Do đó, mục đích của chuyên luận hiện tại không chỉ là nghiên cứu, bởi nó bao gồm cả một vài điều khác nữa (vì điều chúng ta đang tìm hiểu không phải chỉ để biết Phẩm hạnh là gì mà còn để trở thành người có đạo đức, nếu không thì việc này sẽ thành vô nghĩa), chúng ta phải xem xét những hành vi cụ thể xem mình thực hiện các hành vi đó ra sao, bởi, như chúng ta vừa đề cập, phẩm cấp của các thói quen sẽ được định hình dựa trên những hành vi này.

Chúng ta hành động tuân theo Lý Trí Đúng là một châm ngôn chung, và hiện có thể được xem như lẽ đương nhiên. Chúng ta sẽ nói về nó sau, cũng như bàn luận xem Lý Trí Đúng là gì, và những liên quan của nó đến các Phẩm hạnh khác.

Nhưng trước tiên chúng ta hãy hiểu cho thấu đáo điểm này, đó là tất cả những điều có thể nói về hành vi đạo đức phải được nói trong khung khái quát và không có tính khẳng định: bởi như chúng ta đã nhận xét từ đầu, lập luận như vậy chỉ được yêu cầu khi tính chất của đối tượng cần đến, những vấn đề về hành vi đạo đức và tính lợi ích cũng giống như những vấn đề sức khỏe, đều không cố định. Và nếu đối tượng trong các châm ngôn nói chung không cố định như vậy, thì những áp dụng của nó vào các trường hợp đặc biệt vẫn ít khả năng đạt được sự đúng đắn: bởi những trường hợp này không thuộc bất cứ môn nghệ thuật hay hệ thống quy tắc nào, tuy nhiên châm ngôn phải được đặt vào từng tình huống để các cá nhân nhận ra những điều cần làm trong trường hợp cụ thể, như là trong việc chữa bệnh hoặc lái tàu. Tuy nhiên, dù chủ đề này có như vậy, thì chúng ta vẫn phải cố gắng làm những gì có thể cho nó.

Vậy trước tiên chúng ta phải chú ý rằng bản chất của những điều như vậy bị tổn hại vì sự thiếu hụt và thừa mứa; như chúng ta thấy trong trường hợp sức khỏe và sức mạnh (để minh họa cho những điều không thể nhìn thấy được, chúng ta phải dùng đến những điều có thể nhìn thấy), đối với sự luyện tập thái quá cũng như thiếu luyện tập đều làm sức mạnh yếu đi: thức ăn và thức uống, cũng tương tự như vậy, quá nhiều hoặc quá ít, đều làm sức khỏe sa sút: trong khi đó nếu ở mức vừa đủ, chúng bổ sung thêm hoặc duy trì nó.

Hơn thế nữa, sự hình thành, phát triển và kết hợp nhuần nhuyễn của các thói quen xuất phát và diễn ra trong những điều kiện giống thế, mà cả các hành vi tuân theo thói quen cũng sẽ được thực hiện tương tự: do đó những vấn đề khác hiển nhiên hơn cũng như vậy, sức mạnh chẳng hạn: sức mạnh đến từ việc ăn nhiều thức ăn và làm vô số công việc, và người có được sức mạnh là người có khả năng làm những công việc này nhất. Và với các Phẩm hạnh cũng vậy, vì chúng ta không chỉ đạt được sự Hoàn Toàn Tự Chủ bằng cách lánh xa khỏi những Vui Thú, mà khi trở nên tự chủ chúng ta còn có thể xa lánh khỏi chúng một cách tối đa. Điều tương tự cũng đúng với lòng Can Đảm: nhờ việc tập cho bản thân xem nhẹ những nỗi sợ hãi cũng như đứng lên chống lại chúng mà chúng ta trở nên dũng cảm; [1104b] và khi chúng ta đã trở nên dũng cảm thì chúng ta sẽ hoàn toàn có thể đứng lên chống lại những nỗi sợ hãi kia.