Chương 2218 - Có thể kết thúc rồi

Nếu là những thanh niên trẻ tuổi bình thường, sau khi nghe Phỉ Tiềm hùng hồn diễn thuyết một phen, tự nhiên sẽ năm vóc sát đất, khâm phục không thôi. Nhưng hai người có mặt ở đây đều là những con cáo già, chưa nói đến việc từng trải trăm trận, nhưng ít nhất cũng là những người lâu năm chiến đấu trên trường tranh luận, khả năng chống đỡ và chống lại cám dỗ vô cùng mạnh mẽ. Dù trong lòng đã phần nào đồng ý, nhưng vẫn còn ba phần nghi ngờ.

Trực giác nói với họ rằng hành động của Phỉ Tiềm, ừm, hành động của Phỉ Tiềm xưa nay không bao giờ đơn giản như vậy.

Tư Mã Huy còn đỡ một chút, gật đầu không phản đối, rõ ràng không muốn trở thành người chất vấn chính. Dù sao lý thuyết này do cháu trai ông đề xuất, vị thúc phụ này dù trong lòng có chút vấn đề, cũng sẽ không ra mặt phá đám.

Nhưng Trịnh Huyền thì khác, ông và Tư Mã Huy không đứng trên cùng một lập trường.

'Thế gian tạp luận, có chỗ không đúng...' Trịnh Huyền vẫn muốn cố gắng một phen, 'Nhưng 'Ngũ Kinh Vĩ', 'Luận Ngữ Sấm' không nằm trong số đó. Như Khổng Tử lập giáo giảng học, truyền pháp cho hậu thế, dù không có tước lộc, nhưng công lao đối với hậu thế, cũng không thể phủ nhận? Cũng như Phục Hy sáu trợ, Hoàng Đế bảy phụ, đều là điều thiện, sao có thể đánh đồng tất cả?'

Ban đầu Trịnh Huyền đến tìm Phỉ Tiềm, không phải chỉ vì lý thuyết Ngũ Đức, cũng không phải muốn gây chuyện với Phỉ Tiềm. Đã đến tuổi này rồi, còn gì để gây gổ nữa, huống chi Trịnh Huyền những năm trước cũng không ít lần trải qua những vấn đề gọi là học thuật.

Vì vậy có thể nói, Trịnh Huyền đến đây chủ yếu là vì vấn đề truyền thừa học thuật của mình.

Là người tập hợp kinh sách hàng đầu của Đại Hán hiện nay, Trịnh Huyền tự nhiên đã xem, thậm chí học qua không ít kinh văn, trong đó liên quan đến Sấm Vĩ chắc chắn không ít.

Dù sao Lưu Tú dựa vào Sấm Vĩ Ngũ Đức khởi nghiệp, dù Lưu Tú tự biết thứ này không tốt, nhưng đã trở thành sự thật, nên dù Lưu Tú hậu kỳ có cố gắng khắc phục thế nào, vẫn xuất hiện không ít vấn đề, ảnh hưởng đến hiện tại.

Tại sao Trịnh Huyền nổi tiếng?

Là vì Trịnh Huyền chú giải một lượng lớn kinh sách.

Bởi vì ngôn ngữ và chữ viết thời thượng cổ và Đại Hán hiện nay có sự khác biệt lớn, nên nếu không có một giải thích thống nhất và hợp lý, sẽ khiến nhiều người đọc mù mờ không hiểu. Vì vậy Trịnh Huyền sau khi tập hợp một lượng lớn kinh sách, đã tiến hành chú giải kinh sách, giúp nhiều người dễ dàng hiểu nội dung kinh sách hơn, đó mới là lý do Trịnh Huyền được nhiều người tôn kính và đề cao.

Và trong quá trình chú giải này, Trịnh Huyền khó tránh khỏi sẽ trích dẫn một số câu hoặc nội dung về 'Ngũ Đức', hoặc 'Sấm Vĩ'. Mà nay nếu Phỉ Tiềm và Tư Mã Ý phủ nhận tính hợp lý của Ngũ Đức, thì những nội dung chú giải trước đây của Trịnh Huyền cũng tương đương bị phủ nhận.

Vì vậy sau khi Phỉ Tiềm hùng hồn diễn thuyết một phen, Tư Mã Huy cơ bản không phản đối nhiều, nhưng Trịnh Huyền vẫn kiên trì. Vì sự thay đổi này, đối với Trịnh Huyền, người gần như dành cả đời cho kinh văn, là một cú sốc lớn. Dù trong lòng Trịnh Huyền đồng ý, ông cũng không còn thời gian để sửa đổi những thứ trước đây...

'Luận Ngữ' gần như là trọng tâm mà tất cả người đọc không thể bỏ qua, vì vậy việc giải thích và chú giải 'Luận Ngữ' cũng nhiều nhất, trong đó thiên về Sấm Vĩ tự nhiên là 'Ngũ Kinh Vĩ' và 'Luận Ngữ Sấm'.

'Hơn nữa hiện nay mọi người đều học kinh thuyết, nếu nhất thời bỏ đi, e rằng thiên hạ sẽ loạn.' Trịnh Huyền nói, 'Dù nói có Ngũ Đức trong đó, nhưng cũng có cổ sử, thiên văn, nhạc luật, nông y v.v., đặc biệt là tầm quan trọng của Dịch số, phạm vi ứng dụng rộng rãi, tuyệt không chỉ là Ngũ Đức. Nếu một mực mắng nhiếc, cho là lý luận sai lầm, e rằng hại nhiều hơn lợi, mong chủ công suy nghĩ kỹ!'

'Ừm... Ta quên mất, Trịnh Công cũng tinh thông Dịch Kinh...' Phỉ Tiềm chắp tay nói, 'Vậy tại sao Trịnh Công chọn Dịch của Phí thị mà bỏ Dịch của Thi, Mạnh, Lương Khâu?'

Trịnh Huyền hơi sững sờ, rồi nói: 'Học của Phí thị Dịch, chú trọng quẻ bói, không có chương cú, chỉ dùng 'Thoán', 'Tượng', lại được chất phác, nên chọn vậy...'

Phỉ Tiềm gật đầu: 'Vậy Ngũ Đức, Sấm Vĩ hiện nay, có thể có hai chữ 'chất phác' không?'

'Cái này...' Trịnh Huyền chép miệng, 'Vậy cần dùng chính để ứng phó, loại bỏ sự phức tạp! Những gì Chủ công vừa nêu rất tốt, cầu chân cầu chính, bỏ thô lấy tinh, nhưng hành động lúc này, khó tránh khỏi quá mức...'

'Trịnh Công nói sai rồi!' Phỉ Tiềm quả quyết nói, 'Thôi được, ta cắt bỏ Sấm Vĩ, là vì một việc...'

Trịnh Huyền và Tư Mã Huy nhìn nhau, rồi hỏi: 'Dám hỏi việc gì?'

'Dịch và Số, cần phân tách!' Phỉ Tiềm trầm giọng nói.

'Dịch, Số?'

'Cần phân tách?'

Phỉ Tiềm gật đầu: 'Việc này quan hệ lớn, e rằng người khác không thể làm được! Chỉ có hai vị, mới gánh nổi trọng trách này...'

'Chủ công chờ đã, chờ đã...' Trịnh Huyền giơ tay biểu thị mình chưa đồng ý gì, sao trọng trách đã đè lên vai, 'Việc này lão phu không hiểu, mong Chủ công chỉ giáo... Không thông Số, sao hiểu Dịch? Hai thứ này làm sao có thể phân tách?'

Tư Mã Huy cũng hơi gật đầu nói: 'Dịch có âm dương, nên biết có không, Ngũ Hành mà phân, nên hiểu mười trăm, Bát Quái được tính, mới có số diễn, Dịch là lý, Số là dụng, sao có thể phân tách?'

Từ thời Chu đến Xuân Thu Chiến Quốc, rồi đến thời Hán, nói chung, toán học này, hai cực phân hóa rất nghiêm trọng. Cao thượng thì như nhã nhạc, thực tế thì như dân ca.

Nói chung, con cháu sĩ tộc nếu chuyên nghiên cứu toán học, đều là người giỏi trong lĩnh vực này, còn người thường đại khái chỉ biết sử dụng, còn như 'Cửu chương toán thuật' gì đó, là những người nghiên cứu cao siêu để chỉ cho dân quê cách sử dụng...

Còn về nguyên lý gì đó, những người này không thèm giải thích.

Giống như định lý Pythagoras, đầu Tây Chu đã có đề cập, chứng tỏ trước Tây Chu đã có người nghiên cứu và đạt được thành quả, nhưng quá trình luận chứng cụ thể và định lý lại không được ghi chép...

Thôi được, Pythagoras quá sơ sài, vậy 'Ma phương' thì sao?

Ghi chép sớm nhất về phương pháp ma trận của Trung Quốc là trong 'Luận Ngữ' và 'Thư Kinh' thời Xuân Thu, còn ở nước ngoài, ma phương xuất hiện vào thế kỷ thứ 2 sau Công nguyên...

Còn số âm, thuật dư thiếu, tam giác Pascal...

Ít ra như ai đó, ghi chú bên cạnh rằng định lý này rất đơn giản, không cần luận chứng đặc biệt cũng được!

Toán học của Trung Quốc, bị rời rạc, hoàn toàn không giống như văn học, có một mạch rõ ràng có thể truy tìm, càng không nói đến hệ thống hóa và lý thuyết hóa.

Mà toán học là cơ sở của khoa học, là viên đá lớn nhất, nằm dưới cùng trong các cơ sở.

Phỉ Tiềm chậm rãi nói: 'Năm đó ta ở Lạc Dương, tiên sư Thái Trung Lang tại phủ, từng nghiên cứu một đề hình học thành phương...'

'Ta dù được Lưu sư truyền thụ thiên văn lịch pháp, nhưng mà...' Phỉ Tiềm lắc đầu nói, 'Một là trí tuệ ngu muội, hai là hành vi lười biếng, nên chỉ biết da lông, không được tinh túy, mỗi lần nghĩ đến, thường hoảng hốt, mồ hôi đầm đìa, phụ sự kỳ vọng của thầy...'

Phỉ Tiềm ngẩng đầu, nhìn lên trời 45 độ, lộ ra vẻ hoài niệm, rồi khẽ thở dài.

Trịnh Huyền và Tư Mã Huy cũng im lặng.

Trịnh Huyền và Tư Mã Huy tự nhiên không rõ toán học đối với tương lai của Trung Hoa quan trọng thế nào, nhưng Phỉ Tiềm mang danh thầy mình ra, lý do dường như cũng rất đầy đủ, dù sao đối với Phỉ Tiềm, hoàn thành ủy thác của thầy là việc đương nhiên, người ngoài không có gì để trách.

Tách toán học, tức là Toán Kinh độc lập ra, để nó có thể đứng cùng với kinh văn, đây là mục tiêu của Phỉ Tiềm sau khi giải trừ sự ràng buộc giữa Ngũ Đức và hoàng quyền, là để khi Sấm Vĩ bị phế bỏ, có thể giúp toán học của Trung Hoa một tay, nhân lúc toán học Trung Hoa còn là một thiếu nữ nhỏ bé, có thể ôm ôm yêu thương nâng Tào Tháo...

Trong hệ thống tri thức của Đại Hán hiện nay, các khoa học kỹ thuật cổ đại như thiên văn lịch pháp, toán học, địa học và vật hậu học, nông học v.v. đều được xếp vào môn Toán, đồng thời còn có những thứ như Dịch Kinh, Hà Lạc, Sấm Vĩ, luyện đan v.v. pha trộn. Có thể nói toán học hiện nay cơ bản là khoa học kỹ thuật, thần học mê tín, tôn giáo hòa làm một, nên 'Sử Ký' vừa có 'Thiên Quan Thư', 'Lịch Thư', cũng có 'Quy Trắc Liệt Truyện', 'Nhật Giả Liệt Truyện'.

Nhưng cảnh tốt không dài.

Bởi vì đối với những thứ như Sấm Vĩ, hoàng quyền luôn cảm thấy bất an, rồi dưới sự đàn áp của tầng lớp tri thức được hoàng đế các đời chỉ thị, 'Ngũ Đức' tương đối còn tốt, còn như 'Sấm Vĩ' phản loạn cách mạng gây chuyện thì bị quất roi hết lần này đến lần khác.

Tất nhiên, vì 'Sấm Vĩ' bản thân cũng không đáng tin, sáng nắng chiều mưa trở mặt, còn nói gì mà con đã lớn thế này, còn tính toán xem là con ai...

Vậy hoàng quyền có thể nhịn sao?

Vì Sấm Vĩ liên quan quá mật thiết với Dịch Kinh, mà Dịch Kinh lại là khởi đầu của hệ thống toán học Trung Hoa, nhị phân, thập phân, thập lục phân, còn có quan hệ giữa Hà Đồ và ma trận v.v., nên sau khi hạ thấp Sấm Vĩ, toán học thiếu nữ nhỏ bé đã ở bên Sấm Vĩ rất lâu, dù không phạm sai lầm lớn gì, nhưng cũng bị cho là yêu nữ quyến rũ, bị bài xích cùng...

Khi toán học thiếu nữ bị phân tách, một phần thuộc về thiên văn lịch pháp của con cháu sĩ tộc, một phần thuộc về nông học, kiến trúc học của thợ thủ công, rồi một phần còn lại tồn tại trong tay các thuật sĩ luyện đan khoáng vật học, từ đó toán học không bao giờ có cơ hội hợp lại một chỗ, trưởng thành trở lại...

Vì vậy mới thấy trong lịch sử Trung Hoa suốt ngày ca ngợi Hán phú, Đường thi, Tống từ, Nguyên khúc, nếu không phải đặc biệt đi lật váy Baidu, có mấy ai nhớ đến toán học thiếu nữ bị bỏ rơi dưới gầm giường, trong rãnh nước?

Có lẽ, truyền thừa toán học Trung Hoa, có thể bắt đầu từ hiện tại?

'Phong tục Trung Hoa, sự biến đổi lớn, một là Hồng Hoang thành Đường Ngu, hai là Chu vương biến thành Thất Quốc, ba là Hán...' Phỉ Tiềm chậm rãi nói, 'Mà nay trong biến đổi, vẫn chưa thấy được cực hạn... Việc trị gia quốc, phong tục dân gian, hành động của người trí, sự giữ gìn của học giả, nhận lấy những gì tiền bối để lại, truyền lại vẻ đẹp cho hậu thế... Chúng ta trách nhiệm không thể chối từ! Nếu không hiểu hại, thì thôi, nếu biết rõ tệ hại, mà vì nhiều lý do, tránh mà không nói, truyền sai cho hậu thế, chẳng phải là hại con cháu sao?'

'Hai vị là học giả lớn của Đại Hán...' Phỉ Tiềm nhẹ gật đầu với Tư Mã Huy và Trịnh Huyền, 'Nên biết việc Thang Vũ khởi binh, là để cứu tệ hại, cứu dân, có chỗ bất đắc dĩ, mà nói rằng vận hành Ngũ Hành có đổi thay, một bên suy, một bên thịnh, đó là việc của thuật gia. Còn nói đế vương hưng thịnh tất phải theo Ngũ Vận, là lời nói sai lầm, không cần nghi ngờ. Từ khi Khổng Tử mất, nhà Chu càng suy loạn, đạo không rõ, người người học khác, nói bừa phóng túng. Truyền đến nay, chúng ta học giả, không thể mạnh mẽ dứt bỏ, lại theo mà tăng thêm lý luận của họ, để kết nối củng cố, thật đáng tiếc thay!'

'Chỉ có sự chính đáng của thiên hạ, loại bỏ lý luận sai lầm, lập nên nền tảng học thuật, trừ bỏ nghi ngờ hoang đường, để người không thể theo ý riêng!' Phỉ Tiềm nói, 'Nay sai Tư Mã Trọng Đạt lập luận ở chùa Thanh Long, không cầu gì khác, chỉ cầu lòng không tư, nghi ngờ được giải, dị luận bị diệt mà chính được sáng, kế thừa chí thánh hiền, truyền học thuật Trung Hoa!'

'Những việc như vậy, không phải người có ý chí kiên cường không thể làm được! May có hai vị...' Phỉ Tiềm nhìn Trịnh Huyền và Tư Mã Huy cười nói, 'Không biết hai vị có nguyện gánh vác trọng trách này không?'

Trịnh Huyền và Tư Mã Huy nhìn nhau, trong thần sắc có chút vi diệu...

Lâu sau, Trịnh Huyền cuối cùng thở dài một tiếng...

......(￢＿￢)*(`ェ)......

Ngày lên ngày xuống, trăng mọc trăng lặn.

Trên đài cao chùa Thanh Long, Tư Mã Ý áo bào rộng tay, đội mũ lông, nói năng lưu loát.

'......Việc chính của thiên hạ, chính là hợp nhất thiên hạ thành một! Nghiêu, Thuấn, Hạ, Thương, Chu, Tần, Hán, không ai không như vậy, không ai không có chính! Tiền Tần dù không được lâu, nhưng cũng hợp nhất thiên hạ! Nên hợp nhất thiên hạ mới có chính! Hợp nhất thiên hạ mà ở vị trí chính, lại có thể thống trị muôn dân trong an khang, thì có thể gọi là 'chính thống' vậy!'

'......Thời Xuân Thu Chiến Quốc, thiên hạ mất trật tự, xã tắc đại loạn, trên không có vua, kẻ tiếm quyền nổi lên, chính thống không thuộc về ai. Khi đó, người ta hăng hái mà khởi, cùng tranh thiên hạ, có công thì mạnh, có đức thì làm vua, uy ân đều ban đến dân sinh, mệnh lệnh đến đương thời, như vậy há có lý Ngũ Đức sao?'

'Nhưng có kẻ nho ngu, không hiểu đúng sai, dựa vào truyền miệng, lời nói nhiều sai, ghét Tần mà phế bỏ gọi là nhuận, đó là luận riêng của người, chìm đắm trong lời nói lệch lạc không thánh hiền. Động một chút là nói phải xưng kinh, làm gì cũng có sách, nhưng chỉ biết bề ngoài, không hiểu được chân lý! Ngày xưa Nghiêu truyền cho Thuấn, Thuấn truyền cho Vũ. Hạ suy thì Thang thay thế mà làm vua; Thương suy thì Chu thay thế mà làm vua; Chu suy thì Tần thay thế mà làm vua. Sự hưng thịnh của họ, hoặc vì đức, hoặc vì công, đại để đều thừa lúc suy mà thay thế! Nếu Tần không thể thay, tất có Tề Sở mà thay thế!'

'Chỉ lấy Xuân Thu mà luận, đẩy Tần hưng thịnh, công đức có ưu nhược, nhưng dấu vết há có khác? Nếu có thể luận Ngũ Đức, lại phải nói sao? 'Kỷ' của Tần nói: 'Tiên đại nghiệp của họ, xuất phát từ dòng dõi Chuyên Húc.' Đến cháu Bác Dịch, giúp Vũ trị thủy có công, giữa thời Đường, Ngu ban cho họ Thắng. Đến Phi Tử nuôi ngựa cho Chu có công, Tần Trọng mới được phong Đại phu... Lại khi đó, Chu suy đã lâu, loạn bắt đầu từ Mục Vương, rồi tiếp đến họa Lệ, U, Bình Vương đông thiên, cùng với chư hầu ngang hàng. Mà Tề, Tấn đại hầu, Lỗ, Vệ cùng họ, tự ý tấn công nhau, cùng nổi lên làm yếu Chu! Nhưng Tần ở phía tây, nuôi ngựa để bình Chó Di!'

'Vậy nuôi ngựa mà sinh ra Thủy Đức sao? Việc Tần có thể bình định sáu nước, không phải công Ngũ Đức, mà là tiêu diệt hết các tộc man di, mở rộng quốc thổ ngàn dặm. Sau đó chư hầu Quan Đông ngày càng nhiều kẻ mạnh tiếm quyền, quốc thổ nhà Chu ngày càng thu hẹp, đến không còn chế độ thiên tử, chỉ còn danh hiệu mà thôi. Năm thứ 52 của Tần Chiêu Tương Vương, vua tôi nhà Chu cúi đầu tự quy phục Tần. Đến đời sau, bèn diệt chư hầu mà thống nhất thiên hạ. Đây là đầu đuôi sự việc! Liên quan gì đến Ngũ Đức?!'

Tư Mã Ý nói xong, dưới đài mọi người ầm ầm náo loạn!

Có người đấm ngực giậm chân, có người nghiến răng nghiến lợi, còn có người râu tóc dựng đứng, chỉ vào Tư Mã Ý trên đài lớn tiếng mắng nhiếc, nhưng vì âm thanh xung quanh quá hỗn loạn, đến nỗi nói gì chính mình cũng không nghe rõ, người khác càng không nghe rõ...

Tất nhiên cũng có một số người lặng lẽ nhíu mày suy tư. Mà những người suy nghĩ này vì không lên tiếng, nên nhìn bề ngoài dường như toàn là tiếng phản đối, nhất thời ồn ào hỗn loạn.

Tư Mã Ý đứng vững trên đài, ánh mắt quét qua đám người hỗn loạn, trong đáy mắt lộ ra chút khinh thường, rồi cười hì hì chỉ vào một người nhảy nhót hung hăng nhất dưới đài.

Mọi người hơi yên tĩnh lại, rồi người đó kích động lớn tiếng gào thét, nhưng vì nói quá nhanh, không biết là lưỡi không kịp, hay nước bọt trong miệng quá nhiều, hổn hển không rõ, lầm bầm khó phân biệt...

Tư Mã Ý hơi nghiêng đầu nghe một lát, rồi cười cười cắt ngang lời lẽ thao thao bất tuyệt nhưng lại không rõ ràng của hắn, cao giọng nói: 'Xin lỗi... Tại hạ nghe không rõ... Ta hỏi một câu, ngươi có cho rằng Ngũ Đức có thứ tự, luân hồi có lý? Từ xưa đến nay đều tuân theo trật tự?'

'Đúng vậy!' Người dưới đài nuốt nước bọt, lớn tiếng đáp, coi như cuối cùng nghe rõ một lần.

Tư Mã Ý nói: 'Vậy xin hỏi, Tam Hoàng Ngũ Đế là Ngũ Đức gì?'

'Tam...' Người đó ngây ngốc.

'Thiên Hoàng là Đức gì? Địa Hoàng lại là Đức gì? Thái Hoàng thuộc Đức nào?' Tư Mã Ý từng bước ép sát, 'Còn Ngũ Đế? Ngũ Đế lại nói sao?'

'Thiên địa sơ sinh, có Thiên Hoàng thị, là vua Mộc Đức, hưởng một vạn tám ngàn năm!' Thấy người trước không trả lời được, có người bên cạnh hô lớn, 'Địa Hoàng là Hỏa Đức! Hưng tại các núi Hùng Nhĩ, Long Môn, cũng là một vạn tám ngàn năm! Nhân Hoàng là Thổ Đức, phân thiên hạ chín châu, lập các thành ấp, tổng cộng một trăm năm mươi đời, hợp bốn vạn năm nghìn sáu trăm năm! Đây là truyền thuyết Ngũ Đức, ngươi còn gì để nói?!'

Tư Mã Ý hơi nghiêng đầu: 'Chờ đã... Ta nhớ, chín châu... Là Đại Vũ trị thủy, mới có 'chín châu', sao thời Nhân Hoàng đã có... Nếu chín châu là công của Nhân Hoàng, Đại Vũ còn chỗ nào? Nếu lời ngươi nói là thật, chẳng phải Đại Vũ giả mạo công lao, lừa dối tổ tiên sao?!'

'Ờ... Cái này...'

'Từ 'chín châu' là tỷ dụ! Không phải Nhân Hoàng sáng tạo!' Lại có người hỗ trợ, 'Hãy luận Ngũ Đức, đừng nói cái khác! Thiên Địa Nhân Hoàng, đều có Đức truyền, đủ chứng tỏ Ngũ Đức có thứ tự, lưu truyền từ xưa đến nay!'

'Đúng đúng, Ngũ Đức có thứ tự, lưu truyền từ xưa đến nay!'

'Không sai! Chính là như vậy!'

'Đúng đúng! Hữu Sào thị, là Mộc Đức, ban ngày nhặt hạt dẻ, ban đêm ngủ trên cây, mới có dân Hữu Sào thị!'

'Mộc sinh Hỏa, nên có Toại Nhân thị!'

'Hỏa sinh Thổ, Phục Hy mà xuất hiện!'

Mọi người mỗi người một câu, càng nói càng hưng phấn.

'Ờ... Thần Nông thị... Thần Nông... Ừm...'

'Ừm...'

Bỗng nhiên, mọi người bị nghẹn lời, ngươi nhìn ta, ta nhìn ngươi, không biết nên nói gì.

Khung cảnh dần yên tĩnh lại.

Tư Mã Ý từ tốn trên đài cao giọng nói: 'Xưa Thiếu Điển lấy con gái Hữu Kiều thị, sinh Hoàng Đế, Viêm Đế... Vậy thời đó, thuộc Thổ Đức? Hay Hỏa Đức? Truyền thừa như thế nào?'

Thần Nông, họ Khương lấy Hỏa Đức làm vua.

Hiên Viên, họ Cơ lấy Thổ Đức làm vua.

Trước đó Phục Hy là Thổ, nên bất kể là Thổ sinh Kim, hay Mộc khắc Thổ, đều không thể giải thích hoàn hảo vấn đề này. Nếu cố nói Thiếu Điển nhận được truyền thừa của Phục Hy, bù đắp khoảng trống, nhưng Thiếu Điển là Đức gì? Có thể đồng thời sinh ra hai truyền thừa Hỏa Đức và Thổ Đức? Hơn nữa Viêm Hoàng cùng tồn tại, lại chứng tỏ Ngũ Đức có thể đồng tồn, không phải là một truyền thừa một...

Khung cảnh nhất thời có chút kỳ lạ.

Tư Mã Ý cười lạnh một tiếng, phất tay áo, cao giọng nói: 'Vậy... Từ hôm nay trở đi, thuyết Ngũ Đức, có thể dừng lại!'