Chương 2190 - Nhìn về tương lai
Nếu chỉ có một người, dù có nhiều ý tưởng, có nhiều nghị lực, cũng chỉ có thể hoàn thành được vài việc như khai phá núi, bắc cầu, nhưng tuyệt đối không thể một mình sáng tạo ra một hệ thống chính trị hoàn mỹ hay một ngành học mới mẻ.
Những gì Phỉ Tiềm muốn thiết lập, từ hệ thống chính trị đến việc cải cách kinh điển của nhà Hán, đều như vậy, không phải là việc một người có thể hoàn thành. Những điều đó cần nhiều người, thậm chí là nhiều thế hệ kế tiếp nhau nghiên cứu và khám phá không ngừng, để cuối cùng mới có thể hoàn thiện, tỏa sáng với tất cả vẻ đẹp của nó.
May mắn thay, trong thời đại Hán hiện nay, cả về chính trị lẫn học vấn đều vẫn còn đang trong giai đoạn thử nghiệm, nghiên cứu và phát triển. Bất kỳ phương pháp hay lý thuyết nào cũng có thể được thúc đẩy và phát triển, ngay cả Nho giáo vẫn còn ở giai đoạn sơ khai, chưa trưởng thành như thời các triều đại phong kiến sau này khi nó trở thành một loài hoa ăn thịt khổng lồ.
Sự thăng tiến của Nho giáo trong lịch sử có mối liên hệ mật thiết với chế độ khoa cử.
Tuy nhiên, khoa cử cũng đã được lịch sử chứng minh là một phương pháp hiệu quả để phá vỡ sự thống trị của các gia tộc sĩ phu.
Điều này tạo thành một vòng luẩn quẩn.
Phỉ Tiềm muốn thêm vào trong vòng luẩn quẩn đó những bánh răng và dây curoa, giúp vòng tuần hoàn chết chóc này trở nên ổn định hơn hoặc đi theo một hướng khác, khác biệt hơn.
Việc sửa đổi này không phải đến bây giờ Phỉ Tiềm mới bắt đầu thực hiện. Ngay từ khi ở Bình Dương, ông đã bắt đầu can thiệp vào một số thứ, chỉ là lúc đó hầu hết mọi người không chú ý đến.
Bước đầu tiên trong việc can thiệp vào Nho giáo là đưa vào một thứ gọi là Mông học.
Sách giáo khoa Mông học sớm nhất trong lịch sử là Sử Trụ Thiên, tương truyền được viết bởi Thái sử của Chu Tuyên Vương. Tuy nhiên, toàn bộ tác phẩm này đều được viết bằng chữ đại triện, nên chỉ những ai hiểu mới có thể hiểu.
Sau này, khi Tần Thủy Hoàng thống nhất thiên hạ, ông cũng cảm thấy tức giận và phiền lòng trước sự kiểm soát địa phương của các gia tộc quý tộc và thiếu hụt quan lại. Ông cho rằng những người biết đọc biết viết quá ít, liền lệnh cho Thừa tướng Lý Tư viết Thương Hiệt Thiên, Trung xa phủ lệnh Triệu Cao viết Uyên Lịch Thiên, và Thái sử lệnh Hồ Vô Kính viết Bác Học Thiên, tất cả đều dựa trên chữ đại triện trong Sử Trụ Thiên nhưng được sửa đổi để hình thành chữ tiểu triện.
Tuy nhiên, trước khi Tần Thủy Hoàng kịp thấy kết quả của những biện pháp này, ông đã qua đời. Sau khi Lưu Bang lên ngôi, ông lệnh cho người đọc ba tác phẩm này, phân chia chúng thành từng đoạn, mỗi đoạn 60 chữ, rồi đặt tên là Thương Hiệt Thiên, bao gồm 3.300 chữ và được viết bằng lối chữ lệ.
Hmm…
Sao lại có cảm giác quen thuộc đến kỳ lạ?
Sau đó, các gia tộc sĩ phu lại dựa vào Thương Hiệt Thiên mà tự mình biên soạn các tác phẩm Mông học.
Vì vậy, Phỉ Tiềm đã sử dụng danh tiếng của gia tộc họ Thái để phát hành bộ sách Cải thị khải mông thiên tự văn, và nó đã thành công lan rộng, trở thành sách giáo khoa phổ biến nhất trong vùng đất mà Phỉ Tiềm cai quản.
Ngay cả những binh sĩ bình thường cũng có thể tiếp cận được bộ sách này. Thực tế, để trở thành một sĩ quan trong quân đội, yêu cầu đầu tiên là phải đọc thông viết thạo Cải thị khải mông thiên tự văn.
Điều quan trọng nhất là Phỉ Tiềm đã lồng ghép vào đó những kiến thức cơ bản về quy luật tự nhiên cũng như các nguyên tắc xử thế. Dù có những người chỉ học thuộc mà không hiểu sâu, nhưng chắc chắn sẽ có một số người bắt đầu quan tâm đến những vấn đề như gió, mưa, sấm chớp, vũ trụ bao la.
Nhiều người không hiểu tại sao binh sĩ trong quân đội của Phỉ Tiềm lại mạnh mẽ và ưu tú như vậy. Thực ra, ngoài việc được huấn luyện tốt về thể chất, họ còn có tư duy vượt trội.
Giờ đây, những người lính biết đọc biết viết này, khi đối diện với các đại gia tộc, đã không còn dễ bị lừa gạt nữa. Ví dụ đơn giản nhất là khi binh lính của Phỉ Tiềm đi tịch thu tài sản của gia tộc Luyện, nếu không biết chữ và không thể đếm, làm sao họ có thể biết chính xác số lượng tài sản bị tịch thu? Họ sẽ dễ dàng bị các quan lại lừa dối.
Dưới sự chỉ đạo của Phỉ Tiềm tại vùng Lam Điền, binh lính đã tham gia vào quá trình xây dựng lại cuộc sống cho những người dân di cư từ Kinh Châu. Điều này khiến cho các gia tộc sĩ phu ở Quan Trung nảy sinh nỗi sợ hãi. Nỗi sợ hãi này rất giống với những gì mà các công ty hiện đại thường dùng để giáo dục nhân viên:
Không ai là không thể thay thế.
Thực tế cũng đúng như vậy.
Ngay cả với bản thân Phỉ Tiềm, dù hiện tại ông đang có quyền lực ổn định, nhưng tương lai thì sao? Hai mươi năm, ba mươi năm nữa, khi ông già yếu, tinh thần cạn kiệt, dù có giữ được vị trí cao, ông cũng sẽ phải đối mặt với sự nhòm ngó, phản bội.
Vì vậy, việc đào tạo thế hệ kế tiếp là điều mà ngay từ bây giờ Phỉ Tiềm phải lo lắng. Tuy nhiên, vì Thái Diễm đang mang thai nặng nề, con trai Phỉ Tiềm, Phỉ Chân, đã có phần thả lỏng. May mắn thay, những thói quen học tập trước đây của cậu bé vẫn còn, và còn có Hoàng Nguyệt Anh trông coi, nên mọi thứ vẫn ổn.
Thằng bé tinh nghịch này trong những ngày đầu tiên khi Phỉ Tiềm mới trở về nhà, thấy cả gia đình vui mừng nên đã tranh thủ lười biếng. Nhưng sau khi bị Phỉ Tiềm phát hiện và phê bình, nó đã ngoan ngoãn trở lại, tiếp tục học hành.
“Cuộc sống quá sung túc sẽ dẫn đến sự lười biếng…” Phỉ Tiềm nói với Hoàng Nguyệt Anh, “Đợi khi xuân đến, ta sẽ cho thằng bé ra quân doanh rèn luyện một chút.”
“À?” Hoàng Nguyệt Anh ngạc nhiên, sau đó im lặng một lúc lâu, cuối cùng thở dài nhẹ nhàng, “Cũng tốt thôi… Nhưng thật lòng ta vẫn không nỡ… Trên chiến trường đao thương không có mắt, lỡ mà…”
“Ừ, dù không nỡ nhưng cũng phải làm. Nếu không...” Phỉ Tiềm nắm lấy tay Hoàng Nguyệt Anh, “Chỉ có trải qua khổ nạn mới biết được vị ngọt là như thế nào… Đừng lo, ta sẽ không để thằng bé ra chiến trường ngay đâu…”
“Vậy sẽ đưa nó đi đâu?” Hoàng Nguyệt Anh hỏi.
“Ngươi nghĩ thế nào nếu đưa nó đến Âm Sơn?” Phỉ Tiềm cười nói, “Chặng đường cũng không quá xa. Nếu ngươi muốn, có thể cùng đi, nhưng ở trong quân đội thì phải tuân theo quân lệnh, sẽ hơi khổ cực.”
Hoàng Nguyệt Anh nắm chặt tay Phỉ Tiềm, “Ừ, ta cũng muốn đi. Chỉ cần ở bên lang quân, ta không cảm thấy khổ sở gì cả.”
Phỉ Tiềm nhẹ nhàng vỗ về bàn tay của Hoàng Nguyệt Anh, “Âm Sơn là nơi đầu tiên chúng ta chiếm được. Đưa thằng bé đến đó nhìn xem… Nhân tiện, nó cũng có thể thấy những người Nam Hung Nô…”
“Nam Hung Nô? Có gì đáng xem ở họ chứ?” Hoàng Nguyệt Anh hỏi.
Phỉ Tiềm bật cười hai tiếng, nói: “Xem xem làm thế nào chúng ta đã dạy dỗ họ. Chúng ta đã chia tách họ, Hán hóa họ, chia bộ lạc lớn thành các bộ lạc nhỏ, rồi biến chúng thành các làng mạc cố định… Sau một thời gian dài, chẳng ai còn nhớ họ là ai.”
“Ta từng nghĩ quá trình này sẽ mất nhiều thời gian hơn, nhưng xem ra tốc độ lại nhanh hơn dự đoán của ta…” Phỉ Tiềm nói tiếp, “Với ví dụ của Nam Hung Nô, có lẽ những tộc khác sẽ còn nhanh hơn…”
Đại Hán vốn rất bao dung, vì vậy những ai muốn quy phục Đại Hán đều cần phải chịu sự giáo hóa này.
Đây là việc làm vì nghìn đời sau. Những sĩ phu tự xưng là truyền nhân của Nho giáo chắc chắn rất sẵn lòng thực hiện điều này.
Vì vậy, ở một góc độ nào đó, chủ nghĩa dân tộc thuần túy có thể gây hại. Cách đúng đắn hơn có lẽ là một tay cầm búa, tay kia cầm sách…
Hả?
Nếu theo hình ảnh đó, chẳng phải sẽ giống một nhân vật trong trò chơi nào đó sao?
Khi Phỉ Tiềm còn đang cân nhắc về kế hoạch tương lai, thì Tào Chân đang ghé thăm Bách Y quán ở Trường An.
Phỉ Tiềm đã đưa ra một số ghi chép về việc hương liệu có thể trị bệnh, nhưng Tào Chân vẫn muốn đích thân đến xem và tìm hiểu thêm. Hơn nữa, việc ghé thăm Bách Y quán cũng là một trong những mục đích ban đầu của chuyến đi đến Quan Trung. Giờ có hương liệu làm cái cớ, việc thăm viếng càng hợp lý.
Dù sao, trong trận dịch bệnh tại Kinh Châu, Bách Y quán ở Trường An đã thể hiện rất xuất sắc. Ngay cả những người không biết gì về y học cũng phải thừa nhận rằng, hiện tại Bách Y quán dưới sự cai quản của Phỉ Tiềm đang dẫn đầu trong lĩnh vực y học ở Đại Hán…
Trước đây, sự phát triển của y học thời Đại Hán bị hạn chế bởi thực tế là phần lớn người dân thường không đủ tiền để chữa bệnh.
Vì vậy, ngoài những y sĩ như Trương Trọng Cảnh hay Hoa Đà, những người giàu lòng nhân ái, hầu hết các bác sĩ chỉ phục vụ tầng lớp sĩ phu giàu có.
Liệu những căn bệnh phổ biến của người giàu có giống với những căn bệnh thường gặp của người dân thường không?
Rõ ràng là không.
Tào Chân cũng chẳng quan tâm đến bệnh tật của người dân thường, điều ông lo lắng là có thể lôi kéo được các y sĩ giỏi trong Bách Y quán, đặc biệt là những người có thể chữa trị dịch bệnh.
Dịch bệnh không phân biệt người giàu hay nghèo, nó lây lan và giết chết tất cả mọi người.
Trong lịch sử Đại Hán, số người chết vì dịch bệnh không phải là ít. Nhiều khi, những cố gắng chữa trị chỉ là vô vọng, và mọi người chỉ biết bất lực nhìn cả làng, cả thị trấn bị hủy diệt. Tuy nhiên, Bách Y quán của Phỉ Tiềm đã chứng minh được điều ngược lại ngay trước mắt Tào Chân và đồng bọn. Họ đã thành công khống chế và chữa khỏi cho phần lớn những người mắc dịch bệnh.
Điều này đối với Tào Chân và những người khác chẳng khác gì một phép màu.
Nhưng khi Tào Chân cố gắng dụ dỗ các y sĩ trong Bách Y quán bằng danh vọng và lợi ích, ông ta đã phải chùn bước...
Danh vọng và lợi ích rõ ràng là có sức hút mạnh mẽ đối với các sĩ phu thông thường, đặc biệt là với các chính trị gia. Nhưng đối với các y sĩ thì sao?
Y sĩ là những người chữa bệnh cứu người. Nếu một y sĩ chỉ theo đuổi danh vọng và lợi ích, liệu người đó còn được xem là y sĩ không? Một y sĩ không còn là y sĩ có thể sẽ làm những việc như cố tình làm bệnh nhân nặng hơn rồi mới chữa trị, hoặc cố tình giữ bệnh nhân trong tình trạng sống dở chết dở mà không chữa khỏi hoàn toàn.
Rốt cuộc, những y sĩ chỉ quan tâm đến danh vọng và lợi ích đã không còn là y sĩ thực sự, mà là những chính trị gia. Và đối với các chính trị gia, việc làm những điều không có đạo đức là điều quá đỗi bình thường.
Tào Chân bị Trương Trọng Cảnh từ chối thẳng thừng, sau đó lại muốn tìm Hoa Đà, nhưng Trương Vân bảo rằng Hoa Đà đã ra ngoài chữa bệnh ở các làng quê, có lẽ phải ba đến năm tháng mới quay về...
Tào Chân chỉ biết đứng ngơ ngác.
Nếu những gì ghi trong sử sách về Trương Trọng Cảnh là đúng, thì Trương Trọng Cảnh đã từng giữ chức Thái thú một quận nhưng lại ngồi khám bệnh cho dân, giống như một quan chức cấp tỉnh nhưng lại đi làm y sĩ. Rõ ràng, về mặt chính trị, Trương Trọng Cảnh không phải là một quan chức giỏi, nhưng về mặt y thuật, ông là một hình mẫu hoàn hảo của lòng nhân ái.
Vì vậy, không có gì ngạc nhiên khi Trương Trọng Cảnh từ chối lời mời của Tào Chân, bất chấp việc ông ta đã cố gắng thuyết phục bằng cách đề xuất thành lập một Bách Y quán tương tự ở Hứa Xương, bổ nhiệm Trương Trọng Cảnh làm trưởng quán, với bổng lộc tương đương một quan viên cấp nghìn thạch, kèm theo trang viên và gia nhân. Nhưng Trương Trọng Cảnh chẳng mảy may quan tâm, thậm chí còn cảm thấy Tào Chân lắm lời, làm phiền ông trong việc khám chữa bệnh cho dân.
Có lẽ thái độ của Trương Trọng Cảnh đã ảnh hưởng đến những người khác. Khi Tào Chân tìm đến nhà họ Thuần Vu, ông cũng nhận được câu trả lời thẳng thừng rằng họ đang đi chữa bệnh ngoài thành, rồi cứ thế họ rời đi, để lại Tào Chân đứng chôn chân trong cơn gió lạnh ngày đông.
Những y sĩ còn lại, dù bị mê hoặc bởi những điều kiện mà Tào Chân đưa ra, nhưng lại chẳng có tài cán gì nổi bật. Tào Chân vừa mới thử kiểm tra khả năng của họ đã mất ngay hứng thú.
Không biết chữa dịch bệnh, cũng không rành về các chứng thương tích hay nội thương, chỉ biết chút ít, đại khái, sơ lược, thì lôi kéo họ về làm gì? Để nuôi dưỡng một đám thầy thuốc vô dụng à?
“Cao tướng quân...” Trương Vân đi theo sau Tào Chân, nhẹ nhàng hỏi, “Không biết tướng quân còn muốn gặp ai, hoặc có chuyện gì khác cần làm không?”
“Ờ…” Nghe giọng điệu như muốn đuổi khách của Trương Vân, Tào Chân cũng đành bất lực.
Khi Tào Chân còn đang bối rối, không biết nên tiếp tục hay rời đi, thì bên ngoài Bách Y quán vang lên một hồi náo động. Một cỗ xe bò được vài gia nhân kéo tới, chưa dừng hẳn thì một gia nhân đã vội vàng chạy vào trong Bách Y quán, vừa hay thấy Trương Vân đang đứng cạnh Tào Chân, bèn quỳ sụp xuống đất, 'Cầu xin y sư cứu giúp lão gia của ta!'
Trương Vân ngạc nhiên, hỏi: 'Ngươi là gia nhân nhà ai? Bệnh nhân đang ở đâu?'
Gia nhân liên tục thưa: 'Tiểu nhân là người nhà họ Lương. Lão gia bị đau bụng không chịu nổi, hiện đang ở ngoài cổng!'
Trương Vân quay sang cáo lỗi với Tào Chân, rồi vội vã đi ra cùng gia nhân.
Tào Chân đứng tại chỗ suy nghĩ một lúc, rồi cũng đi theo ra ngoài. Đến cổng, ông thấy một lão già đang nửa nằm nửa ngồi trên xe bò, cố gắng giữ phong thái của một sĩ phu, nhưng cơn đau bụng dữ dội khiến ông ta phải co quắp, run rẩy, 'Lão... lão phu... đau không chịu nổi... xin... xin lỗi vì đã làm phiền...'
“Đến lúc này mà còn nói gì đến chuyện phiền phức chứ?” Trương Vân vừa bắt mạch vừa nhíu mày, sau đó nhẹ nhàng ấn vào bụng lão già, khiến ông ta run lên bần bật. “Có phải chỗ này rất đau không?”
“Ah... ah, đúng... đúng vậy...” Lão già mồ hôi lạnh toát ra không ngừng, cố gắng đáp.
“Đau bao lâu rồi?” Trương Vân hỏi.
Người đàn ông trung niên đứng bên cạnh trả lời: “Đêm qua đã bắt đầu đau rồi...”
“Vậy sao không đưa đến sớm hơn?” Trương Vân vẫn nhíu mày, “Nếu sớm hơn, có lẽ chỉ cần uống một hai thang thuốc, thêm vào vài kim châm nữa là ổn... Nhưng giờ thì…”
Người đàn ông trung niên lập tức quỳ sụp xuống bên cạnh xe bò, mặc kệ mưa tuyết ướt át dưới đất, liên tục dập đầu cầu xin: “Xin y sư cứu cha ta! Cầu xin ngài hãy cứu cha ta!”
Trương Vân thở dài, nói: 'Đáng tiếc là Hoa y sư đã ra ngoài chữa bệnh. Nếu không với chứng tràng ung này, phương pháp mổ bụng lấy mủ, ông ta sẽ là người làm tốt nhất...'
“Mổ bụng?!” Không chỉ Lương gia phụ tử kinh hãi mà cả Tào Chân, người đang đứng nghe từ bên ngoài, cũng sửng sốt, “Mổ bụng rồi chẳng phải sẽ chết sao? Điều này...”
Trương Vân không buồn giải thích, quay sang ra hiệu cho người gác cổng.
Người gác cổng của Bách Y quán bước tới, không nói một lời, liền kéo áo của mình lên, để lộ vết sẹo lớn và xấu xí trên bụng.
Vì Bách Y quán thường áp dụng những phương pháp điều trị mới, nên việc chỉ nói suông không bằng đưa ra minh chứng cụ thể. Do đó, Bách Y quán đã thuê một số người dân từng được chữa khỏi các căn bệnh nghiêm trọng làm công việc lặt vặt. Một phần là giúp họ có công việc, phần khác là những người này trở thành 'biển quảng cáo sống'.
“Mổ bụng không hẳn là chết, tỷ lệ sống sót khoảng năm mươi năm mươi.” Trương Vân chỉ vào vết sẹo trên người gác cổng và nói, “Người này cũng từng bị tràng ung, và được Hoa y sư trực tiếp phẫu thuật.”
Tào Chân nhìn vết sẹo lớn và xấu xí đó, không khỏi nuốt nước bọt. Mặc dù ông ta là một tướng quân đã từng xông pha trên chiến trường và chứng kiến nhiều xác chết, nhưng vết thương này còn đáng sợ hơn nhiều so với những gì ông từng thấy.
Điều này cũng không có gì lạ. Trong các bệnh viện thời hiện đại, thậm chí cả những người đàn ông vạm vỡ nhất đôi khi cũng sợ hãi run rẩy trước một chiếc kim tiêm nhỏ xíu.
Trước lựa chọn hoặc là có cơ hội sống sót sau cuộc phẫu thuật, hoặc là sẽ chết dần vì cơn đau ngày càng nghiêm trọng, cha con nhà họ Lương cuối cùng đã quyết định để Trương Vân thực hiện ca mổ bụng.
Thuốc mê đương nhiên có sẵn. Dù Hoa Đà không có ở đó, nhưng ông đã để lại đủ nguyên liệu cần thiết trong Bách Y quán. Sau khi Trương Vân mổ bụng lão già và cắt bỏ phần ruột thừa bị viêm, ông mang phần ruột đó ra ngoài cho các y sư khác xem, Tào Chân cũng chen vào để nhìn kỹ và không khỏi xuýt xoa khi thấy phần 'tràng ung' to bằng ngón tay cái.
Trên chiến trường, việc thấy ruột bị phanh ra không có gì lạ, nhưng nhìn thấy một người bị cắt một đoạn ruột rồi vẫn có thể sống sót là một điều kỳ diệu ở Đại Hán.
Trương Vân, trong bộ áo vải lanh sạch sẽ, tỏa ra mùi nồng nặc của rượu và máu, cuối cùng bước ra khỏi phòng phẫu thuật. Con trai của lão Lương định vào phòng, nhưng bị ngăn lại.
“Hiện tại không được vào. Đợi khi khí trong người cha ngươi khôi phục, mới có thể tiếp xúc với khí bên ngoài.” Trương Vân giữa những tiếng tán thưởng và ngưỡng mộ của các y sư khác, bình thản dặn dò con trai của lão Lương: “Sau khi về nhà, không được ăn đồ sống lạnh, cũng không được ăn thức ăn nhiều dầu mỡ. Nên ăn cháo lỏng, qua mười hai canh giờ thì uống thêm ít thuốc. Đi theo ta, ta sẽ kê đơn cho ngươi, rồi đi lấy thuốc.”
Trương Vân xuất thân từ y khoa điều trị vết thương, nhưng từ khi Hoa Đà đến, ông đã học được nhiều kỹ thuật mới và tiến bộ nhanh chóng.
Tào Chân, người đứng bên ngoài hóng chuyện, đột nhiên hiểu ra tại sao những y sư này không muốn đến Hứa Xương. Không phải vì điều kiện mà Tào Chân đưa ra không hấp dẫn, mà bởi vì ở Hứa Xương, những y sư này không có cơ hội học được những kỹ thuật mới nhất như ở Bách Y quán Trường An. Với những người đam mê y thuật, điều này quan trọng hơn bất cứ thứ gì khác.
