Chương 2320 - Bóng tối dưới chân

Trường An.

Mùa thu đã qua, mùa đông sắp đến.

Mùa đông năm nay có thể sẽ rất lạnh, và mùa đông năm sau sẽ còn lạnh hơn.

Nếu không nhân lúc này để tiêu diệt các bộ tộc du mục, khi cơn đại hàn thực sự ập đến, các cuộc khủng hoảng cả bên trong lẫn bên ngoài sẽ cùng lúc bùng nổ, khi đó không thể đơn giản mà gọi là 'hòa hợp dân tộc' được nữa.

Tất cả điều này đều đòi hỏi phải nỗ lực không ngừng, cải thiện không ngớt.

Cải tổ, thay đổi triều đại, phá vỡ luân hồi, liệu chỉ hô khẩu hiệu có thành công không?

Phải giữ tinh thần lạc quan trong lúc bi quan, phải hướng về ánh sáng trong bóng tối, phấn đấu tiến lên, không để bản thân rơi vào tuyệt vọng.

'Vả lại...' Phỉ Tiềm từ tốn nói, 'Tại Đồng Quan có gián điệp... Vì vậy chúng ta cần phải thành lập một bộ phận chuyên trách để ứng phó, không thể lơ là, để tránh bị hại... Và chuyện này, có thể dùng thứ này để giải quyết...'

Bàng Thống phản ứng rất nhanh, nhìn vào những món ăn trên bàn và hỏi: 'Ý của chủ công là... dùng nhà hàng làm vỏ bọc?'

Phỉ Tiềm gật đầu, rồi kể lại chuyện xảy ra ở quán rượu tại Đồng Quan.

Những nơi như trà lâu, quán rượu, nhà hàng từ lâu đã là những nơi tốt nhất để thu thập tin tức. Trước đây, Phỉ Tiềm đã bố trí một số đệ tử Mặc gia ở Trường An và Tam Phụ để thu thập thông tin, nhưng đều khá rời rạc, người làm nhiều nghề khác nhau, hoặc thậm chí không làm nghề gì cả...

Nói một cách đơn giản, gián điệp dưới trướng của Phỉ Tiềm không phải là ít, thậm chí một số người đã trà trộn vào lãnh thổ của Tào Tháo và Tôn Quyền, thậm chí có người đã đạt được những vị trí khá cao, nhưng phần còn lại của mạng lưới gián điệp thì lại khá thông thường, phân tán và không có hệ thống.

Do Phỉ Tiềm chỉ yêu cầu những gián điệp này truyền tải thông tin, không yêu cầu thực hiện những hành động ám sát hoặc phá hoại cần đến sức mạnh, nên cuộc sống của các gián điệp dưới quyền Phỉ Tiềm thường khá thoải mái, không có nhiều áp lực. Đương nhiên, họ cũng không có lý do gì để oán hận Phỉ Tiềm.

Tuy nhiên, điều này cũng phản ánh sự lơ là của Phỉ Tiềm, vì nhờ các đoàn buôn cùng hệ thống bồ câu đưa tin, nên Phỉ Tiềm vẫn luôn có thể tiếp cận thông tin nhanh chóng và dễ dàng, dẫn đến việc anh không nhận ra độ khó của việc thu thập thông tin, cũng như không chú trọng mở rộng và phát triển đội ngũ gián điệp. Sự kiện ở Đồng Quan đã nhắc nhở anh điều đó.

Có ánh sáng thì có bóng tối, dù không nhìn thấy cũng không có nghĩa là nó không tồn tại. Phỉ Tiềm không dùng gián điệp để phá hoại, nhưng không thể đảm bảo người khác không làm vậy.

Trật tự giữa ánh sáng và bóng tối rất quan trọng. Dù là trật tự dân sự hay trật tự tình báo, đều rất quan trọng. Sở dĩ loài người khác biệt so với loài vật, hay việc con người hiện đại đã đánh bại người Neanderthal thời cổ đại, chính là nhờ vào sự phân công lao động và tinh thần đoàn kết. Mà tinh thần đoàn kết này được xây dựng dựa trên một số quy tắc nhất định, hay còn gọi là trật tự.

'Những quán rượu, quán ăn, nhà chạy ngựa, trạm ngầm...' Phỉ Tiềm đếm ngón tay và nói, 'Tất cả sẽ được quản lý bởi 'Hữu Văn Ti', chủ yếu để thu thập thông tin, phân biệt gián điệp địch và giám sát các địa phương. Nhiệm kỳ của các nhân viên sẽ giới hạn trong năm năm, tối đa không quá mười năm...'

Giống như các điệp viên ngầm, tốt nhất nên có thời hạn, nếu không, như trong phim 'Vô gian đạo' với câu nói 'năm năm rồi lại năm năm, mười năm rồi lại mười năm', cuối cùng cũng chẳng biết mình thực sự là gián điệp hay phản bội. Thời gian giới hạn từ năm đến mười năm sẽ hợp lý hơn.

Dù sao cũng có thể đặt ra giới hạn này, rồi từ từ bổ sung và hoàn thiện sau.

Bàng Thống nhíu mày nói: 'Ý chủ công là muốn phục hồi 'Thêu Y Sứ' sao?'

'Thêu Y Sứ?' Phỉ Tiềm ngạc nhiên, rồi cười nói: 'Sĩ Nguyên có vẻ ác cảm với Thêu Y Sứ?'

Bàng Thống không giấu diếm, gật đầu nói: 'Thêu Y Sứ hại nhiều hơn lợi, thảm án Vu Cổ bắt nguồn từ nó, thật đáng ghét.'

'Haha...' Phỉ Tiềm cười và nói: 'Vụ Vu Cổ, Thêu Y Sứ Giang Sung, có thể là kẻ tội lớn, nhưng chưa chắc đã toàn bộ lỗi tại hắn. Trên không kiểm tra, dưới lại tham lam, không có sự giám sát, quy tắc không rõ ràng, mới sinh ra tai họa.'

Nhắc đến các cơ quan tình báo của chế độ phong kiến, người ta thường nghĩ đến Cẩm Y Vệ, rồi Đông Xưởng, Tây Xưởng, Nội Xưởng, thậm chí là Huyết Trích Tử, nhưng thực tế, lịch sử đặc vụ gián điệp của Trung Quốc có từ lâu đời hơn nhiều người tưởng.

Ghi chép sớm nhất về đặc vụ xảy ra cách đây hơn bốn nghìn năm, thời nhà Hạ, một mỹ nhân tên Nữ Ái trở thành nữ gián điệp đầu tiên được ghi nhận trong lịch sử Trung Quốc và thế giới.

Con trai của Đại Vũ là Khải đã phá vỡ chế độ thiện nhượng, đưa Trung Quốc bước vào chế độ nô lệ chỉ sau một đêm, lập nên nhà Hạ. Nhưng triều đại này không tồn tại lâu, chỉ qua hai đời là diệt vong. Con trai của Khải là Thái Khang là một vị vua hôn ám, chỉ mê mải tửu sắc, dẫn đến phản loạn khắp nơi, thiên hạ đại loạn.

Hậu Nghệ của tộc Hữu Cùng nhân cơ hội cướp ngôi và giết chết Thái Khang. Lịch sử ghi lại sự kiện này là 'Thái Khang thất quốc'.

Hậu Nghệ này chính là hậu duệ của Hậu Nghệ nổi tiếng trong truyền thuyết, người được biết đến với tài bắn cung siêu phàm. Tuy nhiên, sau khi giành được thiên hạ, Hậu Nghệ lại không biết cách cai trị, và bị đại thần Hàn Trác cướp đoạt. Hậu duệ của Khải là Thiếu Khang đã âm thầm tích lũy lực lượng và cử một mỹ nhân tên Nữ Ái xâm nhập vào phe của Hàn Trác để thu thập tin tức, nhằm hiểu rõ đối thủ. Kết quả là Thiếu Khang đã thành công đánh bại Hàn Trác, phục hưng nhà Hạ. Sự kiện này được gọi là 'Thiếu Khang trung hưng', và Nữ Ái đã trở thành nữ gián điệp đầu tiên được ghi nhận.

Liệu Nữ Ái có phải chỉ hoạt động đơn độc? Không hẳn, có lẽ chỉ có tên cô được lưu lại trong lịch sử, hoặc tên của cô chỉ là một mật danh.

Trong thời nhà Hán, vì Hán Vũ Đế cần thống nhất sức mạnh của nhà Hán để chống lại Hung Nô, nên ông cũng cần đàn áp các ý kiến đối lập trong nước. Do đó, tổ chức 'Thêu Y Sứ' được ra đời.

Thêu Y Sứ là cánh tay đắc lực của Hán Vũ Đế, được lệnh thanh tra khắp nơi, hoạt động rất tích cực, thậm chí còn được ghi nhận là 'uy trấn châu quận', địa vị rất cao. Những người này mặc áo thêu, cầm quyền trượng và bùa hổ phù, đi khắp nơi thanh tra và xử lý các vấn đề pháp luật, được phép hành sự thay mặt hoàng đế. Tuy nhiên, sau đó, do Giang Sung gây ra vụ án Vu Cổ...

Vụ án Vu Cổ có nhiều chi tiết khó xác minh, nhưng một điều chắc chắn là Hán Vũ Đế, dù luôn miệng nói 'phế truất bách gia, độc tôn Nho thuật', thực ra chẳng hề tin vào các học thuyết Nho giáo về nhân nghĩa hay trung tín. Trong thâm tâm ông, ông tin vào tư tưởng 'ngoài Nho trong Pháp', với đặc trưng là sự tàn bạo, lạnh lùng, và đa nghi.

Đến thời Vương Mãng, khi cần cướp ngôi, ông lại khôi phục Thêu Y Sứ, và cảm thấy tên 'Thêu Y Sứ' hoặc 'Thêu Y Trực Chỉ' không phù hợp, nên đổi tên thành 'Thêu Y Chấp Pháp', thực chất chỉ là thay tên đổi họ mà thôi.

Còn đến thời Cẩm Y Vệ, họ cũng mượn một số ý tưởng từ Thêu Y Sứ, nhưng về sau thì bị biến tướng thành thứ khác, và khi đến đời nhà Thanh với tổ chức Trát Cán Xứ, mục tiêu duy nhất là đàn áp nội bộ...

Phỉ Tiềm gật đầu, rồi lắc đầu nói: 'Lục Thao có nói, 'du sĩ bát nhân, chủ tư gián hậu biến, khai hợp nhân tình, quan địch chi ý, dĩ vi gián điệp', đây không thuộc về hàng ngũ Thêu Y, cũng không có quyền lực về ấn tín hay quyền trượng. Bắt giữ tội phạm, loại trừ phản loạn là trách nhiệm của tuần kiểm, Hữu Văn Ti không có quyền can thiệp.'

Nhiều cơ quan đặc vụ sau này sụp đổ là do quyền lực quá lớn, đến mức họ không ngại tạo dựng hoặc làm trầm trọng hóa các vấn đề để duy trì vị thế và quyền lực của mình. Do đó, việc phân chia trách nhiệm, đặc biệt là ở các cơ quan quan trọng, trở nên rất quan trọng.

'Chức vụ giám sát và ghi chép của trực ủy, tuần kiểm tra ở các vùng, tình báo của Hữu Văn Ti, thẩm phán của Đại Lý Tự,' Phỉ Tiềm giơ tay và giải thích, 'Tất cả đều có trách nhiệm riêng biệt, không có quyền cao thấp, mỗi bộ phận sẽ bổ sung và tương hỗ cho nhau, như bốn cột vững chắc, cùng nhau bảo vệ quốc gia...'

Bàng Thống nghe xong, gật đầu tán thành, rồi hỏi: 'Nếu vậy, chủ công muốn ai nắm giữ Hữu Văn Ti?'

'Đức Nhuận thì sao?' Phỉ Tiềm hỏi.

Bàng Thống suy nghĩ một lúc, rồi gật đầu nói: 'Chủ công chọn người rất hay. Đức Nhuận xuất thân từ gia đình nghèo khó, hiểu rõ nỗi khổ của dân chúng, lại có khả năng thống kê và phân tích, có thể điều phối nhân lực từ nhiều nơi, chắc chắn có thể đảm nhận tốt vai trò này. Nhưng về Đại Lý Tự, trách nhiệm rất nặng nề...'

Phỉ Tiềm hỏi: 'Ý của Sĩ Nguyên, ai có thể đảm nhận?'

Bàng Thống trầm ngâm một lúc, rồi nói: 'Tư Mã Trọng Đạt thì sao?'

Phỉ Tiềm suy nghĩ một chút, rồi gật đầu: 'Tốt lắm.'

Việc điều chỉnh lần này không chỉ dừng ở những thay đổi trên bề mặt, mà còn liên quan đến nhiều thứ ẩn giấu dưới lớp nước. Ví dụ, trực ủy giám sát có xu hướng thu hút các nữ sĩ tử từ các gia đình danh gia vọng tộc vào các chức vụ, trong khi tuần kiểm thì tập trung vào những binh sĩ đã giải ngũ từ các chiến trường. Hữu Văn Ti thì chủ yếu được xây dựng từ những đứa trẻ xuất thân nghèo khó, còn Đại Lý Tự lại yêu cầu những người thông thạo luật pháp và có địa vị cao.

Chỉ cần ai đó đã chứng kiến những gì diễn ra trong thế giới thực ở hậu thế đều biết rằng việc phán quyết một vụ án một cách công bằng là cực kỳ quan trọng, và lời nói và hành động của những thẩm phán không chỉ ảnh hưởng đến một vụ án, mà còn có thể phản chiếu toàn bộ xã hội trong một giai đoạn, thậm chí kéo dài hàng thập kỷ hoặc hơn.

Ví dụ như những câu chuyện về việc có nên giúp đỡ hay không, hay như không làm thêm giờ sẽ bị phạt tiền, hoặc những vụ án như một hãng ô tô kiện người tiêu dùng vì 'vi phạm quyền lợi', tất cả đều có thể ảnh hưởng đến cả một thời đại!

Người dân thường chấp nhận chịu đựng, không phải vì họ tin rằng đó là công lý, mà là vì họ nghĩ rằng 'Ta không oan, là võ quan đại nhân oan!' Người dân vẫn cần ăn, vẫn phải bán bún để mưu sinh, ai có thể chịu nổi quá trình kiện tụng kéo dài hàng năm trời? Và có bao nhiêu người dân có thể giống như con cái nhà quyền quý, có thời gian và tiền bạc để theo đuổi công lý đến cùng?

Trong hoàn cảnh này, sau khi cân nhắc kỹ lưỡng, Phỉ Tiềm quyết định rằng những thẩm phán của Đại Lý Tự phải là những người trẻ tuổi, xuất thân từ các gia đình danh gia vọng tộc. Một mặt, những người trẻ này đã trải qua nhiều kinh nghiệm, không dễ bị mua chuộc bởi lợi ích nhỏ nhặt, mặt khác, họ sẽ dễ từ chối hối lộ hơn khi xử lý các vụ án thông thường, vì danh tiếng của họ rất quan trọng. Những người lớn tuổi hơn thường dễ thỏa hiệp và bỏ qua nhiều chi tiết quan trọng.

Mặt khác, chỉ có những con cháu của các gia đình lớn mới có điều kiện nghiên cứu luật pháp kỹ lưỡng, và họ cũng có xu hướng đứng trên lập trường của giai cấp thống trị để cân nhắc vấn đề pháp lý, vì chính họ xuất thân từ giai cấp đó. Những viên thư lại và luật sư địa phương, dù thông thạo pháp luật, thường sử dụng kiến thức của mình để liên kết với địa phương để kiếm lợi ích.

Ngay cả khi có những sắp xếp như vậy, vẫn còn có những lỗ hổng.

Nhưng ít nhất, đây đã là sự lựa chọn tốt nhất...

Con người vốn không thể hoàn hảo, huống chi là những quy tắc do con người đặt ra?

So với hệ thống thô sơ của nhà Hán hiện tại, nếu thực sự áp dụng cách tổ chức này theo ý tưởng của Phỉ Tiềm, thì có thể nói hệ thống này bao phủ ba tầng lớp thượng, trung, hạ, với một cơ cấu nhân sự đa dạng. Cùng với Viện Luật Pháp chuyên lập pháp và Viện Giám Sát chuyên trách giám sát và phản biện, hệ thống này giống như bốn trụ hai kèo của một ngôi nhà, bổ sung cho bộ máy hành chính vốn có, tạo thành một khung xương vững chắc cho triều đình.

Tuy nhiên, điều này vẫn chưa đủ, còn cần thêm nhiều bước tiếp theo...

Quy tắc là quy tắc, nhưng thực thi là một câu chuyện khác. Những chính sách tốt đôi khi lại đem đến những kết quả xấu nếu không được thực thi đúng cách. Vì vậy, bộ máy này vẫn cần được quan sát và điều chỉnh liên tục.

'Còn một việc nữa...' Phỉ Tiềm nhìn Bàng Thống và nói: 'Dưới Thượng Thư Đài, thiết lập thêm một Thư Ký Sở... Người phụ trách hiện tại chưa có ai thích hợp, tạm thời ngươi kiêm nhiệm đi.'

'Thư Ký Sở?' Bàng Thống tỏ ra ngạc nhiên.

Từ 'thư ký' đã xuất hiện trong nhà Hán, nhưng ban đầu không dùng để chỉ người, mà để chỉ vật. Thư ký lúc đó đề cập đến những văn kiện có tính chất bí mật, chẳng hạn như các tài liệu ghi chép trong hoàng cung, những thứ không được công khai, do đó gọi là 'thư ký'. Giống như những chuyện không nên công khai, chẳng hạn như nhật ký sinh hoạt của hoàng đế.

Một loại 'thư ký' khác là sách bói toán, biểu tượng và huyền ngữ dùng để dự đoán cát hung.

Do bói toán rất phổ biến trong thời Hán, giống như một công cụ không thể thiếu của giai cấp thống trị, vì vậy nó được gọi là 'thư ký', hoặc lời tiên tri.

Đến cuối thời Tào Tháo, để đối trọng với Thượng Thư Đài chính thức thuộc về hoàng đế, một cơ quan mới là Thư Ký Lệnh được lập ra để thay thế chức năng của Thượng Thư Lệnh trong việc soạn thảo và truyền đạt các công văn.

Tuy nhiên, Thư Ký Sở mà Phỉ Tiềm muốn lập không liên quan gì đến hai loại trên.

'Thư Ký Sở, chính là quản lý thư tín và văn kiện,' Phỉ Tiềm chậm rãi giải thích, 'Trực ủy, tuần kiểm, Hữu Văn Ti, Đại Lý Tự, những công việc hoặc hiển lộ, hoặc bí mật, những gì ở bề ngoài thì báo cáo trực tiếp không có vấn đề gì, nhưng còn những chuyện bí mật thì sao? Trực ủy có thể che giấu không ghi lại, tuần kiểm có thể lơ là thiếu công bằng, Hữu Văn Ti có thể lấp liếm bỏ qua, Đại Lý Tự có thể xử oan án sai... Những tình huống này nếu không có một cơ quan trung lập để đối chiếu, làm sao có thể biết được?'

Bàng Thống lặng lẽ suy nghĩ trong giây lát, rồi không khỏi vuốt cằm với vẻ lo lắng. Bàng Thống cảm thấy nhiệm vụ này nghe có vẻ đơn giản, nhưng thực tế rất phức tạp, chắc chắn sẽ khiến ông phải mất thêm không ít thời gian...

Phỉ Tiềm nhìn và hiểu ngay ý của Bàng Thống, nên gõ nhẹ vào bàn và nói: 'Ăn cơm từng miếng, làm việc từng bước, ai bảo ngươi phải ăn hết tất cả thức ăn trong thiên hạ chỉ trong một bữa? Ngươi sợ gì chứ? Thư Ký Sở cũng giống như cuốn 'Tả Truyện', ghi chép theo năm tháng, tổng hợp và đối chiếu, sẽ biết được sự thật là gì.'

'Chẳng hạn như Hữu Văn Ti báo cáo rằng dân gian có oan khuất, nhưng Trực Ủy lại không ghi chép, tuần kiểm không thấy có dân oan, Đại Lý Tự không thấy có án nào được thụ lý...' Phỉ Tiềm mỉm cười và giải thích: 'Nếu không có Thư Ký Sở, những việc như thế này có thể bị kéo dài, chờ đến khi thời gian trôi qua, người chết, vụ án biến mất, thì chẳng còn ai quan tâm nữa...'

Bàng Thống đã hiểu, nhưng lại hỏi: 'Vậy nếu Thư Ký Sở cũng gặp vấn đề thì sao...'

Phỉ Tiềm thở dài và nói: 'Ít nhất còn hơn là không có.'

Bàng Thống im lặng đồng tình.

'Để Điền Quốc Nhượng làm thư lại một thời gian, quan sát tính cách, rồi sẽ cân nhắc phân bổ sau...' Phỉ Tiềm tiếp tục nói, 'Còn về vấn đề ở Lũng Hữu... Đổi Vương Diễm Vân làm Tế tửu ở Học cung Lũng Tây, xây dựng Minh đường ở Tương Vũ, chiêu nạp con em của các gia đình nghèo vào học. Còn Vương Văn Thư thì chuyển sang Lũng Hữu, bổ nhiệm làm huyện lệnh Kim Thành...'

Trong suốt một thời gian dài, gia tộc họ Vương ở Thái Nguyên, là sĩ tộc lớn của Sơn Tây, đã đứng về phía Phỉ Tiềm và trong nhiều lần sóng gió cũng không gây thêm rắc rối cho ông, thậm chí Vương Sưởng còn dẹp yên một cuộc phản loạn. Dù khả năng chỉ huy binh lính của ông không phải là xuất sắc, nhưng điều đó đã là rất đáng quý rồi.

Do đó, sau khi dẹp yên Lũng Hữu, Phỉ Tiềm dự định sẽ bổ nhiệm hai thành viên của gia tộc họ Vương vào những chức vụ quan trọng. Một mặt, Lũng Tây và Lũng Hữu đang thiếu quan chức, mặt khác, đây cũng là một cách để làm gương cho những người khác. Chỉ cần theo sát Phỉ Tiềm, tự nhiên sẽ có phần thưởng. Những ai gấp rút tranh giành chưa chắc đã có phần, nhưng những ai bình tĩnh sẽ được phân bổ phù hợp.

Nếu muốn thúc đẩy sự tiến bộ của xã hội, điều quan trọng nhất là nâng cao tri thức của dân chúng.

Tuy nhiên, việc nâng cao tri thức này là một việc cực kỳ khó khăn.

Ngay cả trong thời đại mà Phỉ Tiềm đã sống ở hậu thế, luôn có nhiều lời lẽ được thay đổi, khoác lên những chiếc áo mới mẻ để thuyết phục người khác từ bỏ tri thức. Nhưng khi gỡ bỏ lớp áo ngoài đó, thực chất chỉ còn lại hai chữ 'ngu dân'.

Lúc đầu thì bảo rằng 'bom nguyên tử không bằng quả trứng trà, dao mổ không bằng dao giết heo', rồi biến thành 'học tốt toán lý hóa không bằng có một ông bố tốt', sau đó lại chuyển thành 'đời sống khổ quá, hãy tận hưởng, hưởng thụ mới là nhất'. Dù hình thức có khác nhau, nhưng mục đích cuối cùng vẫn là khiến con em nhà nghèo tự chấm dứt tương lai của mình.

Bởi vì kỳ thi vào cấp hai và kỳ thi vào đại học là hai kỳ thi được quốc gia đảm bảo tương đối công bằng bằng mọi biện pháp, thậm chí huy động cả lực lượng vũ trang để đảm bảo sự công bằng đó...

Những kẻ kêu gọi rằng 'đời người không chỉ có hai kỳ thi', hay lớn tiếng rao giảng rằng 'không nên sống chỉ vì hai kỳ thi', họ không bao giờ nói rằng ngoài hai kỳ thi đó, mọi thứ khác đều không có sự công bằng tương đối nào cả. Thậm chí không học, không có bằng cấp nhất định, thì ngay cả cơ hội để cạnh tranh với người khác cũng không có!

Họ chỉ cần dụ dỗ con cái của các gia đình nghèo từ bỏ ước mơ, từ bỏ cố gắng trong thời điểm quan trọng nhất để thay đổi cuộc đời, và khi những đứa trẻ nghèo khó bị đời đập cho tơi tả khi lớn lên, những kẻ đó lại đứng Tào Tháo phán xét rằng: 'Nhìn đi, lũ nghèo đói này tại sao nghèo? Chính vì chúng lười biếng, chúng không nỗ lực khi cần nỗ lực, chúng không chăm chỉ khi cần chăm chỉ! Chúng nghèo là tại chúng thôi, còn ai nữa?'

Ngay cả hậu thế cũng bị dụ dỗ như vậy để hàng loạt người đuổi theo sự thỏa mãn tức thời, chấp nhận nằm yên, từ bỏ, huống chi là Đại Hán hiện tại? Nếu không nhân lúc Giả Hủ, Trương Liêu, Thái Sử Từ và những người khác mở ra một kẽ hở ở Lũng Tây và Lũng Hữu để cắm rễ Học Cung vào đó, cho dân chúng có một con đường để tiến lên, thì đến khi cơ hội đó khép lại, liệu có kịp nuối tiếc không?

Con đường leo lên chắc chắn sẽ rất gian nan, thậm chí có thể đau khổ, nhưng ít nhất...

Trên đầu vẫn còn có ánh sáng, vẫn còn hy vọng!