Chức năng được gọi là Xem xét Cẩn thận (tiếng Hy Lạp: gvohm), và những người có năng lực xem xét cẩn thận thì được gọi là Cẩn trọng (tiếng Hy Lạp: euyvomoves), tức là “những người hợp lý có phán xét đúng đắn”. Một bằng chứng cho điều này đó là chúng ta thường nói một người hợp lý là người có xu hướng cảm thông, và sự cảm thông trong một số trường hợp thì hợp lý. Cảm thông (tiếng Hy Lạp: sungvomae) là sự xem xét đúng đắn để đưa ra các quyết định hợp tình hợp lý. Đúng đắn ở đây nghĩa là đạt được Chân lý. Mọi trạng thái tâm trí này đều hướng về một đối tượng, bởi chính ngôn ngữ thông thường đã chỉ đường cho chúng ta tới điều đó. Ý tôi là, chúng ta đã nói về các khái niệm Nhận thức Đúng đắn, Tri Thức Thực Tiễn, và Trực giác Thực tiễn, gán việc sở hữu Nhận thức Đúng đắn và Trực giác Thực tiễn cho các Cá nhân được cho là có Tri Thức Thực Tiễn và Chí lý. Vì tất cả các năng lực này được vận dụng ở những thứ thực tiễn cuối cùng, ví dụ như các chi tiết cụ thể. Và khi năng lực ra quyết định về những vấn đề trong địa hạt của Tri Thức Thực Tiễn của anh ta đúng đắn, anh ta là một người Chí lý và sở hữu Nhận thức Đúng đắn; anh ta dễ dàng cảm thông, bởi sự suy xét đúng đắn được tất cả người tốt vận dụng một cách vui vẻ khi tương tác với bạn bè của họ.

Và mọi vấn đề của Hành động Đạo đức đều thuộc về các chi tiết cụ thể, còn được gọi là các điểm cuối cùng: bởi một người có Tri Thức Thực Tiễn phải biết chúng, và Nhận thức Đúng đắn cũng như Xem xét Cẩn thận thì quan tâm tới các vấn đề thuộc về Hành động Đạo đức, tức là những điểm cuối cùng.

[1143b] Trực giác, ngoài ra, quan tâm tới cả hai chiều của điểm cuối cùng. Ý tôi là, những thứ đầu tiên và cuối cùng phải được nắm bắt bởi Trực giác chứ không phải lập luận, do đó Trực giác có hai chiều. Còn lập luận chứng minh một cách nghiêm ngặt thì chỉ xử lý được những thứ không thay đổi mà thôi, tức là điểm đầu tiên. Trong khi ở trường hợp của các vấn đề thực tiễn, chúng ta quan tâm tới điểm cuối, tức là những thứ Ngẫu nhiên và Tiền đề Nhỏ39, bởi vì Tiền đề Nhỏ là nguồn gốc của Mục Đích Cuối Cùng, những điều Phổ quát được rút ra từ các Chi tiết. Để đạt được điều này chúng ta phải có Cảm nhận, tức là Trực giác Thực tiễn. Bởi lý do này, chúng được xem đơn giản là quà tặng của tự nhiên; trong khi không ai được xem là có Tri Thức Thực Tiễn một cách tự nhiên, thì con người được cho là có Nhận thức Đúng đắn, Xem xét Cẩn thận, và Trực giác Thực tiễn: một bằng chứng đó là chúng ta nghĩ rằng các năng lực này là hệ quả của lứa tuổi nào đó, và độ tuổi này có Trực giác Thực tiễn và Xem xét Cẩn thận như thể đây là kết quả của tự nhiên. Và do đó Trực giác vừa là bắt đầu vừa là kết thúc, bởi vì các bằng chứng được dựa trên một điểm cuối còn mối quan tâm thì ở điểm còn lại.

Và do đó chúng ta cần để ý tới những lời quả quyết hoặc quan

39 Minor Premise: Thành phần trong Tam đoạn luận. Lấy lại ví dụ ở Tr.

195, d. 5, thì câu “Socrates là người.” là tiền đề nhỏ.

điểm không thể chứng minh được của những người có trải nghiệm, tức là cao tuổi và có Tri Thức Thực Tiễn, không ít hơn so với những thứ dựa trên lập luận, bởi vì họ có được con mắt nhìn đời từ trải nghiệm, họ cũng nhìn nhận đúng đắn.