Moses Pitt, một nhà xuất bản ở Luân Đôn, người gốc S. Teath, vào năm 1696 đã cho ấn hành bức thư dưới đây gửi cho Giám mục Gloucester. Có hai bản in của bức thư này, với một vài điểm khác biệt nhỏ không đáng kể ở phần lời đề từ lẫn phần thuật lại về Anne Jefferies.

Chúng tôi xin lược bỏ phần mở đầu.

"Anne Jefferies (đó là tên thời con gái của bà), người được nhắc đến qua những câu chuyện kỳ lạ dưới đây, sinh tại giáo xứ S. Teath, hạt Cornwall, vào tháng 12 năm 1626, và đến năm 1696 bà vẫn còn sống, lúc ấy đã bước sang tuổi bảy mươi. Bà kết hôn với một người tên là William Warren, trước kia từng làm tá điền cho cố danh y Tiến sĩ Richard Lewes đã qua đời, và hiện đang làm tá điền cho Sir Andrew Slanning ở Devon, Nam tước.

"Vào năm 1691, tôi có viết thư về Cornwall cho con trai của chị tôi là Mary Martyn, vốn là một luật sư, nhờ đến gặp Anne Jefferies để trò chuyện với bà ấy, nhân danh tôi, về những sự kiện kỳ lạ nhất trong cuộc đời bà. Anh ấy trả lời thư tôi vào ngày 13 tháng 9 năm 1691 rằng: 'Tôi đã gặp Anne Jefferies, và bà ấy không thể kể chi tiết về hoàn cảnh của mình vì mọi việc đã trôi qua quá lâu. Bà ngoại và mẹ tôi kể rằng bà ấy từng bị giam trong nhà ngục Bodmin ba tháng, và nhịn ăn suốt sáu tháng; trong thời gian chịu đựng cảnh ngộ đó, bà ấy đã chữa khỏi bệnh cho một số người nổi tiếng; nhưng hiện tại không ai còn có thể kể chi tiết được nữa. Mẹ tôi từng thấy các nàng tiên một lần, và nghe một vị dặn rằng hãy mang chút thức ăn cho đứa trẻ, để cô bé có thể trở về với cha mẹ mình — đó là câu chuyện đầy đủ nhất mà người ta có thể kể lại lúc này.' Nhưng bản thân tôi không thỏa mãn với câu trả lời đó, nên vào năm 1693, tôi lại viết thư về Cornwall cho chồng của chị tôi, ông Humphry Martyn, và khẩn khoản nhờ ông đến gặp Anne Jefferies xem có thể thuyết phục bà kể lại những gì còn nhớ được về quãng đời nhiều thăng trầm và kỳ lạ của mình hay không. Ông ấy đã đáp thư vào ngày 31 tháng 1, 1693 như sau: 'Về phần Anne Jefferies, tôi đã ở bên bà ấy gần trọn một ngày, và đọc cho bà nghe tất cả những gì anh viết cho tôi; nhưng bà nhất mực chối bỏ mọi chuyện liên quan đến các nàng tiên, cũng như những phép chữa bệnh mà bà từng làm ngày trước. Tôi đã cố gắng thuyết phục rằng bà có thể nhận được ít nhiều lợi ích từ việc ấy. Bà đáp lại rằng dù cha ruột có còn sống đi chăng nữa, bà cũng không bao giờ hé lộ những gì đã xảy ra với mình. Tôi gặng hỏi lý do vì sao bà không chịu làm thế; bà liền đáp rằng nếu đem kể cho anh nghe, anh sẽ viết thành sách hoặc những bài vè về bà; và bà quả quyết rằng dù có được trả năm trăm bảng Anh đi nữa, bà cũng thà chịu đựng chứ không muốn tên tuổi mình bị đồn thổi khắp xứ qua sách vở hay ca dao vè như thế; bởi vì bà nói mình từng bị tra hỏi trước các quan tòa, tại các phiên tòa tiểu hình, trong ngục tối, và cả trước các vị thẩm phán tại phiên tòa đại hình, và bà tin rằng nếu bây giờ hé lộ những chuyện đó, bà sẽ lại bị trurm hỏi tiếp. Xét về những cư dân lâu đời ở vùng S. Teath Church-town, hiện chẳng còn ai sống sót ngoài Thomas Christopher, một người mù. (Ghi chú: Thomas Christopher lúc bấy giờ là người hầu trong nhà cha tôi khi những sự việc này xảy ra, và ông nhớ rất rõ nhiều tình tiết mà anh viết về bà ấy). Còn vợ tôi, vì hồi đó còn quá nhỏ nên không để tâm lắm, nhưng thường nghe cha mẹ kể lại hầu hết những câu chuyện mà anh đã viết về bà ấy.'

"Đó là tất cả những gì hiện tại tôi có thể khai thác được từ bà, và vì thế, tôi xin tiếp tục kể lại những phép chữa bệnh kỳ diệu cùng những hiện tượng kỳ lạ khác đã xảy ra với bà hoặc do chính tay bà thực hiện, vốn là nội dung cốt lõi trong bức thư tôi từng gửi cho anh rể và được ông đọc cho bà nghe.

"Ở hạt Cornwall của chúng tôi, có một tập quán là những gia đình khá giả nhất ở mỗi giáo xứ thường nhận trẻ em nghèo làm người học việc, nuôi dưỡng chúng cho đến khi đủ hai mươi mốt tuổi, và bù lại chúng phải làm việc để đổi lấy cơm ăn, thức uống cùng y phục. Anne Jefferies này, vốn là con một gia đình nghèo trong giáo xứ, nhờ cơ duyên đã được nhận vào gia đình chúng tôi, và sống ở đó nhiều năm trời. Là một cô bé có tính khí táo bạo, gan dạ, con bé dám đương đầu với những thử thách và hiểm nguy mà không một nam nhi nào dám thử sức.

"Vào năm 1645 (khi ấy cô nàng vừa tròn mười chín tuổi), trong một buổi chiều đang ngồi đan len ở chiếc chòi trong khu vườn của chúng tôi, theo lời kể của cô, có sáu người vóc dáng nhỏ bé, toàn thân mặc đồ xanh lục — mà cô gọi là các nàng tiên — đã vượt hàng rào bước đến chỗ cô. Cảnh tượng ấy khiến cô hoảng sợ đến mức ngã quỳ xuống, lên cơn co giật. Khi chúng tôi phát hiện ra cô trong tình trạng đó, mọi người đã đưa cô vào nhà, đặt lên giường và hết lòng chăm sóc. Ngừa vừa tỉnh lại sau cơn co giật, cô liền la hoảng: 'Họ vừa mới qua cửa sổ kìa! Các người không thấy họ sao?' Cứ thế, trong cơn bạo bệnh, cô thường xuyên la hét với vẻ đầy khẩn thiết, và những lời nói đó bị cho là do bệnh trạng gây ra, khiến mọi người lầm tưởng cô bị lú lẫn. Đúng vào lúc đỉnh điểm của cơn bạo bệnh ấy thì bà nội tôi qua đời, vào tháng 4 năm 1646; cha tôi không dám cho cô hầu Anne biết vì sợ làm bệnh tình của cô thêm trầm trọng, bởi lúc bấy giờ cô bệnh nặng đến nỗi không đi nổi, thậm chí chẳng thể đứng vững trên đôi chân của mình; hơn nữa, sự hành hạ của bệnh tật cùng thời gian kéo dài đã khiến trí óc cô gần như mụ mẫm đi, ngây dại chẳng khác nào một đứa trẻ bị đổi tráo; và ngay khi bắt đầu hồi phục hay lấy lại chút sức lực, mỗi lần tập đi, cô thường dang rộng hai chân hết mức có thể, rồi dùng tay bám lấy bàn, ghế dài, ghế đẩu, v.v., cho đến khi học lại được cách đi đứng; hễ có điều gì làm phiền lòng là cô lại lên cơn co giật, và kéo dài lâu đến mức chúng tôi cứ sợ cô sẽ chết trong những cơn như thế.

"Ngay khi vừa lấy lại chút sức lực, cô liền đều đặn đến nhà thờ để dâng lời cầu nguyện lên Thiên Chúa vĩ đại và nhân từ của chúng ta. Cô vô cùng yêu thích việc thờ phụng và lắng nghe Lời Chúa được đọc cùng giảng dạy, dẫu bản thân cô không biết chữ. Thao tác y thuật hay ca chữa bệnh đầu tiên mà cô thực hiện là dành cho mẹ tôi. Sự việc diễn ra như sau: Vào một buổi chiều mùa gặt, khi toàn bộ người làm trong nhà đều ra đồng làm việc (còn tôi, một đứa trẻ thì đi học ở trường), trong nhà chẳng còn ai ngoài mẹ tôi và cô Anne này. Nghĩ rằng nếu không chú ý thì chẳng mấy chốc sẽ thiếu bánh mỳ cho thợ gặt, mà trước đó bà đã sai người chở vài giạ lúa mì đến cối xay gió — vốn chỉ cách nhà chúng tôi một phần tư dặm — nên mẹ muốn giục người xay bột mang bột về nhà để ngay khi tụi làm công ngoài đồng về có thể nhào bột và nướng bánh; nhưng trong lúc ấy, việc sắp xếp chỗ cho cô hầu Anne lại là nỗi lo lớn nhất của bà, bởi bà không dám để cô ở nhà một mình vì sợ cô sơ ý gây họa với lửa hoặc làm cháy nhà, vì thời điểm đó cô quá yếu ớt, chẳng thể tự lo nổi cho bản thân lại thêm phần ngây ngô. Cuối cùng, sau bao lời khuyên giải, mẹ tôi cũng thuyết phục được cô ra dạo trong vườn hoa và vườn cây ăn trái cho đến khi bà từ cối xay trở về, và cô đã vui vẻ đồng ý. Thế là mẹ khóa cửa nhà lại rồi đi bộ ra cối xay; nhưng trên đường trở về, bà trượt chân ngã làm bị thương ở chân, đến mức không thể đứng dậy nổi. Bà nằm đó một lúc lâu trong nỗi đau đớn khôn cùng, cho đến khi một người hàng xóm cưỡi ngựa đi ngang qua, thấy mẹ tôi trong hoàn cảnh ấy liền xốc bà lên lưng ngựa. Ngay khi bà vừa được đưa về đến hiên nhà, tin tức liền được truyền ra đồng cho toán thợ gặt, khiến họ lập tức gác lại công việc thu hoạch để chạy về nhà. Ngôi nhà nhanh chóng đông nghịt người, một nam gia nhân được lệnh giáp ngựa phi đi mời ông Lobb, một bác sĩ phẫu thuật nổi tiếng lúc bấy giờ hành nghề ở Bodmin, cách nhà cha tôi tám dặm. Nhưng trong lúc người đầy tớ đang chuẩn bị ngựa, cô hầu Anne của chúng tôi bước vào, thưa với mẹ rằng cô vô cùng tiếc vì tai nạn làm đau chân mà bà vừa gặp phải, đồng thời cô còn kể chính xác nơi bà ngã — cô gọi tên địa điểm ấy — và ngỏ ý muốn được xem vết thương ở chân mẹ. Ban đầu mẹ tôi từ chối, bảo rằng: Sao lại phải cho một kẻ nghèo hèn, ngốc nghếch như cô xem chân làm gì, vì cô có giúp ích gì được đâu. Nhưng vì Anne cứ nài nỉ xin xem cho bằng được, và mẹ tôi lại không muốn làm cô phật ý hay hoảng sợ dẫn đến lên cơn co giật — bởi lúc nào chúng tôi cũng đối xử với cô một cách ôn hòa, trìu mến và tử tế — nên cuối cùng bà đã nhượng bộ và vén chân cho cô xem.

"Thế là Anne đặt chân mẹ lên đùi, dùng tay vuốt ve rồi hỏi mẹ có thấy đỡ đau hơn không. Mẹ tôi thú nhận là có. Ngay lập tức, cô khuyên mẹ đừng cử người đi mời bác sĩ phẫu thuật nữa, vì ơn trên phù hộ, cô sẽ chữa khỏi chân cho bà. Và để mẹ tôi tin chắc vào điều đó, cô lại hỏi dồn xem mẹ có cảm thấy dễ chịu hơn nữa sau khi cô tiếp tục vuốt ve vùng bị thương hay không. Mẹ tôi lại một lần nữa gật đầu xác nhận. Ngay lập tức, mẹ tôi gọi người hủy lệnh đi mời bác sĩ. Lúc này, mẹ mới gặng hỏi làm sao cô lại biết chuyện bà bị ngã. Anne đáp rằng có nửa tá người đã kể cho cô nghe chuyện đó. 'Điều đó sao có thể được,' mẹ tôi phản bác, 'vì lúc bấy giờ ngoài người hàng xóm tốt bụng đưa ta về thì chẳng có ai đi ngang qua cả.' Anne liền đáp rằng điều đó là sự thật, và việc nửa tá người kể cho cô nghe cũng là thật, bởi vì: 'Chính chị cũng biết là tôi phải miễn cưỡng lắm mới chịu bước ra khỏi nhà để ra vườn hoa và vườn cây ăn trái; và giờ đây tôi sẽ kể cho chị nghe toàn bộ sự thật về những chuyện đã giáng xuống đời tôi. Chị biết đấy, cơn bạo bệnh và những trận co giật đã ập đến với tôi quá đột ngột, khiến tôi kiệt quệ, yếu ớt và trở nên ngớ ngẩn. Nguyên nhân của cơn bệnh đó là thế này: Một hôm tôi đang ngồi đan tất trong chiếc chòi ngoài vườn, bỗng nhiên có sáu người nhỏ bé, toàn thân mặc đồ xanh lục nhảy qua hàng rào vườn, khiến tôi sợ hãi đến mức lâm bệnh nặng; và họ vẫn tiếp tục xuất hiện trước mặt tôi, ít nhất là hai người và nhiều nhất là tám người một lúc. Họ luôn xuất hiện với số lượng chẵn — 2, 4, 6, 8. Khi tôi hay la lên trong cơn bệnh rằng họ vừa mới qua cửa sổ, thì sự thật đúng là như vậy, dẫu mọi người tưởng tôi lú lẫn. Lần này, khi tôi vừa ra tới vườn, họ tiến lại gần và hỏi tôi có phải chị đã đuổi tôi ra khỏi nhà trái với ý muốn của tôi không. Tôi đáp rằng mình không hề muốn bước ra ngoài. Nghe vậy, họ bảo rằng chị sẽ phải gánh chịu hậu quả, và ngay tại nơi đó, vào thời điểm đó, trên một lối mòn bằng phẳng, chị đã trượt chân ngã và làm đau chân mình. Tôi khuyên chị đừng mời bác sĩ phẫu thuật hay bận tâm gì cả, vì tôi sẽ chữa lành chân cho chị.' Và quả nhiên cô đã làm được điều đó chỉ trong một thời gian ngắn."

"Phép chữa lành chân cho mẹ tôi, cùng những câu chuyện cô kể về các nàng tiên ấy, đã gây ra một tiếng vang lớn khắp hạt Cornwall. Người ta mắc đủ loại bệnh tật, đau yếu, lở loét, ở mọi lứa tuổi, không chỉ từ những nơi xa xôi như Land's End mà tận Luân Đôn cũng đổ xô đến để được cô chữa trị. Cô không nhận tiền bạc hay bất kỳ thứ quà cáp tạ ơn nào mà tôi biết hay từng nghe thấy, thế nhưng lúc nào cô cũng có đủ tiền để trang trải cho nhu cầu của bản thân. Tôi chưa từng thấy hay nghe chuyện cô tự làm hoặc mua bất kỳ loại thuốc men hay cao dán nào, nhưng hễ cần là cô lại có sẵn. Cô bỏ hẳn việc ăn cơm nước bình thường của nhà chúng tôi và được nuôi dưỡng bởi những nàng tiên ấy từ mùa gặt cho đến ngày lễ Giáng sinh tiếp theo; vào đúng ngày đó, cô bước đến bàn ăn của chúng tôi và nói rằng vì hôm nay là ngày lễ nên cô sẽ ăn thịt bò quay cùng mọi người, và cô đã làm đúng như vậy, trong khi chính tôi cũng đang ngồi ăn ở bàn đó."

"Có một lần (tôi nhớ rất rõ điều đó), tôi muốn tìm gặp cô, và chẳng biết tìm ở đâu ngoài phòng của cô nên tôi đã bước lên đó, giậm chân thình thịch thật mạnh lên cửa phòng và lớn tiếng gọi: 'Anne! Anne! Mở cửa cho tôi vào với.' Cô đáp lại: 'Đợi một chút, tôi mở cửa ngay đây.' Nghe vậy, tôi liền ghé mắt nhìn qua ổ khóa và thấy cô đang ăn; khi ăn xong, cô đứng yên bên cạnh giường trong khoảng thời gian đủ để đọc lời cảm tạ, rồi cô cúi đầu chào lịch sự, mở cửa phòng và đưa cho tôi một mẩu bánh mì. Tôi đã ăn miếng bánh ấy, và tôi nghĩ đó là chiếc bánh ngon lành nhất mà tôi từng được nếm trong đời, trước cũng như sau này."

"Một tình tiết kỳ quặc nữa mà tôi phải kể lại là thế này: Vào một Ngày Chúa nhật, khi cha tôi cùng gia đình đang dùng bữa trưa ở đại sảnh, có một người hàng xóm tên là Francis Heathman ghé qua và hỏi Anne đâu. Chúng tôi bảo cô đang ở trong phòng. Nghe vậy, ông liền bước vào phòng cô để thăm, nhưng không thấy bóng dáng đâu nên bỗng cất tiếng gọi. Không thấy ai đáp lại, ông sờ soạng khắp căn phòng để tìm, nhưng vẫn chẳng thấy gì, bối rối quay ra báo với chúng tôi rằng cô không có trong phòng. Ngay khi ông vừa dứt lời, cô từ trong phòng bước ra chỗ chúng tôi đang ngồi bên bàn ăn, thưa với ông rằng cô có ở trong phòng lúc nãy, tận mắt thấy ông và nghe tiếng ông gọi, thậm chí còn chứng kiến ông khua tay mẫm mẫm tìm kiếm khắp phòng suýt chút nữa là chạm vào người cô, nhưng ông không thể nhìn thấy cô dẫu cô thấy rõ ông, bất chấp thời điểm đó cô đang ngồi ăn trưa ngay tại chiếc bàn trong phòng mình."

"Có lần những nàng tiên này tặng em gái tôi (người vợ mới cưới của ông Humphry Martyn), lúc ấy khoảng bốn tuổi, một chiếc cốc bạc đựng được khoảng một lít, dặn con bé mang biếu mẹ tôi, và em tôi đã đem chiếc cốc về đưa cho mẹ thật; nhưng mẹ tôi nhất quyết không nhận, bảo con bé mang trả lại cho họ; và em tôi đã làm theo. Tôi cho rằng đây chính là thời điểm mà em gái tôi thừa nhận bản thân đã nhìn thấy các nàng tiên. Thưa lãnh chúa, thú thật là tôi chưa từng nhìn thấy họ bao giờ. Suýt chút nữa tôi quên kể với ngài rằng, Anne thường hay tiên đoán chính xác ai sẽ đến thăm mình, từ đâu tới và vào thời điểm nào, trước đó tận mấy ngày."

"Tôi từng tận mắt thấy Anne ở trong vườn cây ăn trái, đang múa lượn giữa các gốc cây, và cô bảo với tôi rằng cô đang khiêu vũ cùng các nàng tiên."

"Tiếng tăm lừng lẫy về những ca chữa bệnh kỳ lạ của Anne, cùng việc cô sống qua ngày mà không hề động đến thức ăn thức uống của trần thế — vì được nuôi dưỡng, theo lời cô, bởi chính những nàng tiên — đã khiến cả các vị quan tòa lẫn mục sư trong vùng kéo đến nhà cha tôi, trò chuyện và gặng hỏi cô thật nghiêm ngặt về những sự việc được kể lại này; và cô đã đưa ra những câu trả lời vô cùng hợp lý cho mọi chất vấn của họ; bởi vì đến lúc đó, cô đã hoàn toàn bình phục sau những trận ốm đau co giật, trí tuệ và sự hiểu biết tự nhiên cũng được cải thiện đáng kể, khiến cha tôi cùng toàn thể gia đình phải lên tiếng xác nhận tính chân thực trong mọi lời cô nói."

"Các mục sư tìm cách thuyết phục cô rằng những sinh linh đến với cô là ác quỷ, và đó chỉ là những ảo ảnh do quỷ dữ gây ra. Nhưng điều đó sao có thể xảy ra khi cô chẳng hề làm hại ai, mà ngược lại chỉ mang lại điều tốt lành cho tất cả những ai tìm đến để chữa bệnh? Họ còn khuyên cô đừng đáp lời mỗi khi chúng gọi. Thế nhưng, vào đêm hôm ấy, sau khi các quan tòa và mục sư đã ra về, cha tôi cùng gia đình đang quây quần bên đống lửa lớn ở đại sảnh, Anne cũng có mặt ở đó, cô bỗng quay sang nói với cha tôi rằng: 'Bối ấy đang gọi kìa!' ý nói các nàng tiên. Tất cả chúng tôi đều một mực khuyên can cô đừng đi. Chưa đầy một phần tư phút sau, cô lại lên tiếng: 'Bối ấy đang gọi lần thứ hai kìa!' Chúng tôi tiếp tục động viên cô đừng đến đó. Chỉ một lát sau, cô lại bảo: 'Bối ấy đang gọi lần thứ ba rồi!' Ngay lập tức, cô quay người chạy biến về phòng mình để gặp họ. Trong số những tiếng gọi của các nàng tiên ấy, hoàn toàn không ai nghe thấy gì ngoài một mình Anne. Sau khi ở trong phòng một lúc lâu, cô trở ra với một cuốn Kinh Thánh trên tay và thuật lại rằng khi cô đến chỗ các nàng tiên, họ đã hỏi cô thế này: 'Sao nào, có mấy vị quan tòa và mục sư đã đến tìm cô, khuyên nhủ cô đừng đến với chúng tôi nữa, bảo rằng chúng tôi là ma quỷ và tất cả chỉ là trò lừa phỉnh của ác quỷ ư? Xin hãy bảo họ đọc lại Thư tín thứ nhất của Thánh Gioan, chương 4, câu 1: "Hỡi anh em thân mến, chớ tin mọi thần khí, nhưng hãy khảo sát các thần khí xem có phải bởi Thiên Chúa hay không." ' Đoạn Kinh Thánh ấy đã được gập mép sẵn trong cuốn Kinh Thánh đó. Như tôi từng thưa với lãnh chúa từ trước, Anne vốn không biết chữ."

Sau sự việc này, một nhân vật tên John Tregeagle, Esq., vốn là quản gia cho John, Bá tước xứ Radnor, lúc bấy giờ đang giữ chức Thẩm phán hòa giải ở hạt Cornwall, đã ký trát bắt Anne và tống giam bà vào nhà ngục Bodmin, giam giữ ở đó một thời gian dài. Vào ngày viên cảnh sát đến thi hành trát bắt, khi Anne đang vắt sữa bò, các nàng tiên lại xuất hiện và báo trước rằng hôm nay sẽ có cảnh sát mang trát đến áp giải bà ra trước mặt quan tòa và bà sẽ bị tống giam. Bà hỏi họ có nên trốn đi không. Họ đáp là không, bảo bà chẳng phải sợ hãi điều gì mà cứ đi theo viên cảnh sát. Thế là bà theo viên cảnh sát đến gặp quan tòa, và ông ta đã ra lệnh giam bà vào ngục Bodmin, đồng thời chỉ thị cho ngục tốt không được cung cấp thức ăn gì cho bà cả; và bà đã bị đối xử như vậy đấy, thế mà bà vẫn sống sót qua ngày mà không một lời kêu ca. Khi đến kỳ hội đồng xét xử, các vị thẩm phán hòa giải đã gửi trát đòi hầu tòa cho Giles Bawden, một người hàng xóm của chúng tôi lúc bấy giờ làm cảnh sát, triệu tập mẹ tôi và tôi ra trước hội đồng để trả lời những câu hỏi xoay quanh cô hầu nghèo Anne.

Bodmin cách nhà cha tôi tám dặm. Khi chúng tôi đến phiên tòa, người đầu tiên được gọi vào diện kiến các thẩm phán là mẹ tôi. Họ đã đặt những câu hỏi gì thì tôi không nhớ nữa. Khi việc thẩm vấn kết thúc, họ bảo bà lui ra ngoài. Ngay khi mẹ vừa bước ra thì đến lượt tôi được gọi vào đầu bàn phía trên để chấp vấn, và vị thư ký tòa án lúc ấy đã cầm sẵn bút trên tay để ghi lại lời khai của tôi. Câu hỏi đầu tiên họ dành cho tôi là: 'Trong túi anh có những gì?' Tôi đáp: 'Thưa ngài, chẳng có gì ngoài đôi cổ tay áo cả': và tôi lập tức rút chúng ra để phơi bày trước mặt họ. Câu hỏi thứ hai là liệu tôi có giấu thức ăn trong túi để mang cho cô hầu Anne hay không. Tôi trả lời là không; thế là họ cho phép tôi lui ra, cũng như đối với mẹ tôi. Nhưng tội nghiệp Anne, bà vẫn phải nằm ngục thêm một thời gian khá lâu sau đó; bên cạnh đó, Thẩm phán Tregeagle — kẻ thù hằn cay đắng nhất của bà — còn giam giữ bà trong tư gia của ông ta một thời gian như một tù nhân, và tất nhiên cũng chẳng cho ăn uống gì. Cuối cùng, khi Anne được phóng thích khỏi ngục, vị thẩm phán ra lệnh cấm bà không được tiếp tục sống chung với gia đình cha tôi nữa. Do đó, người chị ruột duy nhất của cha tôi là bà Frances Tom, một góa phụ sống gần Padstow, đã đón Anne về gia đình mình, và bà sống ở đó một thời gian dài, thực hiện rất nhiều ca chữa bệnh; nhưng cụ thể đó là những bệnh gì thì người họ hàng của tôi, ông William Tom — người từng chung sống trong nhà với mẹ mình — có lẽ là người nắm rõ nhất trong số những ai còn đang sống, ngoại trừ chính bản thân Anne. Và từ nơi đó, bà lại đến sống với người anh ruột của mình, rồi theo thời gian thì kết hôn, v.v.

Tôi là bề tôi vô cùng khiêm nhường và tận tụy của ngài,

Moses Pitt.

Ngày 1 tháng 5 năm 1699.

Có một vài điểm cần phải được xem xét kỹ lưỡng trong câu chuyện kỳ thú này. Nó được viết ra với toàn bộ sự thành tâm, là một bản tường thuật chân thực về những gì Pitt còn lưu giữ trong ký ức về các sự kiện diễn ra cách đó chừng năm mươi năm, khi cậu thiếu niên ấy hãy còn là một cậu bé.

Không có chi tiết nào trong phần đầu của câu chuyện là không thể giải thích được nếu không cần đến sự can thiệp của các nàng tiên hay yêu tinh; thế nhưng, thật không dễ dàng gì để lý giải vì sao Anne lại hoàn toàn từ chối thực phẩm của người trần như cô mà lại được nuôi sống bằng thức ăn tiên. Việc phụ nữ giả vờ không ăn uống vốn không phải là chuyện hiếm; từng có rất nhiều "cô gái nhịn ăn" xuất hiện, nhưng tất cả đều bị phanh phui là những kẻ lừa bịp. Tuy nhiên, trong trường hợp này, Anne Jefferies không hề giả làm một cô gái nhịn ăn, mà khẳng định mình được nuôi dưỡng bởi các nàng tiên. Khi ở trong nhà họ Pitt, có thể cô đã lén lút kiếm được thức ăn, nhưng điều đó hoàn toàn bất khả thi khi cô bị giam trong ngục Bodmin hay trong dinh cơ của Thẩm phán Tregeagle.

Còn về những phép chữa lành mà cô thực hiện, chúng cần phải được xếp vào cùng một loại với những phép chữa bệnh bằng niềm tin trên khắp thế giới, cho dù chúng diễn ra ở Lourdes, được thực hiện bởi các nhà khoa học Cơ Đốc, hay bởi những vị pháp sư trên các thảo nguyên Tartary.

Moses Pitt, tác giả của bức thư, là con trai của John Pitt, một nông dân tự canh ở S. Teath; ông từng ký hợp đồng làm học việc trong bảy năm kể từ ngày 1 tháng 10 năm 1654 cho Robert Litterbury, một công dân kiêm thương gia buôn vải ở Luân Đôn. Ông trở thành hội viên kỳ cựu của Phường hội Buôn bán Vải sợi vào ngày 8 tháng 11 năm 1661, rồi bắt đầu dấn thân làm nhà xuất bản kiêm nhà đầu tư xây dựng đầu cơ. Vào năm 1680, ông bắt đầu cho phát hành bộ The English Atlas tại cửa hiệu của mình mang tên "The Angel," nằm ở nghĩa trang nhà thờ St. Paul. Bộ sách dự kiến gồm mười hai tập và được đề tặng Quốc vương, nhưng chưa bao giờ hoàn thành vì ông lâm vào cảnh nợ nần túng quẫn. Trước hết, ông trở thành người thi hành di chúc duy nhất cho một Đại úy Richard Mill — người nắm quyền thuê mảnh đất đặt quán "Blue Boar's Head" trên phố King Street, Westminster, với tiền thuê hằng năm là 20 bảng Anh. Pitt buộc phải gánh khoản tiền này, đồng thời trả cho góa phụ của Đại úy Mill khoản niên kim 50 bảng Anh. Nhưng ông nhận thấy quán "Blue Boar's Head" đã xuống cấp tồi tệ đến mức phải bỏ ra một khoản tiền khổng lồ để xây dựng lại trước khi có thể cho thuê. Kế đến, ông lại vướng vào một cuộc tranh chấp với người hàng xóm về bức tường chung mà ông đang xây dựng lại, dẫn đến kiện tụng pháp lý, và kết quả là Pitt phải gánh chịu toàn bộ án phí lẫn tiền bồi thường thiệt hại. Thế nhưng tổn thất nặng nề nhất lại giáng xuống đầu ông khi ông nhận xây một ngôi nhà cho Đại pháp quan Jeffreys, kẻ mà vị thẩm phán này đã đồng ý thuê lại với giá 300 bảng Anh một năm. Vì một phần đất dùng để xây dựng thuộc tài sản hoàng gia, Jeffreys đã đảm bảo với Pitt rằng ông ta sẽ xin được quyền thuê đất trong chín mươi chín năm, đồng thời giục Pitt mau chóng đẩy nhanh tiến độ thi công. Khi Pitt đã ném 4,000 bảng Anh vào công trình đó thì Jeffreys thất sủng và sụp đổ do cuộc tháo chạy của James II và sự lên ngôi của William of Orange. Trong cảnh túng quẫn vì tiền bạc, Pitt trốn sang Ireland; ông đem thế chấp các điền trang của mình lấy 3,000 bảng Anh, nhưng vì các chủ nợ vẫn không thỏa mãn, cuối cùng ông bị bắt giam và tống vào nhà tù Fleet vào ngày 18 tháng 4 năm 1689, nơi ông bị giam cầm cho đến tận ngày 16 tháng 5 năm 1691 thì được chuyển sang nhà giام King's Bench.

Cũng trong năm đó, ông cho xuất bản tác phẩm "The Cry of the Oppressed, being a true and tragical account of the unparallel'd suffering of multitudes of poor imprisoned debtors in most of the gaols of England, under the tyranny of the gaolers and other oppressors.... Together with the case of the Publisher." Những nỗi thống khổ của các con nợ là điều ông thấu hiểu qua chính trải nghiệm xương máu của bản thân, và lời tố cáo của ông là bức tranh hoạ lại những tội ác rợn người được thực hiện bên trong nhà tù Fleet cùng nhiều nơi khác, được minh họa bằng các bản khắc đồng vô cùng sống động. Bản tường thuật về những hoạn nạn của chính bản thân ông chiếm tới sáu mươi bảy trang sách, cho thấy ông từng là một kẻ đầu cơ liều lĩnh. Vốn được đào tạo để trở thành một thương gia buôn vải, ông lại cả gan đảm đương công việc của một nhà xuất bản, và đồng thời ôm đồm luôn cả nghề xây dựng.

Có lẽ ông đã được trả tự do trước năm 1695, bởi trong năm đó ông đã xuất bản một bức thư bàn về các bài diễn thuyết của Tiến sĩ Burnet và Tiến sĩ Tillotson, do một mục sư tên là George Hicker, d.d., chắp bút, và đến năm 1696 thì ông viết lại câu chuyện về Anne Jefferies như đã dẫn ở trên. Ông kết hôn với một cô gái họ Upman. Ngày qua đời của ông hiện vẫn chưa được xác định. Thẩm phán Tregeagle, kẻ đóng vai trò là "kẻ bức hại" đặc biệt của Anne Jefferies, vẫn được ghi nhớ rất rõ trong các truyền thuyết xứ Cornwall. Ông ta vốn là một kẻ cực kỳ độc ác và là một quản gia tàn nhẫn, hiện được chôn cất gần cung thánh của nhà thờ S. Breock. Tư gia của ông tọa lạc tại Trevorder, thuộc giáo xứ đó.