Tuy nhiên, võ đài hoạt động của y lại thuộc về thần Vệ Nữ chứ không phải thần Chiến T maquinaria. Petronius vốn ưa chuộng lối ngôn ngữ hình ảnh, và trong một số đoạn khác, ông đã sử dụng tiếng lóng của võ đài: (chương 61), “Ta từng đấu kiếm với chính nữ chủ nhân của mình, cho đến khi ngay cả người chủ cũngâm thầm nghi kỵ”; và thêm một lần nữa, ở chương 19, ông viết: “khi ấy, y phục chúng ta được vén cao hơn, và ta đã sắp xếp đâu vào đấy để nếu giáp lá cà, chính ta sẽ tỷ thí với Quartilla, Ascyltos với người hầu gái, và Giton với cô thiếu nữ.”
Dufour, khi bình luận về thành ngữ này trong tác phẩm Histoire de la Prostitution (tập III, trang 92 và 93), đã nhận xét: Cần phải thấy rõ ở Petronius cái vai trò đồi bại mà “kên đấu sĩ ô uế” đã đóng; thế nhưng bản thân tiếng Latinh cũng đã đủ minh bạch để miêu tả mọi bí ẩn của thói sa đọa La Mã. Petronius viết trong một đoạn khác: “Bởi vì một số phụ nữ chỉ có thể bùng cháy vì đám hạ lưu và chẳng tài nào kích thích nổi ham muốn trừ khi họ trông thấy một tên nô lệ hay kẻ chạy việc với tà áo vén cao: một tên đấu sĩ có thể khơi gợi lòng dạ ai đó, hoặc một kẻ nài la mã phủ đầy bụi đất, hay một tên diễn viên đang làm dáng trong buổi biểu diễn trên sân khấu. Nữ chủ nhân của tôi thuộc tầng lớp này, nàng ta nhảy vọt qua mười bốn hàng ghế từ sân khấu lên đến ban công và tìm kiếm một kẻ tình nhân giữa đám khán giả bình dân ở tận cùng phía sau.”
Về câu “cum fortiter faceres,” xin hãy đối chiếu với dòng 25 trong mảnh vỡ Oxford thuộc bài châm biếm thứ sáu của Juvenal: “hic erit in lecto fortissimus,” câu mà Housman đã dịch thoát ý là “hắn ta quả là một hiệp sĩ dũng mãnh trên giường nệm.”
