Đó chính là các nội hàm mà luận thuyết của chúng ta đề ra, bàn về bản chất của chính trị và tôi hình dung được mình sẽ bàn về những mục đích đó một cách thỏa đáng, nếu chúng được làm rõ tới mức bản chất của nội hàm sẽ hiển lộ. Không ai bắt buộc phải tìm kiếm sự chính xác giống nhau trong tất cả các thảo luận, cũng như không ai tìm kiếm sự chính xác giống nhau trong tất cả các sản phẩm thủ công. Tóm lại, chúng ta thừa nhận có sự xê dịch và sai sót ở mức độ chấp nhận được trong những ý niệm về sự cao quý và công chính, mà chính trị xét đến, điều mà một vài người cho rằng chỉ tồn tại theo cách quy ước chứ không tồn tại trong bản chất của sự việc. Tuy nhiên, tương tự thế, những điều được xem là tốt cũng có thể là sai trái, bởi nhiều điều trong số chúng gây hại: vì từ trước đến nay một số người chết bởi sự giàu có, còn số khác chết do dũng cảm.

Chúng ta phải chấp nhận, khi nói về những sự việc và từ những dữ kiện như thế, để hướng đến chân lý sơ khai và mang tính phác thảo; nói cách khác, khi chúng ta nói đến những vấn đề tổng quát và từ dữ kiện tổng quát, thì chúng ta đơn thuần cũng chỉ vẽ ra được những kết luận tổng quát. Và tương tự thế, mỗi người lĩnh hội được cái chúng ta nói theo cách khác nhau: vì người có học thức sẽ tìm kiếm sự chuẩn xác trong mỗi chủ đề ở mức độ tương ứng với bản chất của sự việc. Rõ ràng rằng thật ngu ngốc khi bắt một nhà toán học phải thuyết phục thay vì chứng minh, và đòi hỏi lý lẽ có dẫn chứng chặt chẽ từ một nhà hùng biện.

[1095a] Mỗi người đánh giá tốt trong phạm vi anh ta biết, và đối với những điều đó thì anh ta là người đánh giá tốt. Trong mỗi vấn đề cụ thể, người đã học về vấn đề đó sẽ là một người có đánh giá tốt, và người học toàn diện là người sành sỏi toàn diện.

Do đó, người trẻ tuổi không phải là học trò thích hợp của môn Đạo đức học, bởi anh ta không có kinh nghiệm sống, trong khi tất cả mọi điều đã từng được nói đều là phỏng đoán và liên quan tới các hành động trong cuộc sống. Và kế đến, vì anh ta có khuynh hướng thuận theo những động lực xuất phát từ đam mê của mình, anh ta sẽ nghe mà như thể chưa nghe, và chẳng có ích lợi gì, và mục đích hướng đến là thực hành mà không phải tri thức thuần túy.

Và tôi không phân biệt giữa trẻ về tuổi tác và non nớt về tính cách: nhược điểm tôi nói đến không xuất phát từ thời gian, mà từ việc sống xuôi theo đam mê, và để đam mê dẫn dắt mỗi khi nó trỗi dậy. Vì đối với những người thiếu sự kiềm chế, tri thức trở nên vô nghĩa: nhưng, đối với những người định hình mong muốn và hành động của mình theo lý trí, thì có tri thức về những điều này chắc chắn rất có lợi.

Hãy xem như là tạm đủ về mặt giới thiệu cho ba vấn đề mở đầu:

người học, tinh thần mà ở đó quan sát của chúng ta được thu lượm, và đối tượng mà chúng ta đề xuất.