Chương 2186 - Tia sáng đầu tiên

Có đôi khi, chỉ đến khi lưỡi dao đặt lên cổ, một số người mới chợt nhớ ra vài điều...

Trời có ba mặt trời, cùng song hành trên sông.

Sự kiện xảy ra vào tháng Sáu năm đó, giờ đây lại được nhắc lại, rồi mới có người bừng tỉnh như vừa nhận ra điều gì đó.

Khi ấy, Quan Trung cũng đã biết về hiện tượng kỳ lạ này của trời đất, nhưng một số người cho rằng đây là lời bịa đặt, giống như những điềm lành nhân tạo trước đây. Một số khác thì nghĩ rằng đây là vấn đề của Kinh Châu, đại diện cho việc Kinh Châu bị chia thành ba phần, và không liên quan mấy đến Quan Trung, nên họ cũng không để tâm.

Đến khi Phiêu Kỵ thực hiện những chính sách mới ở Quan Trung, thì đám người đó mới sực tỉnh, nhận ra rằng câu nói 'Trời có ba mặt trời, cùng song hành trên sông' chính là ám chỉ việc Đại Hán hiện nay có ba phương thức quản lý khác nhau, giống như ba mặt trời cùng chiếu sáng trên giang sơn của Đại Hán...

Vậy con người có thể chống lại trời đất không? Dựa trên lý thuyết này, sự phân hóa của đám sĩ tộc ở Quan Trung cũng trở nên dễ hiểu.

Giống như Đỗ Kỳ và những người khác, họ chính là những đại diện.

Còn đám ở Sơn Đông...

Đó lại là một thế giới khác.

Về phần Giang Đông, miễn cưỡng cũng được coi là một phương trời.

Thực ra, có nhiều người đã cân nhắc xem phương trời nào mới là đúng, hay cái nào mới là chân thực. Nhưng do bản thân đang ở trong cuộc, họ không thể có cái nhìn như những anh hùng bàn phím hậu thế, có góc nhìn toàn cục để suy xét.

Đỗ Kỳ quyết định ủng hộ các chính sách cai trị của Phiêu Kỵ, không phải vì ông có thể nhìn thấy tương lai, mà vì ông nhận thấy chính sách của Phiêu Kỵ về việc trấn áp các đại tộc là nhằm vào ảnh hưởng của bọn hào môn Tây Lương trước đây. Những kẻ này, cùng với đại tộc khắp Đại Hán, thực sự đã chạm tới ranh giới của nền chính trị Đại Hán, nên việc Phiêu Kỵ trấn áp và xử lý là điều đúng đắn. Điều quan trọng là sẽ làm tới đâu, liệu có làm lung lay nền móng hay không...

Về lịch sử, sĩ tộc Sơn Tây có phần cấp tiến hơn, cởi mở hơn, trong khi sĩ tộc Sơn Đông bảo thủ hơn, luôn nhấn mạnh vào quy củ. Điều này được thể hiện rõ nhất vào thời nhà Đường, khi cuộc đối đầu giữa sĩ tộc Quan Lũng và sĩ tộc Sơn Đông là một cuộc 'tương ái tương sát'. Sĩ tộc Quan Lũng không ngại cưới người Hồ làm vợ, và họ cũng không cho rằng đó là điều tồi tệ, trong khi đám người Sơn Đông lại luôn dùng việc này để chế giễu và phỉ báng. Cuối cùng, hai bên đối đầu quyết liệt và bị kẻ khác hưởng lợi.

Sĩ tộc trong thời Hán vẫn chưa hoàn toàn suy đồi. Phải đến sau khi chế độ Cửu phẩm trung chính được ban hành sau thời Tam Quốc, sĩ tộc mới bắt đầu tự mãn, tự suy tàn, và tới thời Nguỵ-Tấn, họ đã trở thành một nhóm mục nát đến mức không thể chịu đựng nổi.

Trong Đại Hán hiện nay, sĩ tộc không chỉ tìm kiếm lợi ích, mà còn tìm kiếm danh tiếng, thậm chí đôi khi danh tiếng còn quan trọng hơn cả lợi ích.

Nếu không thì cũng chẳng xuất hiện những nhóm như 'Bát Tuấn', 'Bát Trù' ở các nơi, dù phần lớn họ chỉ là tản tài để thu phục lòng người, hoặc là để tự vệ, hoặc là chiêu mộ tay chân nhằm âm mưu chiếm giữ một vùng...

Gọi họ là những kẻ cơ hội hoặc là những kẻ có dã tâm đều được, nhưng không thể phủ nhận rằng những kẻ này khi đặt cược thì không bao giờ chỉ nói lời của thánh nhân hay pháp tổ tiên, mà họ luôn hành động.

Nói đơn giản, sĩ tộc thời Hán có tinh thần tiến thủ mạnh mẽ hơn so với các triều đại phong kiến sau này, không thiếu những đại tộc sĩ tộc sẵn sàng đặt cược toàn bộ gia sản của mình. Ví dụ như nhà Mi đặt cược vào Lưu Bị, hay Lỗ Túc mang cả gia đình đến Giang Đông.

Sĩ tộc ở Sơn Tây và Quan Trung cũng dễ tiếp thu những ý tưởng mới mẻ hơn so với đám sĩ tộc Sơn Đông, nên việc Đỗ Kỳ và một số người quyết định đặt cược vào Phiêu Kỵ và bắt đầu hành động cũng không có gì lạ.

Khi Vi Đoan, Đỗ Kỳ, và Trương Thời gia nhập, cuộc tranh giành tại Tam Phụ Quan Trung không còn chỉ nhắm vào Phỉ Tiềm và những người khác, mà đã được phân tán bởi các sĩ tộc đã chọn đứng về phía Phiêu Kỵ, khiến những người khác cũng bắt đầu suy nghĩ về việc mình nên làm gì, hoặc phải làm thế nào mới đúng.

Kết quả là, các hào tộc lớn tại Tam Phụ Quan Trung run rẩy lo sợ...

Phiêu Kỵ có uy danh lớn tại Quan Trung, cộng thêm quân đội đóng quân khắp nơi, cùng với việc các sĩ tộc mà các hào tộc trước đây xem là đồng minh quay lưng lại với họ, khiến cho những kẻ hào tộc kiêu ngạo ngày thường giờ đây thật sự không có chút sức phản kháng nào. Họ giờ bị tước đoạt, giống như cách họ từng tước đoạt dân thường bằng vũ lực và danh nghĩa chính nghĩa.

Những kẻ hào tộc đó, có kẻ tham nhũng, hối lộ, có kẻ tàn bạo với dân làng, người thì bị tịch biên tài sản, bị xử tử, kẻ nhẹ hơn thì bị phạt tiền bồi thường. Vô số tiền của, vải vóc, gia súc, cùng nhiều loại vật tư khác một lần nữa lại đổ về kho lương của phủ nha Trường An...

Và những vật tư này nhanh chóng được chuyển tới nơi mà Phiêu Kỵ đang ở, tức là Lam Điền.

Đối mặt với lượng lớn vật tư như vậy, nếu xảy ra sai sót, thì không chỉ là vấn đề của vài kẻ tham ô, mà thậm chí có thể ảnh hưởng đến toàn bộ các kế hoạch mà Phỉ Tiềm và hai người còn lại đang thực hiện tại Tam Phụ Trường An. Vì vậy, Phỉ Tiềm buộc phải trực tiếp giám sát tại đây, lo liệu những kế hoạch và công việc cuối cùng cho đám dân lưu vong, để đảm bảo không xảy ra sai sót.

Đây là một công trình lớn.

Công việc này liên quan đến nhiều khâu khác nhau.

Đừng nghĩ rằng mưu lược chỉ có thể áp dụng trên chiến trường và được đo lường bằng số người bị giết. Mưu lược cũng có thể áp dụng trong công việc chính trị và hành chính, bằng cách đo lường số người được cứu giúp...

Việc lấy tính mạng của những hào tộc lớn kiêu ngạo, không phân biệt đúng sai, ở Tam Phụ Quan Trung, để đổi lấy việc định cư nhanh hơn cho dân lưu vong từ Kinh Châu và giúp họ sớm khôi phục sản xuất và cuộc sống, từ góc nhìn chiến lược của Phỉ Tiềm, rõ ràng là một việc làm có lợi.

Có lẽ đây chính là điều mà Đỗ Kỳ đã nhấn mạnh về cái 'dùng' của trời đất và thánh nhân.

Trước đây, sự kiên nhẫn của Phỉ Tiềm đối với các hào tộc lớn có vẻ như là nghi thức trước khi tế 'chó rơm', và khi lễ tế kết thúc, số phận của 'chó rơm' là bị đốt cháy.

Phiêu Kỵ Tướng Quân Phỉ Tiềm đã nhận hàng chục vạn dân lưu vong từ Kinh Châu, nên ông tất nhiên phải lo liệu cho họ một chỗ an cư lập nghiệp. Qua một thời gian chỉnh sửa, những thôn làng dân lưu vong rải rác quanh Lam Điền đã được xây dựng lại ngăn nắp hơn, có phần giống một nơi chốn ổn định.

Lam Điền không phải là vùng đất tốt, còn các vùng đất tốt khác phần lớn đã có người ở, nên không thể nhường chỗ cho dân lưu vong. Nhưng những người lưu vong từ Kinh Châu cũng không đòi hỏi phải có những vùng đất màu mỡ, họ chỉ cần một nơi để an cư là đủ mãn nguyện rồi.

Công việc quan trọng nhất, và cũng nặng nề nhất, là dựng lên những nơi ở tạm thời, để dân lưu vong có chỗ trú ngụ trong mùa đông, tránh bị cái lạnh cắt da cắt thịt làm tê liệt cơ thể. Nếu không có nơi trú ngụ, họ sẽ rất nhanh chóng bị thương vì lạnh, và những thương tổn nghiêm trọng sẽ dẫn đến hoại tử, mà một khi đã hoại tử trong thời Hán, đó gần như là một bản án tử hình.

Đây cũng là lý do tại sao Phỉ Tiềm quyết định đóng quân đội gần Lam Điền. Một mặt, quân đội giúp duy trì trật tự, mặt khác, quân đội hỗ trợ dân lưu vong trong việc xây dựng nơi ở tạm thời. Sau khi vượt qua mùa đông này, một phần dân lưu vong sẽ được chuyển tới Thượng Quận, một phần khác sẽ đến Lũng Tây, và không phải tất cả đều sẽ ở lại Lam Điền. Điều này sẽ đẩy nhanh hơn nữa tốc độ khai thác và phát triển toàn bộ vùng Tây Bắc...

Phỉ Tiềm muốn những dân lưu vong này trở thành một lực lượng vững chắc, chứ không phải chỉ là một sự giải quyết tạm thời. Nếu quản lý tốt, họ sẽ trở thành nguồn lực phát triển trong tương lai. Ngược lại, nếu coi họ là những kẻ rắc rối và chỉ làm qua loa, thì họ sẽ trở thành những quả bom hẹn giờ.

Hiện nay, dưới sự cai trị của Phỉ Tiềm, có rất nhiều dự án có thể phát triển thành công nghiệp, và phần lớn những dự án này không yêu cầu trình độ cao siêu gì, chúng chủ yếu là các ngành thủ công nghiệp. Bây giờ, khi Phỉ Tiềm tập trung dân lưu vong tại Lam Điền, không chỉ để họ khai hoang trồng trọt, mà còn để xây dựng hàng loạt xưởng thủ công hoặc những nhà máy sơ khởi dưới danh nghĩa của Phỉ Tiềm. Và một bộ phận lớn những người lưu vong không có bất kỳ tư liệu sản xuất nào sẽ trở thành những công nhân đầu tiên của Đại Hán...

Đây là một thay đổi cấu trúc lớn, và vào thời điểm hiện tại, nó chỉ là một quân cờ mà Phỉ Tiềm âm thầm di chuyển trên bàn cờ, không ai chú ý tới.

Ví như Tào Chân.

Những ngày qua, Tào Chân chẳng khác nào kẻ quay cóp trong kỳ thi, thấy cái gì cũng muốn chép lại, chỉ thiếu điều viết chữ lên cả nội y.

Dù vậy, những gì Tào Chân ghi chép lại vẫn bị giới hạn bởi góc nhìn và kinh nghiệm của ông ta. Ông chỉ ghi lại những chi tiết khác biệt giữa Phỉ Tiềm và quân Tào, nhưng không hiểu tại sao Phỉ Tiềm lại làm như vậy, hay những việc này thực sự nhằm mục đích gì, vẫn còn là một bí ẩn...

Những tài sản và vật tư bị tịch thu từ các đại tộc ở Quan Trung cứ như dòng chảy đổ vào Lam Điền, rồi nhanh chóng phân tán vào các thôn làng dựng tạm. Mỗi lần, dù vật tư có lớn đến đâu, khi đến tay dân lưu vong cũng chỉ tạm đủ để duy trì trong một thời gian ngắn.

Khôi phục trật tự và tái sản xuất đã trở thành nhiệm vụ quan trọng nhất đối với dân lưu vong ở Lam Điền.

Ngay cả khi tuyết rơi, Lam Điền vẫn nhộn nhịp, chẳng khác gì một công trường khổng lồ. Bất kể khi nào nhìn vào, cũng đều thấy cảnh người người bận rộn, có cả những học sĩ đứng trên cao, chỉ huy và điều phối bằng bản vẽ, thậm chí đôi khi còn xảy ra tranh cãi giữa học sĩ nông nghiệp và công nghiệp.

'Nơi này phải xây cối xay lúa trước! Nơi đây có dòng nước cao thấp khác biệt, có thể dùng làm lực đẩy cho cối xay!'

'Không không, nơi này vốn đã định xây xe kéo nước, chỉ cần xây kênh rạch, là có thể tưới cho hàng chục dặm ruộng quanh đây, biến nó thành đất tốt! Sao có thể dùng cho việc khác?'

'Xây cối xay lúa tốt hơn! Cối xay lúa giúp tăng lượng lương thực! Một thạch lúa mì, nếu xay thành bột, nấu bằng nước, sẽ tăng thêm năm phần!'

'Xây xe nước tốt hơn! Xe nước có thể tưới tiêu cho ruộng đồng, giúp tăng sản lượng gấp đôi chứ không chỉ năm phần!'

'Ừm... Lời ngươi nói có thật không?'

'Đương nhiên rồi!'

'Dám cược không? Nếu ngươi nói đúng, ta sẽ nhường nơi này cho ngươi, ta sẽ tìm chỗ khác!'

Học sĩ ngành công nghiệp chắp tay nói.

'Sao lại không dám?! Đưa bút mực đây!' Học sĩ nông nghiệp cười lớn, 'Để ta lập chứng cứ ở đây, tránh cho đám học sĩ ngành công nghiệp các ngươi sau này lại lằng nhằng...'

Những dân lưu vong được sắp xếp chỗ ở đứng nhìn đám học sĩ nông nghiệp và công nghiệp tranh cãi, ban đầu có phần lo sợ và e ngại, nhưng sau này họ mới hiểu rằng tất cả những tranh cãi này đều nhằm cho tương lai của dân lưu vong, để họ có cuộc sống tốt hơn. Vì thế, họ cảm kích đến mức gần như tôn sùng, và tất nhiên, họ cũng răm rắp tuân theo mọi chỉ thị của học sĩ nông nghiệp và công nghiệp.

Những cơ sở cũ kỹ và lạc hậu ở Lam Điền đều bị phá bỏ, tất cả những gì có thể tái sử dụng được đều được gom góp lại để xây dựng các căn nhà hoặc cơ sở mới, thậm chí cả những thứ nhỏ nhặt cũng không bị bỏ sót. Chúng có thể được dùng làm hàng rào, lót móng, nếu không thì làm nhiên liệu. Với sự điều phối chặt chẽ, không có bất kỳ chỗ nào bị lãng phí.

Hiện nay, các thôn làng ở Lam Điền đã hình thành bước đầu, không chỉ giúp dân lưu vong có chỗ ở, mà còn dành ra một khoảng đất để đóng quân. Tất nhiên, giờ nơi đó chưa được xây dựng, chỉ có vài dấu vôi làm mốc, nhưng tin rằng trong tương lai không xa, nơi này sẽ trở thành một khu tập trung phát triển mạnh mẽ.

Phỉ Tiềm thấy mọi việc ở Lam Điền đã đi vào quỹ đạo, liền chuẩn bị quay lại Trường An.

Dù Phỉ Tiềm không có mặt ở Trường An, nhưng ông gần như luôn theo dõi sát sao mọi biến động ở đó. Về cơ bản, ông rất hài lòng với hướng phát triển chung ở Trường An.

Nhưng mọi thứ trên đời đều phải có giới hạn.

Mặc dù người đời sau hay phê phán đạo Trung Dung, cho rằng nếu không cực đoan, không cuồng nhiệt thì sẽ không thành công, nhưng thực ra, đạo Trung Dung không phải chỉ là về việc thỏa hiệp hay không làm gì, mà là việc luôn chú ý đến sự phát triển của sự việc và đo lường sự thay đổi.

Giống như hiện tại ở Quan Trung, khi phong trào nổi lên, không gì có thể cản lại.

Rồi khi sự việc bắt đầu biến đổi không thể tránh khỏi, chuyển từ việc xử lý người có tội sang việc bới móc những kẻ vô tội, Phỉ Tiềm biết rằng đã đến lúc ông phải trở về.

Phỉ Tiềm giống như một cái van, điều chỉnh mọi phản ứng trong một phạm vi thích hợp, và đó cũng là trách nhiệm của ông với tư cách là một nhà lãnh đạo.

Cái nồi, phải có thể đập được, và phải có thể sửa được.

Đập với một lực đủ lớn, để người khác thấy được vết nứt của cái nồi, và phải thể hiện được khả năng của người sửa nồi. Khi nhận được nhiều phần thưởng hơn, cũng đồng thời thu về danh tiếng lớn hơn.

Ngược lại, nếu đập vỡ nồi...

Thì chẳng còn gì để ăn.

Vì vậy, Phỉ Tiềm đã gửi văn bản thông báo rằng ông sẽ sớm quay lại Trường An. Điều này cũng đánh dấu rằng quá trình 'đập nồi' đã kết thúc, và quá trình 'sửa nồi' sẽ được đưa lên kế hoạch.

Ngày đó, trời thực sự đã thay đổi...

Khi biết tin Phỉ Tiềm sắp đến Trường An, ra lệnh triệu tập quan lại ở Tam Phụ, các sĩ tộc lớn nhỏ vốn ăn không ngon ngủ không yên ở Tam Phụ Trường An cuối cùng cũng thở phào nhẹ nhõm. Họ cũng buộc phải thừa nhận một sự thật rằng, Đại Hán giờ đây đã không còn là Đại Hán của ngày xưa nữa.

Từ nhận thức đến thừa nhận một sự thật, thường là một quá trình lặp đi lặp lại, kéo dài, giống như những tấm vé số bị xé nát ở cửa hàng xổ số, là những giấc mộng làm giàu tan vỡ. Từ nhận thức đến thừa nhận, có người sẽ tỉnh táo, nỗ lực sống một cuộc đời bình thường, không còn mơ về sự an ủi hư ảo đó nữa, nhưng cũng có người sẽ chỉ tỉnh táo trong chốc lát, rồi lại tiếp tục mơ về giấc mộng làm giàu.

Hậu thế đã như vậy, huống chi Đại Hán lúc bấy giờ?

Năm đó, khi Khăn Vàng nổi dậy, tựa như cơn bão lớn càn quét khắp nơi, giống như lời Khăn Vàng đã nói, trời xanh đã chết, trời vàng lên ngôi. Ba anh em Khăn Vàng là những người được trời sai xuống để thay đổi vận mệnh. Dường như Đại Hán lúc ấy đã trở nên suy yếu, cạn kiệt, sẵn sàng sụp đổ bất cứ lúc nào...

Nhưng khi Đại Hán thực sự nhìn thẳng vào cuộc khởi nghĩa này và huy động toàn lực để tiêu diệt nó, thì một quốc gia đã tích lũy sức mạnh trong suốt gần hai trăm năm từ thời Lưu Tú đã phát động toàn bộ sức mạnh để phản công. Đội quân Khăn Vàng tưởng chừng như mãnh liệt, trong chớp mắt đã bị dập tắt và tiêu diệt.

Và vào thời điểm đó, người đã thực sự chấm dứt giấc mộng thay đổi trời đất của Khăn Vàng không ai khác, chính là những sĩ tộc hào môn đại diện như Lư Thực, Hoàng Phủ Tung, Đổng Trác, Tào Tháo, Lưu Bị, và Tôn Kiên.

Khăn Vàng thất bại, Đại Hán dường như có thể trường tồn mãi mãi...

Chỉ có một số ít người, như Bàng Thống, Gia Cát Lượng, Lý Nho, Giả Hủ, Tuân Úc, Quách Gia, được coi là những bậc trí giả xuất chúng đương thời, mơ hồ nhận ra sự thay đổi của tình thế. Họ cảm thấy rợn tóc gáy, trái tim lạnh giá, nhận ra rằng khung sườn của Đại Hán đã mục nát, chỉ còn là một bộ xương sắp đổ sập. Nhưng phần lớn những người khác vẫn đang say sưa trong giấc mộng đẹp, không muốn tỉnh lại.

Dẫu sao, tương lai quá xa vời, không thể nhìn thấy cũng không thể chạm vào.

Rồi khi Đổng Trác và họ Viên bắt đầu hành động, họ đã hoàn toàn đánh sụp nền tảng của hoàng quyền. Không ai ngờ rằng một ngai vàng đã được duy trì trong ba, bốn trăm năm, vẫn giống như thời kỳ đầu nhà Hán, có thể bị thay đổi và giết bỏ chỉ trong chớp mắt...

Cả triều đình nhà Hán, khi đối mặt với cuộc nổi dậy của Khăn Vàng, mạnh mẽ vô song, xác chất đầy thành gò, vô số xác chết lấp đầy sông suối. Thế nhưng, khi đối mặt với sự lộng hành của sĩ tộc hào môn, lại yếu ớt đến mức không tưởng tượng nổi!

Một đẩy, rồi ngã!

Và khi ấy, không còn ai trong bách tính đứng lên, bảo vệ cho Đại Hán, cho quốc gia đang đứng bên bờ sụp đổ!

Và thế là, càng lúc càng mục nát hơn.

Trước kia, những kẻ nắm giữ triều đình còn phần nào giữ gìn lễ nghĩa và quy củ, nhưng rồi chúng bị những kẻ không coi quy củ ra gì làm loạn, và sau đó cả hàng ngũ trở nên hỗn loạn. Giống như một hàng người đang xếp hàng, rồi đột nhiên thấy ai đó chen ngang và hô lớn rằng mình là thượng đẳng đến từ nước Mỹ, còn các ngươi đều là bọn thổ dân khốn kiếp, sao không mau nhường đường?

Bầu không khí chính trị nào thì sẽ sinh ra những con người như thế.

Đại Hán trước kia, Hán Linh Đế sợ hãi trước cuộc nổi dậy của Khăn Vàng vì ông ta đã đánh mất lòng dân, vốn là điều mà hoàng đế cần phải bảo vệ. Sự kiêu căng và tàn bạo của sĩ tộc hào môn sau này cũng bắt nguồn từ việc họ đã nhìn thấu điều này...

Còn bây giờ, Phỉ Tiềm ở Trường An, ở Tam Phụ, ở Tịnh Bắc, và ở Xuyên Thục, dường như đang nhặt nhạnh và tái hợp những mảnh vỡ bị bỏ rơi, bị lãng quên, bị chà đạp trước đây.

Mỗi mảnh vỡ ấy, thoạt nhìn tưởng như chẳng có gì đáng kể, nhẹ tênh, vô giá trị, nhưng khi tất cả các mảnh ghép lại với nhau, chúng nặng tựa núi non!

Bên ngoài thành Trường An, các quan chức, sĩ tộc, thân hào địa phương nhìn thấy những bách tính tự phát tụ tập sau khi nghe tin, kẻ thì cúi đầu như tượng gỗ, người thì liếc mắt đưa tình đầy bất an.

Tất nhiên cũng có những người đầy nhiệt huyết, họ là số đông nhất, đứng phía sau Bàng Thống và những người khác, háo hức chờ đợi...

Khi lá cờ ba màu tươi sáng xuất hiện trong tầm mắt, khi đội kỵ binh dẫn đường phi ngựa tới, hô lớn 'Phiêu Kỵ Đại tướng quân của Đại Hán đến', những bách tính tự phát tụ tập bên ngoài thành đã đồng loạt hò reo, nhảy múa, cười rạng rỡ, vẫy tay nhiệt liệt, như thể vừa nhìn thấy tia sáng đầu tiên giữa màn đêm tối tăm vô tận!