Chương 2217 - Cho rằng vậy không

Nói chung, khi xử lý con cái của mình, phụ huynh thường miệng mắng rất nặng, nhưng khi ra tay đánh, lại giữ lại vài phần lực. Nhưng đối với con của người khác, nếu điều kiện cho phép, thường ngược lại.

Vì thế, khi Tư Mã Huy đến, mặc dù ông không hài lòng lắm về 'Ngũ Đức luận' mà Tư Mã Ý đưa ra, nhưng vì đây là đứa con nhà mình gây ra, nên sự không hài lòng ấy cũng nhẹ nhàng hơn. Cùng lắm là ông nghĩ đứa trẻ của mình liệu có làm quá, nếu Phỉ Tiềm không vui thì sao?

Còn Trịnh Huyền thì khác.

Trịnh Huyền đã lớn tuổi, mà người lớn tuổi khi thời tiết thay đổi thường khó chịu hơn. Vì vậy, ban đầu ông định ở nhà tĩnh dưỡng. Nhưng không ngờ rằng bỗng dưng lại nảy ra chuyện như thế này, khiến Trịnh Huyền cảm thấy trời đất quay cuồng, không thể ngồi yên, nên vội vã đến tìm Phỉ Tiềm.

Trên đường đi, lửa giận của Trịnh Huyền bùng lên mạnh mẽ.

'Tên Phiêu Kỵ Tướng Quân này, sao không thể yên ổn vài ngày chứ?!

Yên bình mấy ngày thì khó lắm sao?!

Aiya, thật tức chết lão phu rồi!'

Rồi khi Trịnh Huyền bước vào phủ và nhìn thấy Tư Mã Huy, ông càng tin rằng tất cả chuyện này chắc chắn là do lão già Thủy Kính tiên sinh gây ra. Dù gì, xưa nay ai cũng biết rằng Tư Mã Huy và ông đã không hợp nhau từ lâu.

'Quả nhiên... hừ hừ...'

Trịnh Huyền đã tích trữ một kho giận dữ, sau khi bái kiến Phiêu Kỵ Tướng Quân, ông định chuẩn bị tư thế để nổi cơn giận. Nhưng vừa lúc đó, ông nghe Phỉ Tiềm cười nói:

'Trịnh công đến đây, ta không kịp nghênh đón từ xa, thật thất lễ! Nghe nói dạo gần đây Trịnh công có chút bất tiện, ta rất lo lắng, đã cử y sĩ của Bách Y Quán đến chẩn đoán và kê đơn, không biết đã dùng thuốc chưa? Có thấy khỏe hơn không?'

Lửa giận trong lòng Trịnh Huyền dần hạ xuống, ông chắp tay đáp: 'Đa tạ chủ công quan tâm, ta đã dùng thuốc và thấy có chút thuyên giảm.'

'Ừm ừm, y sĩ có dặn dò điều gì không?' Phỉ Tiềm hỏi thêm, không để Trịnh Huyền kịp nổi giận.

'...' Trịnh Huyền ngậm ngùi trả lời: 'Y sĩ... y sĩ có dặn... ừm? Phải chăng...'

Phỉ Tiềm cười: 'Người chữa bệnh luôn có tâm từ bi. Trịnh công chẳng lẽ nghĩ ta đã đặc biệt dặn y sĩ nói gì đó để cản trở Trịnh công?'

Trịnh Huyền cười gượng vài tiếng: 'Lão phu nào dám, nào dám...'

Đối với phần lớn các căn bệnh cần tĩnh dưỡng, thường có cùng một lời khuyên: không nên nổi giận, không nên quá kích động hay làm việc quá sức. Dù những lời khuyên ấy có vẻ giống nhau, nhưng thực tế, đối với hầu hết các bệnh lý, chúng đều đúng, vì những hành vi này có thể làm thay đổi nội môi cơ thể, dẫn đến những hậu quả xấu.

Vì vậy, khi gặp Trịnh Huyền, Phỉ Tiềm đã bắt đầu bằng cách này để làm dịu lửa giận của ông.

Trịnh Huyền dở khóc dở cười, nhưng đúng là cơn giận đã lắng xuống một phần, bởi dù sao ông cũng không thể làm ngược lại với sức khỏe của mình.

'Nào nào, hãy uống trà trước đã...' Phỉ Tiềm cười nói, ra hiệu người hầu dâng trà.

'Tốt lắm, uống trà trước đã...' Lão nhân Thủy Kính tiên sinh cũng cười, vui vẻ hùa theo.

Trịnh Huyền không còn cách nào khác, đành phải nén cơn giận và uống trà.

Ly trà thanh lọc, dường như cũng dập tắt phần nào ngọn lửa trong lòng ông.

'Chủ công...' Trịnh Huyền đặt ly trà xuống và hỏi: 'Tại sao lại hủy bỏ Ngũ Đức?'

Phỉ Tiềm mỉm cười: 'Không phải hủy bỏ, mà là tái sinh!'

Trịnh Huyền cau mày, râu tóc trắng phau của ông nhăn lại: 'Xin chủ công giải thích rõ hơn!'

Phỉ Tiềm nhìn Trịnh Huyền, rồi quay sang nhìn Tư Mã Huy, nói: 'Vì sao vào thời Xuân Thu có trăm nhà tranh biện, nhưng đến thời Tần Hán thì mười phần không còn một?'

Thời Xuân Thu Chiến Quốc nổi tiếng với sự nở rộ của bách gia chư tử, một thời đại tư tưởng, triết học và tranh luận triết học. Chính sự phát triển mạnh mẽ của tư tưởng trong thời kỳ này đã ảnh hưởng sâu sắc đến sự phát triển của văn hóa Hoa Hạ.

Thời Xuân Thu Chiến Quốc không chỉ là thời đại của Trung Quốc, mà còn là giai đoạn bùng nổ tư tưởng của các nền văn minh xung quanh vĩ độ 30 độ Bắc, nơi các nền văn minh cổ đại bắt đầu phát triển mạnh mẽ. Hầu hết các nền văn minh đều bắt đầu suy ngẫm về những câu hỏi sâu xa: quan hệ giữa con người với nhau, con người và tự nhiên, con người và thần linh, nguồn gốc của chúng ta, tương lai của chúng ta, và mối quan hệ của chúng ta với vũ trụ.

Đối với nền văn minh Hoa Hạ, đây là lần đầu tiên và duy nhất trong lịch sử mà nền tảng văn hóa được đặt ra một cách sâu sắc.

Và đây cũng là thời kỳ duy nhất của nền văn minh Hoa Hạ mang tính chất triết học thuần túy.

Nhìn theo dòng chảy thời gian của lịch sử, chúng ta sẽ thấy rõ rằng sau thời Xuân Thu Chiến Quốc, không có thời đại nào khác đạt được sự bùng nổ tư tưởng như vậy.

'Bách gia chư tử?' Trịnh Huyền vẫn cau mày, ông chưa hiểu rõ ý của Phỉ Tiềm.

Phỉ Tiềm khẽ gật đầu.

Nếu nói rằng thời Xuân Thu Chiến Quốc là do sự chia rẽ của các quốc gia, dẫn đến sự khác biệt văn hóa, từ đó tạo ra các cuộc đối kháng và tranh luận tư tưởng, thì thực ra lịch sử Hoa Hạ cũng đã từng trải qua nhiều thời kỳ phân rã khác nhau, nhưng không thời kỳ nào có thể vượt qua được Xuân Thu Chiến Quốc.

Giống như thời kỳ Ngũ Hồ loạn Hoa sau Tam Quốc, thời Nam Bắc triều, hay thời kỳ Nam Tống đối đầu với các nước láng giềng Hồ, mặc dù cũng có những bước phát triển về văn hóa, nhưng về mặt triết học, những cuộc thảo luận và khám phá này vẫn không thể so sánh được với thời Xuân Thu Chiến Quốc.

Thời kỳ Ngũ Đại Thập Quốc có lẽ là giai đoạn gần giống với thời Xuân Thu Chiến Quốc nhất, nhưng vào thời điểm đó, không phải văn hóa mà là tôn giáo phát triển mạnh mẽ. Tôn giáo cũng là một phần của văn hóa, nhưng từ góc độ phát triển xã hội, tư tưởng văn hóa của thời Xuân Thu Chiến Quốc đã thúc đẩy tiến bộ xã hội, trong khi tôn giáo...

Ừm, cũng có, như thuật luyện đan đóng góp vào sự phát triển của hóa học, hay đạo hỷ tăng cường hiểu biết sinh học chẳng hạn.

Vào thời Châu Thế Tông Sài Vinh, ông đã trấn chỉnh đạo Phật, đóng cửa hơn ba mươi ba nghìn ngôi chùa Phật giáo chỉ trong một đợt thanh trừng.

Tất nhiên, đây chỉ là một trong những lần thanh trừng tôn giáo 'Tam Vũ Nhất Tông', vì sự phát triển của đạo Phật đã ảnh hưởng nghiêm trọng đến nền kinh tế xã hội.

Đạo Phật phát triển thịnh vượng, mang lại lợi ích kinh tế khổng lồ cho các ngôi chùa và tăng lữ, nhưng không đóng góp vào ngân khố, hoặc nếu có thì cũng rất ít. Họ được hưởng đủ loại đặc quyền như miễn thuế, sở hữu ruộng đất và nữ tỳ, trong khi các tu sĩ lại không tuân giữ giới luật, sống sa đọa, chiếm đoạt tài sản và bóc lột người dân. Tất cả những mâu thuẫn này đã tích tụ lại, khiến việc giải quyết chúng chỉ có thể bằng những biện pháp chính trị cứng rắn.

Đạo giáo cũng không thua kém. Các giáo phái như Mao Sơn và Nam Nhạc Thiên Đài nổi lên mạnh mẽ, đạt đến đỉnh cao trong thời Tống và Nguyên.

Phỉ Tiềm thúc đẩy đạo giáo, thử nghiệm kết hợp Phật giáo và Đạo giáo ở vùng Tuyết để không chỉ tiêu diệt tôn giáo mà còn lợi dụng nó như một công cụ để thôn tính văn hóa ngoại bang. Tôn giáo có sức mạnh đặc biệt trong việc thâm nhập và chi phối tư tưởng của những nhóm người yếu thế, và phương pháp của nó vẫn được sử dụng rộng rãi ngay cả trong các tổ chức truyền giáo thời hậu thế.

Tình trạng lý tưởng là tôn giáo sẽ bành trướng ra ngoài, một tay cầm búa, một tay cầm thánh điển. Khi mở sách ra, họ sẽ giảng đạo, kêu gọi người theo thánh giáo Hoa Hạ; còn khi đóng sách lại, họ sẽ thanh trừng mọi phản kháng, loại bỏ kẻ thù. Trong khi đó, Nho giáo sẽ thúc đẩy giáo dục, nâng cao trình độ dân chúng, thúc đẩy khoa học và phát triển dân trí trong nội địa.

Tất nhiên, đó chỉ là lý tưởng, để thực hiện được điều này thì không dễ dàng chút nào.

Nhưng khó không có nghĩa là từ bỏ.

'Chủ công...' Trịnh Huyền nhìn Phỉ Tiềm và nghiêm túc hỏi: 'Chủ công thực sự muốn làm gì?'

'Hai vị có biết chuyện về Viên Cố không?' Phỉ Tiềm hỏi.

'Sao lại không biết?' Tư Mã Huy đứng bên cạnh, vuốt râu mỉm cười nói: 'Tề thi Viên Cố công nhĩ...' Câu này vốn do tổ tiên họ Tư Mã nói ra, nên Tư Mã Huy đương nhiên nắm rõ.

Trịnh Huyền cũng gật đầu. Đây là một học giả lớn trong lịch sử thời Hán, ông không thể nào không biết.

Phỉ Tiềm mỉm cười, tay mân mê chén trà trên bàn, rồi nói: 'Viên Cố từng tranh luận với Hoàng Sinh trước mặt hoàng thượng. Hoàng Sinh nói, 'Thương, Vũ không phải là nhận mệnh trời, mà là hành vi giết người'.'

Tư Mã Huy cười lớn hai tiếng, 'Hay hay, đúng là như vậy, đúng là như vậy!'

Đây là một cuộc tranh luận rất quan trọng vào thời Hán Cảnh Đế, các sử quan cũng đã đặc biệt ghi lại chi tiết sự kiện này.

Trịnh Huyền khựng lại, bỗng nhớ ra Phỉ Tiềm từng theo học Bàng Đức Công, nên sắc mặt trở nên khó coi: 'Phiêu Kỵ... muốn khôi phục Hoàng Lão?'

Phỉ Tiềm lắc đầu: 'Không phải. Hoàng Lão là học thuật, Nho giáo cũng như vậy. Nhưng...'

Phỉ Tiềm nhìn Trịnh Huyền rồi lại nhìn Tư Mã Huy, mỉm cười nói: 'Chính trị có thể học thuật hóa, nhưng học thuật không thể chính trị hóa! Học thuật nên chỉ dừng lại ở việc nghiên cứu, sao có thể cứng nhắc hóa để ngu dân?'

'Ngũ Đức vốn dĩ là học thuật, là khám phá quy luật của trời đất, là bàn luận về sự thay đổi của chính trị. Nó không có đúng hay sai, chỉ có thể tranh luận. Nhưng nếu dùng nó để định đoạt thịnh suy, dựa vào nó để biện hộ cho triều đại, chẳng khác nào Viên Cố trách cứ Hoàng Sinh: 'Nếu thế, thì việc Cao Hoàng Đế thay thế nhà Tần chẳng phải là nghịch thiên hay sao?' Lời này có chấp nhận được không? Ai dám phản bác?'

'Vua Chu định ra lễ, lễ này đổ nát vào thời Xuân Thu. Khổng Tử vì thế mà đau buồn, cố gắng gìn giữ những giá trị lễ nghi ấy. Các chư hầu khắp nơi đều muốn thay thế vương quyền nhà Chu, nhưng không hề cấm đoán lời nói của Khổng Tử. Vì sao?'

'Ngày nay, Ngũ Đức không xuất hiện trong Lục kinh, chỉ là học thuyết của các nhà Âm Dương. Nhưng nó lại được dẫn dắt làm cái cớ cho tranh giành quyền lực, ngăn chặn tự do ngôn luận của các học giả. Vì sao lại thế?'

'Cái sai của Ngũ Đức không nằm ở thuyết Ngũ hành Ngũ phương, mà ở chỗ nó đề cao sự luân hồi và thay thế! Vạn vật trên trời đất đều trải qua thời kỳ biến đổi, từ Chu hậu đến Xuân Thu, từ chiến quốc thất hùng, tất cả đều vì tìm kiếm sự sinh tồn, sự thay đổi, và tồn tại. Giống như Ngũ đế thượng cổ của Hoa Hạ: Hữu Sào giúp dân cư trú, Toại Nhân truyền lửa, Phục Hy chế tạo công cụ, Thần Nông dạy canh tác, Hiên Viên lập điển chương. Làm gì có chuyện luân hồi? Làm gì có sự cứng nhắc?'

'Không hiểu Âm Dương, sau mới hiểu Âm Dương; không rõ Ngũ hành, sau mới thấu Ngũ hành. Sao có thể sợ Âm Dương cắt đứt Ngũ hành, sợ Ngũ hành đứt gãy Âm Dương? Những kẻ như Viên Cố, lấy danh nghĩa Thiên tử trách cứ Hoàng Sinh, rồi lại dùng danh nghĩa trời đất để trách cứ Thiên tử, lý luận như thế có đúng không? Người đời phục tùng chỉ vì sợ hãi, chứ không phải vì lý lẽ của nó đúng đắn!'

'Trời sinh vạn vật, đời người tự có trăm dạng khác nhau. Có kẻ muốn gây sóng gió bằng văn chương, có kẻ lại sống lặng lẽ như gỗ mục; có người tìm vui trong đời sống dung tục, có kẻ lại chạy theo danh lợi. Cũng có người giữ lấy lòng mình, sống ẩn dật trong núi. Nhưng cuối cùng, vẫn cần có những người dám đứng dậy, nói lên sự thật, soi sáng bằng tâm hồn, dám thẳng thắn bày tỏ, phát sáng như cầu vồng, để gieo mầm lửa hy vọng trong âm thầm. Đến một ngày, nó sẽ nở rộ và che chở cả thiên hạ!'

'Hai vị, các ngươi nghĩ sao?'

…………

Mặt trời lặn dần, rồi lại mọc lên một lần nữa.

Trông như chẳng có gì thay đổi, nhưng thực tế, mọi thứ vẫn đang lặng lẽ biến đổi.

Vào lúc bình minh, nông học sĩ Trương Chương đã rời khỏi nhà, mang theo học trò, ra khỏi thành, rồi dọc theo con kênh, ông xem xét tình hình canh tác vụ xuân.

Một bóng dáng nhỏ bé không biết từ khi nào đã theo sau, lặng lẽ đứng từ xa quan sát, hai tay chắp sau lưng, dáng vẻ nghiêm trang.

À, đó là đứa con trai của Đại Tráng ở thôn ba mươi hai.

Nông học sĩ Trương Chương chỉ liếc nhìn một lần, rồi tiếp tục kiểm tra lượng nước trong kênh và tình trạng của những mảnh ruộng xung quanh, sau đó yêu cầu học trò ghi lại mọi thông tin vào thẻ gỗ. Những dữ liệu này sẽ được tổng hợp lại ở cấp huyện và quận, sau đó sẽ có người đặc biệt phụ trách lập hồ sơ, cuối cùng trở thành một phần của hệ thống nông nghiệp Đại Hán.

Giống như khi ông còn học tại Sơn Học Cung, khi Nông Bác Sĩ lấy ra số liệu nông nghiệp của Bình Dương năm thứ ba và phân tích tỉ mỉ, để chứng minh rằng việc tưới tiêu có hệ thống và điều độ sẽ hiệu quả hơn nhiều so với việc tưới tràn vô tội vạ.

Lúa vẫn mọc lên từng năm, tưởng như không có gì thay đổi, nhưng Trương Chương biết rằng, thực ra vẫn có những sự thay đổi âm thầm. Những kiến thức về canh tác của Hoa Hạ được tích lũy qua nhiều thế hệ sẽ được ghi chép lại trên các thẻ gỗ này, rồi tổng hợp lại, cuối cùng sẽ được truyền lại cho đời sau.

Học trò viết xong, Trương Chương kiểm tra lại, thấy không có gì sai sót, liền gật đầu rồi ký tên xác nhận, sau đó ra hiệu cho học trò thu dọn và tiếp tục tiến lên phía trước.

Bóng dáng nhỏ bé vẫn tiếp tục đi theo sau...

Ở khúc ngoặt của con đường, có một đình nhỏ, nơi mà sau mỗi lần kiểm tra tình hình tưới tiêu, nông học sĩ Trương Chương thường ngồi đọc sách và viết chữ. Bóng dáng nhỏ bé kia cũng theo đó mà dừng lại, mang theo sự tò mò và khát khao, lặng lẽ quan sát.

'Khổng Tử nói: 'Cai trị một nước lớn cần phải tôn trọng công việc và giữ chữ tín, tiết kiệm chi tiêu và yêu thương người dân, điều khiển dân chúng theo đúng thời gian'. Học đi...'

Học trò lặp lại: 'Khổng Tử nói...'

'Khổng Tử nói: 'Khi con cái vào nhà thì phải hiếu thảo, ra ngoài thì phải biết kính trên nhường dưới, phải thận trọng và giữ chữ tín, yêu thương mọi người và gần gũi với người nhân đức. Khi còn sức lực, hãy học văn chương'. Học tiếp đi...'

Bóng dáng nhỏ bé cũng lẩm bẩm lặp lại theo.

Mỗi chương trong Luận ngữ thường rất ngắn, không giống như những bài văn dài lê thê của Mã Hầu Thủy, nhưng để thực sự hiểu được từng câu thì không dễ dàng chút nào. Dù chỉ mới vài trăm năm trôi qua, chữ viết đã thay đổi hai lần, chưa kể đến những thay đổi về ngôn ngữ và cách hành văn, khiến việc hiểu nội dung trở nên khó khăn hơn.

Chẳng bao lâu, chương Học Nhi đã được đọc xong. Trương Chương yêu cầu học trò đọc lại một lần nữa.

'Tốt lắm.' Trương Chương gật đầu hài lòng, rồi ra hiệu cho học trò: 'Hãy viết lại...'

Bên cạnh họ là nền đất, học trò có thể dùng que gỗ để viết như dùng bút lông, và sẽ viết lại toàn bộ chương Học Nhi lên mặt đất như một cách để ghi nhớ.

Trương Chương quay người lại, bóng dáng nhỏ bé đứng bên cạnh đình, nghiêm trang nhìn học trò đang từng nét từng nét viết lên mặt đất. Dường như các ngón tay của cậu bé cũng khẽ động theo từng đường nét viết.

Sự khao khát kiến thức ấy...

Trương Chương rất quen thuộc.

Bởi vì khi còn nhỏ, ông cũng đã khao khát như vậy, khát khao đuổi theo con đường tri thức, không bao giờ từ bỏ, cuối cùng mới có thể đạt được vị trí như ngày hôm nay.

'Nhóc con, lại đây...'

Trương Chương vẫy tay gọi cậu bé.

'Lần trước ta dạy, con còn nhớ không?'

'Nhớ, thưa thầy...'

'Hãy đọc lại cho ta nghe.'

'Ừm... Thiên, thiên địa huyền hoàng, ừm... vũ trụ hồng hoang... ừ, nhật nguyệt... ừm, nhật nguyệt, nhật nguyệt dư... nhật nguyệt dư hắc, rồi, rồi đến... ừm, gì đó, ừm, thần tú liệt... ừm, thần tú liệt trương...'

Với hậu thế, Thiên tự văn có lẽ rất dễ học, nhưng đối với một đứa trẻ nhà nông chưa từng biết đến tri thức, thì bài học này thật khó. Khó không chỉ ở việc ghi nhớ mà còn ở việc hiểu.

'Thiên địa' có lẽ có thể hiểu được, nhưng 'huyền hoàng' thì sao? Chưa kể đến câu 'vũ trụ hồng hoang'. Đối với một đứa trẻ nhà nông, khái niệm về 'vũ trụ' của nó không thể rộng lớn như của những đứa trẻ ở thời hậu thế.'

Dù câu trả lời còn ngập ngừng và đứt quãng, nhưng cậu bé đã cố gắng đến mức này đã khiến Trương Chương bất ngờ, ông không khỏi hỏi tiếp:

'Vậy con hiểu nghĩa của câu 'nhật nguyệt dư hắc' là gì không?'

Cậu bé chỉ lên trời, nói: 'Chính là cái này! Ban ngày là 'nhật', ban đêm là 'nguyệt', ừm, còn có 'tinh thần'...'

'Ha ha...' Trương Chương mỉm cười, gật đầu nói: 'Rất tốt, rất tốt... Vậy con biết viết chữ 'tinh' trong 'tinh thần' không? Nào, viết lên đây...'

Cậu bé cầm que gỗ, viết một chữ xiêu xiêu vẹo vẹo lên mặt đất, trông như một con giun đang bò thành hình không đều, nhưng Trương Chương vẫn mỉm cười hài lòng.

'Tay phải dùng lực. Nhìn này, ngang, nét ngang phải thẳng... nét dọc, nét dọc phải thẳng... Nào, con viết lại chữ 'tinh' này...' Trương Chương cầm lấy que gỗ của cậu bé, rồi viết lại một chữ 'tinh' bên cạnh: 'Luyện nhiều vào, phải luyện nhiều...'

'Ừm, hôm nay thầy sẽ dạy con thêm một câu nữa...'

Vừa nói, Trương Chương vừa viết lên đất: 'Trú bạch dạ hắc...'

'Trú' có nghĩa là ban ngày, nên gọi là 'trú bạch'. Còn ban đêm trời tối, gọi là 'dạ hắc'... Đây là bốn chữ mới, con hãy tự học thuộc nhé...'

Trương Chương đặt que gỗ xuống, đứng dậy đi đến chỗ học trò, xem qua những chữ cậu đã viết, ông chỉ ra chỗ nào thiếu nét và yêu cầu cậu viết lại ba, bốn lần chữ bị sai, rồi ngẩng đầu nhìn trời, sau đó đứng dậy cùng học trò tiếp tục lên đường.

Còn nhiều nơi khác cần kiểm tra.

Trương Chương không phải là một giáo viên chuyên nghiệp. Thời gian ông dành cho đứa trẻ nhỏ này chỉ là vài phút nghỉ ngơi khi học trò của mình chép lại bài học. Giống như người ta vô tình trồng một nhánh liễu nhỏ...