Chương 2300 - Một bát gạo chạm khắc

Sau mùa thu, gió lạnh thổi càng lúc càng mạnh.

Lúc này, trong thành Trường An, thứ thu hút sự chú ý của mọi người, thậm chí còn nhanh hơn cả những đợt gió lạnh, chính là các tin tức liên tiếp từ chiến trường.

Tin tức từ Lũng Hữu, và cả việc Hán Trung bất ngờ nổi loạn!

Ngay lập tức, cả thành phố trở nên xôn xao.

Giữa những tiếng bàn tán sôi nổi, một hiện tượng kỳ lạ xuất hiện…

Nhóm của Phỉ Tiềm, ít nhất trong khu vực Quan Trung, đã dần hình thành. Những kẻ không hợp thời đã bị loại bỏ qua các cuộc thử thách, và những người còn lại đều không phải là kẻ ngốc, nên không ai dễ dàng đưa ra ý kiến gì. Dù cuộc nổi loạn ở Hán Trung bất ngờ xảy ra, với nguyên nhân và hệ quả khiến người ta khó hiểu, nhưng không ai có thể phủ nhận rằng, cho đến giờ, Phỉ Tiềm vẫn chưa để lộ sai lầm nào quá lớn. Chuyện nổi loạn thực tế không phải hiếm trong triều đại Hán, đã kéo dài suốt ba đến bốn trăm năm. Luôn có những kẻ tự xưng là vua, là tướng, nhưng chỉ những ai đủ sức chịu đựng mới có thể thành công.

Còn những kẻ không tạo nên khí thế đều chỉ là rác rưởi.

Dưới chân của những người thành công luôn chất đầy xác của kẻ thất bại.

Khi chưa chắc chắn những kẻ thách thức này có thể thành công hay không, những người quan sát thường sẽ không dễ dàng đặt cược.

Do đó, một hiện tượng thú vị đã xuất hiện ở Quan Trung: Trong khi dân gian bàn tán rôm rả, đường phố chật kín những người tụm năm tụm ba trao đổi, thì quan trường ở Trường An lại duy trì một sự im lặng kỳ lạ, không một ai dám tỏ thái độ.

Con người, suy cho cùng, vẫn là động vật xã hội, dù muốn hay không, ai cũng bị ảnh hưởng và ràng buộc bởi môi trường xung quanh. Phỉ Tiềm cũng không ngoại lệ.

Ở thời hiện đại, Phỉ Tiềm thường cố gắng đi ngủ muộn nhất có thể, và thức dậy muộn nhất có thể. Khi đó, hắn không có thuộc hạ gì, và những ngày nghỉ lễ, hắn có thể ngủ đến tận trưa mà không ai để ý hay quản lý.

Nhưng giờ thì khác.

Tại phủ tướng quân Phiêu Kỵ, công việc bắt đầu vào giờ Mão, Phỉ Tiềm dù có muộn hơn chút cũng không thể quá giờ Mão. Về chế độ làm việc '9 giờ sáng đến 5 giờ chiều' thì xin lỗi, hoàn toàn không tồn tại. Mặc dù Phỉ Tiềm là chủ soái, có thể trốn tránh trách nhiệm mà không ai dám nói gì, nhưng hắn hiểu rõ, nếu hắn lười biếng một chút, cấp dưới sẽ lười biếng ba phần, và rồi tình trạng sẽ lây lan từ trên xuống dưới, dẫn đến hậu quả không tốt.

Dĩ nhiên, thời đại Hán không có điện thoại di động, cũng là một yếu tố đảm bảo cho việc đi ngủ sớm và dậy sớm. Bởi nếu có điện thoại, người ta thường nói 'xem nốt video này rồi đi ngủ', nhưng sau khi xem xong, bao nhiêu người lại không kìm được mà lướt thêm cái nữa? Rồi một tiếng, cả đêm cứ thế trôi qua.

Phỉ Tiềm dậy từ lúc trời vừa tờ mờ sáng, rửa mặt xong thì bữa sáng được dọn lên.

'Ồ, là gạo chạm khắc à...' Phỉ Tiềm nhìn một lượt, cười nói.

Gạo chạm khắc, món chính hôm nay, còn được gọi là cơm gạo nước.

Hoàng Nguyệt Anh đứng bên cạnh mỉm cười nói: 'Đây là loại gạo mới về mấy ngày trước, nếm thử đi chàng...'

Gạo nước này được xem như một món ăn theo mùa.

Ở thời hiện đại, Phỉ Tiềm rất ít khi thấy loại gạo này, nhưng khi quay về thời Hán, hắn phát hiện nó lại là một món ăn khá phổ biến. Gạo nước đã có từ thời Chu, rồi ăn đến tận đời Đường, nhưng sau thời Tống thì dần trở nên hiếm gặp.

Đi kèm với cơm gạo nước là cá nướng, vì trong 'Chu Lễ – Thiên Quan' có ghi: 'Tất cả các loại thức ăn trong tiệc đều phải phù hợp, bò hợp với kê, cừu hợp với lúa nếp, lợn hợp với lúa tắc, chó hợp với kê trắng, ngỗng hợp với lúa mạch, cá hợp với gạo nước.'

Thế nên việc phối hợp món ăn với loại cơm gì đã được quy định rất rõ ràng từ thời nhà Chu, còn chuyện về 'đỏ hợp với đỏ, trắng hợp với trắng' mà người đời sau hay nhắc đến thật ra không cần phải quá để tâm.

Về chuyện ẩm thực, nếu Hoa Hạ không dám xưng thứ nhất thì cũng chẳng ai dám xưng nhất.

À, ngoại trừ Triều Tiên, quốc gia dám tự nhận mình đứng đầu mọi thứ.

Bên cạnh cá nướng, còn có một đĩa rau cải ngâm, tức là cải nhỏ muối chua.

Cuối cùng là một bát canh thịt.

Bữa sáng thường đơn giản hơn, còn bữa tối sẽ phong phú hơn một chút.

Nói chung, với địa vị của Phỉ Tiềm, hàng ngày bữa ăn thường có đủ thịt cá, cơm canh đều no đủ. Còn đối với những sĩ tộc bình thường trong nhà Hán, bữa sáng thường chỉ có cơm hạt dẻ hoặc cơm đậu, thêm chút dưa muối và một bát canh tương là đủ.

Còn với tầng lớp dân lao động, bữa ăn chính thậm chí không phải là cơm, mà chỉ là cháo rau dại, bánh đen cứng và thô, nhưng chống đói tốt.

Phỉ Tiềm vừa ăn cơm gạo nước, trong đầu bỗng lóe lên một ý tưởng.

Hoàng Nguyệt Anh thấy chồng dừng lại, khựng một chút rồi hỏi: 'Phu quân... chẳng lẽ gạo chạm khắc này chưa chín kỹ?'

Gạo chạm khắc, hay cơm gạo nước, khác với cơm thường. Gạo nước cứng hơn nhiều so với gạo bình thường, nên khi nấu phải ngâm trước và cần thời gian nấu lâu hơn...

Phỉ Tiềm mỉm cười, lắc đầu nói: 'Không, ta chỉ đang nghĩ đến một vài điều thôi...'

Khó khăn trong việc nấu gạo nước không phải là lý do khiến nó trở nên hiếm hoi ở thời hiện đại. Bởi vì Phỉ Tiềm hiểu, dù có phức tạp đến đâu, cũng không thể ngăn cản người Hoa Hạ theo đuổi ẩm thực.

Vậy phải chăng gạo nước không ngon nên bị bỏ rơi? Cũng không phải.

Gạo nước có giá trị dinh dưỡng rất cao, dù ít được người hiện đại coi là thực phẩm chính, nhưng trong quá khứ, nó đã từng là một trong sáu loại ngũ cốc mà các vị hoàng đế thưởng thức.

Gạo nước chứa nhiều protein, axit amin, vitamin và các nguyên tố vi lượng cần thiết cho cơ thể. Nó cũng có đầy đủ 18 loại axit amin thiết yếu cho con người.

Hàm lượng protein của gạo nước gấp đôi gạo thường, và hương vị của nó cũng thơm ngon hơn, có mùi hương tự nhiên của cỏ cây.

Ít nhất, Phỉ Tiềm thấy nó ngon hơn cơm đậu hay cơm lúa mạch rất nhiều. Vậy tại sao gạo nước lại biến mất khỏi bàn ăn của người dân thường ở thời hiện đại?

Sau khi ăn xong, trò chuyện với Hoàng Nguyệt Anh vài câu, dặn dò bài tập cho Phỉ Chân, Phỉ Tiềm rời hậu viện, tìm quản sự để hỏi về tình hình liên quan đến gạo nước. Chỉ khi nhận được câu trả lời, hắn mới hiểu lý do gạo nước trở nên hiếm hoi ở thời hiện đại.

Gạo nước khi chín, hạt sẽ rụng từng hạt một…

Ngoài ra, gạo nước rất dễ bị bệnh, một khi bị bệnh, nó không thể kết hạt được nữa.

Tuy nhiên, cây bị bệnh vẫn có thể ăn được, chỉ có điều không phải ăn hạt gạo, mà là ăn phần thân cây của nó, chính là món mà Phỉ Tiềm đã từng thưởng thức vào mùa hè: rau cần nước.

Nói cách khác, loại gạo nước kết hạt thì không ra rau cần, còn loại ra rau cần thì không kết được hạt gạo.

Phải chọn một trong hai.

Hiểu ra điều này, Phỉ Tiềm mới nhận thức được nguyên nhân.

Người thời hiện đại, để thu hoạch nhiều rau cần hơn, đã chọn những cây dễ bị nhiễm bệnh để trồng, và dần dần, những giống lúa nước kết hạt gạo bị loại bỏ.

Điều này thật thú vị…

Sau khi cho quản sự lui ra, Phỉ Tiềm ngồi trầm ngâm vuốt chòm râu trên cằm một lúc.

Quá trình chọn lọc này, sự biến đổi của gạo nước, đang phản ánh điều gì?

Đối với một xã hội nông nghiệp, thậm chí là đa phần các xã hội loài người, sự ổn định luôn là ưu tiên hàng đầu.

Nguồn lương thực ổn định, tài nguyên ổn định, cơ cấu xã hội ổn định, con đường thăng tiến ổn định. Một khi sự ổn định này bị phá vỡ, toàn bộ xã hội sẽ trải qua những biến động mạnh mẽ.

Cũng như hiện tại.

Phỉ Tiềm vừa suy ngẫm, vừa chầm chậm bước vào sảnh nghị sự.

Trong điều kiện hạn chế, sự ổn định là điều vô cùng quan trọng.

Giống như cấu trúc cũ của Trường An, so với hệ thống quan lại khổng lồ mà Phỉ Tiềm đang xây dựng, nó dường như quá nhỏ bé. Rốt cuộc, thành Trường An cũ đã bị các cung điện chiếm gần hai phần ba, khiến phủ Phiêu Kỵ Tướng Quân khó mà mở rộng.

Vậy thì việc xây dựng thêm các lầu đài, tạo ra những tòa nhà hai, ba tầng để giải quyết vấn đề tốt hơn, hay là khai khẩn một vùng đất mới ở phía bắc thành để ổn định hơn?

Rõ ràng, lựa chọn xây dựng các tòa nhà nhiều tầng là hướng đi của tương lai, nhưng vào thời đại này, việc khai khẩn đất đai sẽ thuận tiện hơn nhiều.

Dĩ nhiên, việc phân bổ người của Tả Phùng Dực và Hữu Phù Phong ra ngoài cũng là một cách giảm bớt sự tập trung quá đông các quan chức trong thành Trường An, nhưng điều này sẽ khiến cho việc xử lý công việc ở Quan Trung bị chậm đi một nhịp, đôi khi sẽ dẫn đến một số vấn đề.

Do đó, trong những điều kiện lịch sử khác nhau, cần phải làm những việc tương ứng. Còn trên quan trường hiện nay, sự 'ổn định trong điều kiện hạn chế' cũng là thách thức lớn nhất mà Phỉ Tiềm phải đối mặt trong công việc nội chính.

Với hầu hết các nhà du hành xuyên thời gian, dường như chỉ cần tìm được một vài nhân vật nổi tiếng trong lịch sử là có thể yên tâm làm chủ tình hình. Nhưng thực tế, đối với Phỉ Tiềm thì không phải vậy.

Những nhân tài như Tuân Thầm, Tuân Du, Bàng Thống, Gia Cát, Tư Mã, ở bất kỳ quận huyện nào cũng có thể đảm nhận tốt vai trò của mình. Thậm chí, những người này có thể nắm giữ các chức vụ quan trọng cấp tỉnh mà không gặp vấn đề gì. Nhưng vấn đề là quản lý dân sinh và chính sự không phải chỉ đơn giản như trong trò chơi, nơi một khu vực chỉ cần một người là có thể vận hành trơn tru…

Phỉ Tiềm cần rất nhiều quan lại, họ phải phân tán xuống tận các địa phương. Giống như cách người hiện đại chọn những cây gạo nước dễ bị bệnh nhưng có thể cho ra nhiều rau cần, Phỉ Tiềm không thể trông chờ vào việc chỉ chọn những 'hạt gạo tốt' mà phải tìm ra cách ổn định và hiệu quả hơn.

Nhìn vào gia tộc Tư Mã, từ một thế hệ tài giỏi ban đầu đến lúc suy tàn thành những kẻ bất tài, cũng có thể thấy hệ thống quản lý nhân tài của nhà Hán, đặc biệt là dưới thời Tấn, tệ hại như thế nào.

Chế độ Cửu phẩm trung chính quả thật là một trò hề.

Trước khi có chế độ Cửu phẩm, quan lại thời Hán dù có nhiều hạn chế, nhưng vẫn còn những con đường để thay đổi giai cấp. Tuy nhiên, từ khi chế độ này xuất hiện, xã hội đã hoàn toàn bị đóng khung, không thể nào thay đổi được.

Những người xuất thân từ dân đen hay giới hàn môn, muốn làm quan đều gặp rất nhiều hạn chế. Trong hoàn cảnh bình thường, họ không có cơ hội được lựa chọn thông qua chế độ Cửu phẩm, nhưng vẫn có thể dựa vào sự tiến cử của các quan chức địa phương hoặc trung ương để phá vỡ cái trần giai cấp này.

Nếu tuân theo chế độ Cửu phẩm trung chính, chia người thành hai dòng 'thanh lưu' và 'trọc lưu', những người xuất thân từ sĩ tộc, tinh thông kinh học được coi là cao quý, còn những người từ hàn môn, chỉ có thể dựa vào pháp luật và thực tiễn để thăng tiến thì bị coi là hèn mọn. Điều này khiến cho sự chênh lệch giai cấp ngày càng sâu sắc.

Thời Hán, chế độ này chưa phổ biến, nên sự tiến cử và lựa chọn nhân tài còn công bằng. Nhưng khi chế độ này trở thành quy tắc thì tầng lớp quan lại trở nên cố định, không còn sự luân chuyển. Những người thuộc giới 'thanh lưu' sẽ mãi là thanh lưu, còn những kẻ xuất thân hèn mọn sẽ không bao giờ có cơ hội vươn lên.

Dưới thời Hán, chế độ này không có ảnh hưởng quá lớn, nhưng khi trở nên phổ biến, nó khiến triều đình rơi vào tình trạng thiếu nhân tài thực sự, vì tất cả chỉ còn là cuộc chơi của những kẻ tinh thông kinh học, chứ không phải những người có năng lực thực sự.

Dù Phỉ Tiềm nhận được thông tin từ Sơn Đông rằng hiện nay Tuân Úc và Trần Quần đã điều chỉnh lại chế độ Cửu phẩm trung chính một chút, nhưng hắn vẫn cảm thấy không có nhiều khác biệt, bởi nó vẫn chỉ là một hệ thống phục vụ lợi ích của sĩ tộc Sơn Đông, chẳng qua chỉ là một cái vỏ nhân tài.

Đám sĩ tộc Sơn Đông sẽ dễ dàng từ bỏ quyền lực của mình ư? Rõ ràng là không, cũng giống như những lão gia ở Lũng Hữu hay Hán Trung, họ sẽ không từ bỏ lợi ích của mình một cách dễ dàng. Điều Phỉ Tiềm cần phải quan tâm hiện tại chính là đảm bảo rằng chiếc 'trần giai cấp' mà hắn đã cố gắng mở ra cho quan lại sẽ không bị đóng lại lần nữa.

'Cuộc chiến ở Lũng Hữu, chẳng bao lâu nữa sẽ được định đoạt.'

Phỉ Tiềm nói chậm rãi, giọng điệu bình tĩnh nhưng đầy tự tin.

Từ Hoảng đã được điều đến giữ cửa Đồng Quan, thay thế Thái Sử Từ. Còn Thái Sử Từ thì dẫn quân kỵ binh Quan Trung và Hà Đông, nhanh chóng tiến về Lũng Tây, sắp đến nơi. Cộng thêm cánh quân của Lữ Bố từ Tây Vực trở về, và quân Tây Ninh đến từ vùng đất tuyết, đám Khương tộc ở Lũng Hữu, những kẻ tưởng rằng đã bao vây được Trương Dịch và cắt đứt đường đến Hà Tây, thực ra đang bị vây ép ở dãy núi Kỳ Liên. Phần còn lại sẽ do các tướng chỉ huy tiền tuyến xử lý...

Ở những nơi khác, Liêu Hóa và Gia Cát Cẩn đóng quân ở Lam Điền và gần Vũ Quan, bảo vệ đại doanh Quan Trung.

Hoàng Thành trấn giữ Hà Đông và quận Thượng, còn Lý Điển đóng quân ở Bắc Địa, vùng núi Âm Sơn.

Phỉ Tiềm dẫn theo Hứa Chử ngồi ở Trường An.

Biến số duy nhất là Hán Trung và Ích Châu, nhưng chỉ cần dẹp yên Lũng Hữu, đại quân có thể ngay lập tức tiến xuống phía nam qua Thiên Thủy để đến Dương Bình Quan. Một khi Hán Trung ổn định, Ích Châu cũng sẽ không thể làm loạn.

'Hiện nay ở Lũng Hữu và Hán Trung, bọn phản tặc tung hoành, tàn hại bách tính, gây họa cho đất nước. Đây chính là mối đại họa.'

Phỉ Tiềm nói chậm rãi: 'Giờ đây, các quan chức địa phương, các quan lớn tại mỗi nơi, đều tự cho mình là tài giỏi, kiêu ngạo phóng túng, bất chấp phép tắc, sử dụng quyền lực quốc gia để mưu lợi riêng! Chỉ cần một chút bất mãn là tụ tập nổi loạn, làm loạn đất nước! Tại sao lại như vậy?!'

Phỉ Tiềm đưa mắt nhìn quanh, rồi chỉ vào Tư Mã Ý và hỏi: 'Trọng Đạt, ngươi thấy cái hại này nên xử lý thế nào?'

'Chủ công giao nhiệm vụ quan trọng ở Hán Trung cho họ Trương, nhưng kẻ này lại dâm loạn vô đạo, ham mê hưởng lạc...'

Tư Mã Ý không hề khách sáo, tiếp lời: 'Nên nổi loạn. Tội này không thể tha, phải giết cả chín họ.'

Phỉ Tiềm cười nhạt rồi nói: 'Biết lo khi đang yên ổn, đó mới là trí tuệ. Nay đã mất dê, vậy bổ chỗ hở ở đâu?'

Ánh mắt Tư Mã Ý lóe lên, rồi cúi đầu đáp: 'Thứ sử và châu mục nắm hết quyền lớn trong tay, đó chính là cái hại...'

Phỉ Tiềm không tỏ thái độ, lại nhìn sang Vi Đoan và hỏi: 'Tu Phụ, ngươi nghĩ sao?'

'Chuyện này...'

Vi Đoan ngập ngừng rồi nói: 'Chức châu mục có thể gây hại... nhưng cụ thể thế nào, thần còn chưa hiểu rõ. Mong chủ công chỉ dạy...'

Phỉ Tiềm cũng không trách, mà phất tay ra hiệu cho mọi người: 'Các vị còn ý kiến gì khác, cứ thoải mái trình bày!'

Vào thời Tây Hán, từ chức Thứ sử đến Châu mục đã có nhiều thay đổi, sau đó lại quay về Thứ sử. Đến Đông Hán, chức Châu mục được khôi phục, đánh dấu một bước ngoặt lớn trong quá trình phát triển của hệ thống chính trị. Điều này cũng là nỗ lực cuối cùng của Đông Hán nhằm kiểm soát các địa phương, nhưng kết quả lại hoàn toàn ngược lại với mong muốn của triều đình.

Chính hệ thống Châu mục và Thứ sử này đã khiến Đông Hán hoàn toàn mất quyền kiểm soát đối với các địa phương, dẫn đến sự hình thành những nhóm thế lực lớn hơn, dựa trên đơn vị hành chính châu quận, khiến cho sự phân liệt trong chính trị của Đông Hán ngày càng rõ ràng. Cuối cùng, chính hệ thống Châu mục và Thứ sử này đã trở thành một trong những nguyên nhân quan trọng dẫn đến sự sụp đổ của Đông Hán.

Lý do cho điều này là, trước khi Hán Linh Đế nâng cấp hệ thống Châu mục, Thứ sử chủ yếu chỉ có nhiệm vụ giám sát các quận huyện, giám sát công việc của các quận thủ và huyện lệnh. Cấp trên trực tiếp của Thứ sử là Ngự sử Trung thừa. Nhưng sau khi nâng cấp lên Châu mục, chức năng giám sát bị giảm bớt, quyền hành chính được tăng cường đáng kể.

Đặc biệt là quyền nắm binh quyền.

Sau khi có binh quyền, các Châu mục phải liên kết với các thế lực địa phương để đảm bảo hậu cần cho quân đội. Từ đó, một hệ thống phân quyền cứng nhắc hơn đã hình thành, còn mạnh hơn cả chế độ quận thủ huyện lệnh trước đó. Sau cuộc nổi loạn của Khăn Vàng, các Châu mục và Quận thủ, thông qua liên minh với các thế lực địa phương, đã lợi dụng tình hình để mở rộng quyền lực, trở thành những thế lực lớn tại địa phương, và cuối cùng đã đẩy nhà Hán vào chỗ diệt vong.

Nếu cuộc nổi loạn của người Khương ở Lũng Hữu là vấn đề dân tộc biên giới, thì cuộc nổi loạn của họ Trương chính là ví dụ điển hình của việc một gia đình quá lớn mạnh, cuối cùng dẫn đến sự tha hóa và nổi loạn ở Hán Trung. Nói một cách đơn giản, quyền lực tuyệt đối sẽ luôn tìm cách mở rộng thêm quyền lực, dù là trong bất kỳ lĩnh vực nào.

Và cách duy nhất để giải quyết vấn đề này là phá vỡ sự độc quyền.

Dẹp yên họ Trương không phải là việc gì khó khăn, nhưng nếu có thể tận dụng sự kiện này để thúc đẩy một số cải cách, đưa những tư tưởng của thời hiện đại vào nhà Hán, thì Phỉ Tiềm mới cảm thấy chuyến xuyên không của mình không uổng phí.

Vì thế, điều mà Phỉ Tiềm muốn làm chính là, giống như việc chọn lựa gạo nước ở thời hiện đại, tiến hành chọn lọc nhân tài, tìm ra những người ổn định nhất, thay vì trông chờ vào những 'hạt gạo hoàn hảo' nhưng lại không ổn định về chất lượng và số lượng.

Dù mọi người đã thảo luận một số ý kiến, nhưng rõ ràng vẫn chưa đạt đến mức độ mà Phỉ Tiềm mong muốn.

Nếu Phỉ Tiềm ngay lập tức đưa ra câu trả lời của mình, không phải là không thể, nhưng hắn cho rằng câu trả lời này sẽ không được đại chúng chấp nhận, bởi đó chỉ là câu trả lời của 'Phỉ Tiềm', chứ không phải của 'Đại Hán'.

Cuộc thảo luận kéo dài một lúc, rồi Phỉ Tiềm lên tiếng: 'Việc thiên hạ là việc của cả thiên hạ cùng bàn bạc.'

'Họ Trương ở Hán Trung cũng từng là người hiếu liêm, trước đây không thiếu danh tiếng về sự liêm chính, vậy tại sao hôm nay lại đến nông nỗi này? Nếu sự lựa chọn hiếu liêm sai lầm, thì sai ở đâu? Nếu danh tiếng liêm chính của ông ta là giả dối, thì dối trá ở điểm nào?'

'Ở các quận huyện khắp thiên hạ, từ Thứ sử đến Châu mục, từ quan lớn đến nhỏ, làm thế nào để chọn lựa, làm sao để đánh giá sự liêm chính?'

'Thái Công Vọng từng nói, 'Người trị quốc thượng hiền, hạ bất tài, chọn người trung thực, loại bỏ kẻ gian trá, cấm bạo loạn, ngăn ngừa xa xỉ. Kẻ trị quốc có sáu tặc, bảy hại.' Nhưng Giang Công chỉ biết nói điều gì đúng, chưa nói điều đúng vì sao đúng, cũng chưa biết điều gì nên làm. Vậy hôm nay, ta đặt câu hỏi: Phải làm thế nào để đạt được điều đúng?'

'Ta ra lệnh! Mùa thu này, đề thi khoa cử sẽ lấy câu hỏi này làm đề tài!'