Khoa Học là khái niệm được dùng chủ yếu với hai nghĩa: đầu tiên, trong Nghệ Thuật chúng ta gán Khoa Học cho những ai đưa nghệ thuật của họ lên đến sự chính xác cao nhất; ví dụ, Phidias được chúng ta gọi là một nhà điêu khắc đầy tính Khoa học hoặc khéo léo; Polycleitus thì được gọi là nhà tạc tượng đầy tính Khoa học hoặc khéo léo; có nghĩa là, ở các ví dụ này, Khoa Học chính là nghệ thuật ở mức ưu tú; ở nghĩa thứ hai, chúng ta gán Khoa Học cho những thứ thông thường, không theo một phạm trù nhất định hay trong bất cứ thứ gì cụ thể, như Homer đã nói về một người trong tác phẩm Margrits: “Anh ta được Chúa tạo ra không phải là một người đào xới, hay một kẻ cày bừa, hoặc có Khoa Học trong bất cứ lĩnh vực nào.”

Như vậy rõ ràng Khoa Học phải là loại chính xác nhất của mọi Tri Kiến; nhưng nếu vậy thì một người Khoa Học không phải chỉ đơn thuần biết tam đoạn luận từ các Nguyên Lý Đầu Tiên mà phải sở hữu sự thật liên quan tới chính các Nguyên Lý Đầu Tiên. Do đó Khoa Học phải tương đương với Trực giác và Tri Kiến; vậy nên ta có thể nói Khoa Học là Tri Kiến của những đối tượng có giá trị nhất.

Tôi nói là những đối tượng có giá trị nhất bởi vì thật điên rồ khi cho rằng πολιτική (politikae), hay Tri Thức Thực Tiễn, là đỉnh cao nhất, trừ phi chúng ta có thể chứng minh rằng Con người là xuất sắc nhất so với toàn bộ hiện hữu trong Vũ trụ này. Nếu “mạnh khỏe” và “tươi” là hai từ thuộc phạm trù Tương Quan vì khác nhau khi áp dụng với con người và con cá, nhưng “trắng” và “thẳng” thì luôn luôn giữ nguyên ý nghĩa, thì con người phải chấp nhận rằng Khoa Học luôn luôn giữ nguyên, nhưng Tri Thức Thực Tiễn thì thay đổi, bất cứ ai hay điều gì cung cấp mọi thứ một cách tốt đẹp cho bản thân thì được xem là có “Tri Thức Thực Tiễn”, và xứng đáng được cộng đồng ủy nhiệm. Đây là lý do tại sao một số động vật được coi là có Tri Thức Thực Tiễn khi chúng có vẻ như có năng lực lo xa về cuộc đời chúng.

Và đồng thời Khoa Học rõ ràng không đồng nhất với πολιτική, bởi vì nếu con người gán Khoa Học cho năng lực đương đầu với điều mang lại lợi ích cho chính họ thì sẽ có nhiều hơn một năng lực, bởi không thể chỉ có một năng lực duy nhất được dùng cho tất cả lợi ích của toàn thể động vật mà phải có mỗi năng lực cho từng loại động vật. Ngay cả y học cũng không chỉ có một ngành y học cho tất cả sinh vật.

[1141b] Và nếu thậm chí con người ưu việt hơn mọi loài động vật khác, điều này cũng chẳng tạo ra thay đổi nào: bởi tồn tại nhiều thứ thần thánh ở bản chất hơn Con người, ví dụ như rõ ràng nhất là các thành phần cấu thành nên Vũ trụ này.

Từ những gì đã trình bày, rõ ràng Khoa Học là sự kết hợp giữa Tri Kiến và Trực giác, và có đối tượng là những thứ quý giá nhất ở bản chất của chúng. Theo đó, người ta gọi Anexagoras, Thales là có Khoa Học chứ không phải là Tri Thức Thực Tiễn bởi vì họ nhìn thấy những người này không quan tâm tới những thứ thiết thực đối với họ; và họ nói rằng các điều những người này biết là bên ngoài sự thường thấy, tuyệt vời nhưng khó, rất tốt nhưng vô dụng bởi họ không đi tìm điều gì tốt cho bản thân con người họ.

Nhưng Tri Thức Thực Tiễn thì được áp dụng trong những vấn đề con người, ví dụ như những đối tượng cần suy tính cẩn thận (những kẻ sở hữu loại Tri thức này thường suy tính cẩn thận nhất), và không một kẻ nào suy tính cẩn thận về những thứ không thể khác đi so với sự tồn tại của chúng, hoặc về những thứ không hướng tới các Mục Đích cụ thể là kết quả của Hành động Đạo đức. Tuy nhiên, người Góp Ý Tốt, dù trong hoàn cảnh này hay hoàn cảnh khác, là kẻ có năng lực nhắm tới và đạt được, đồng thuận với tính toán lý trí, những điều tốt mang tính thực tiễn mà tốt nhất cho Con người. Đồng thời Tri Thức Thực Tiễn cũng không bao gồm những tri kiến chỉ với các nguyên lý chung chung, mà điều cần thiết là một người nên biết những chi tiết cụ thể, bởi vì điều đó cần thiết cho hành động và hành động cần chi tiết. Vì lý do này mà thỉnh thoảng những người không có nhiều tri kiến thường thực tiễn hơn những kẻ có tri kiến. Trong tất cả loại người, những kẻ thực tiễn nhất là những kẻ có được hiểu biết từ trải nghiệm thực tế. Ví dụ một kẻ biết thịt trắng dễ tiêu hóa và lành mạnh, nhưng không biết loại thịt nào là thịt trắng, hắn ta sẽ không tạo ra được tình trạng khỏe mạnh; một người có cơ hội khỏe mạnh hơn nhiều so với kẻ kia chính là người biết thịt chim là trắng và lành mạnh. Bởi Tri Thức Thực Tiễn thiên về hành động, một người thường sẽ có cả hai loại tri thức, hoặc chỉ biết một loại, thức là loại tri tức thiên về tiểu tiết hơn là Nguyên Lý. Do đó khi xét tới Tri Thức Thực Tiễn ta sẽ phải phân biệt giữa tối cao và cấp dưới.