thuần túy như hiện nay.
Cả Ephialtes và Pericles đều tước bớt quyền lực của hội đồng Areopagus, và người sau còn áp dụng phương thức trả lương cho những ai tham dự tòa án; cứ thế, bất kỳ ai khao khát được lòng dân đều góp phần gia tăng quyền lực của nhân dân đến mức chúng ta thấy ngày nay. Nhưng hiển nhiên rằng đây không phải là ý định của Solon, mà xuất phát từ tình cờ; vì nhân dân chính là nguyên nhân tạo nên chiến thắng hải quân trước người Medes, nên họ trở nên tự đắc và quy tụ dưới trướng các phe phái mị dân, dẫu vấp phải sự phản đối của tầng lớp công dân ưu tú hơn. Quả thật, ông cho rằng việc trao cho nhân dân quyền bầu cử các quan chức và quyền buộc họ giải trình là điều tối quan trọng; bởi nếu không có điều đó, họ ắt hẳn đã phải làm nô lệ và trở thành thù địch với những công dân khác. Song ông ra lệnh cho họ chỉ được bầu những người có tư cách tốt và có tài sản, hoặc là những người sở hữu năm trăm medimn, hoặc những người được gọi là xeugitai, hoặc tầng lớp thuế định thứ ba được gọi là kỵ mã.
Còn về tầng lớp thứ tư, bao gồm những người làm nghề thủ công, họ không được giữ bất kỳ chức vụ nào. Zaleucus là nhà lập pháp của người Locrian miền Tây, cũng như Charondas người Catanean là nhà lập pháp của thành phố quê hương ông và cả những thành phố thuộc người Calcidians ở Ý và Sicily. Một số người cố gắng chứng minh rằng Onomacritus người Locrian là nhân vật nổi bật đầu tiên soạn luật; và rằng ông đã dồn sức vào công việc ấy khi ở Crete, nơi ông lưu lại một thời gian để học nghệ thuật tiên tri; họ nói rằng Thales là bạn đồng hành của ông, rằng Lycurgus và Zaleucus là học trò của Thales, còn Charondas là học trò của Zaleucus; nhưng những ai đưa ra điều này lại đi ngược lại với niên đại lịch sử. Philolaus, thuộc dòng dõi Bacchiades, cũng là một nhà lập pháp người Thebes. Người này hết mực sủng ái Diocles, một vận động viên từng chiến thắng trong các kỳ vận hội Olympic, và khi Diocles rời bỏ quê hương vì phẫn nộ trước thứ tình cảm sai trái mà mẹ chàng là Alithoe dành cho mình rồi đến định cư ở Thebes, Philolaus đã đi theo; tại đó cả hai qua đời, và người ta vẫn trưng bày lăng mộ của họ đặt đối diện nhau, nhưng được bố trí sao cho một ngôi mộ hướng về phía Corinth, còn ngôi mộ kia thì không. Lý do được đưa ra là vì Diocles, do căm ghét tình cảm của mẹ mình, muốn lăng mộ của mình được đặt sao cho không ai có thể nhìn thấy Corinth từ đó; nhưng Philolaus lại chọn đặt sao cho có thể nhìn thấy Corinth từ lăng mộ của ông; và đó là nguyên nhân khiến họ sinh sống tại Thebes.
Cũng như việc Philolaus ban hành luật lệ về nhiều vấn đề khác, ông cũng đặt ra luật về việc nhận con nuôi; và ông đặc biệt làm điều này để bảo tồn số lượng các gia đình. Charondas không làm điều gì mới mẻ, ngoại trừ các vụ kiện tội khai gian, vấn đề mà ông là người đầu tiên đặc biệt quan tâm. Ông cũng soạn thảo luật của mình với sự tao nhã và chuẩn xác hơn bất kỳ nhà lập pháp đương thời nào của chúng ta. Philolaus ban hành luật phân phối tài sản bình đẳng; Plato ban hành luật về chế độ cộng sản đối với phụ nữ, trẻ em và tài sản, cùng với luật về các bữa ăn chung cho phụ nữ; và một điều luật về việc say xỉn, nhằm buộc họ phải giữ gìn sự tiết chế trong các bữa tiệc rượu symposium. Ông cũng đặt ra luật về việc luyện tập võ nghệ; rằng họ phải rèn luyện thói quen sử dụng cả hai tay thuần thục như nhau, bởi tay này cần phải hữu dụng chẳng kém tay kia.
Còn về luật của Draco, chúng được công bố khi nhà nước đã được thiết lập, và chúng không có điểm gì đặc biệt đáng nhắc đến, ngoại trừ sự khắc nghiệt do hình phạt quá nặng nề. Pittacus là tác giả của một số bộ luật nhưng chưa từng soạn thảo hình thức chính quyền nào; một trong những bộ luật của ông là: nếu một kẻ say rượu đánh người, hắn sẽ bị trừng phạt nặng hơn so với lúc tỉnh táo; bởi vì con người thường dễ lăng mạ người khác khi say hơn lúc tỉnh, ông không màng đến lời biện hộ rằng cơn say có thể được châm chước, mà chỉ mưu cầu lợi ích chung. Andromadas Regmus cũng là nhà lập pháp của người Thracian Calcidians. Có một số điều luật của ông về tội m giết người và phụ nữ thừa kế vẫn còn tồn tại, nhưng chúng không chứa đựng bất kỳ điều gì mà người ta có thể gọi là mới mẻ và độc đáo của riêng ông. Và đến đây là kết thúc phần bàn về các hình thức chính quyền khác nhau, bao gồm cả những hình thức thực sự tồn tại lẫn những hình thức do các cá nhân đề xuất.
