Chương 2140 - Một Ngọn Núi Che Khuất Mặt Trời Mặt Trăng

Phỉ Tiềm ngồi trên cao đài, nhìn xuống đám thương nhân phía dưới.

Trong cuộc sống muôn hình vạn trạng, mỗi người mỗi khác, có những người thích ở nhà, không cần ra ngoài, có ăn có uống, có thể ngồi yên cả trăm năm mà không vấn đề gì. Nhưng cũng có những người không thể ngồi yên, dù thế nào cũng phải ra ngoài, nếu không họ sẽ cảm thấy khó chịu khắp người.

Trên quảng trường rộng lớn, những thương nhân đến từ dòng dõi sĩ lâm và hàn môn chiếm phần lớn, chỉ có một phần nhỏ là những thương nhân chuyển từ nông hộ mà ra. Điều này phù hợp với tình hình quốc gia của Đại Hán, phản ánh đúng hiện trạng xã hội đương thời.

Tầm nhìn của người nông dân thông thường thì cũng không phải là hạn hẹp, nhưng vì hoàn cảnh sống mà họ không thể nhìn xa hơn, khó mà lập ra được kế hoạch dài hạn hay có một cái nhìn toàn cảnh.

Cũng giống như sau này, khi thế giới thông tin đã bùng nổ, vẫn có rất nhiều người nghĩ rằng trong xã hội phong kiến, giai cấp sĩ tộc đại địa chủ chẳng có gì ghê gớm, chỉ cần một trận xung phong với đao, kiếm và vạn quân là có thể quét sạch.

Nếu suy nghĩ thêm chút nữa, thì họ sẽ hiểu ra rằng điều đó không đơn giản như vậy, chỉ là họ lười suy nghĩ mà thôi.

Nói về các chiêu trò tung giá, liệu có phải tất cả đều do Quách Phụng Hiếu (Quách Gia) thao túng hay không? Còn vô số các loại hàng hóa bị găm hàng, giá cả điên cuồng leo thang, ai là kẻ đứng sau khuấy động? Phải chăng đó là những người lao động bình thường, thuộc tầng lớp công chức? Liệu người thường có thể kiểm soát sự điên cuồng của tiền mã hóa không?

Khi đối mặt với những hành vi găm hàng, nâng giá này, tại sao những kẻ nắm trong tay 'khẩu súng' và cả một cơ quan tư pháp lớn mạnh như Quách Phụng Hiếu lại không chọn cách xử lý đơn giản như một số người khác nghĩ? Tại sao không bắt giam những kẻ đứng đầu và kết liễu mọi chuyện? Chẳng phải chỉ có vài tổng đại lý thôi sao, cứ xông vào xử lý sạch sẽ là xong chuyện?

Thậm chí thú vị hơn, những người này vừa ghét bỏ kiểu quản lý thô bạo và đơn giản, vừa lên án các quan chức chỉ biết xử lý vấn đề mà không biết ngăn ngừa nguồn gốc vấn đề, lại cùng lúc hô hào rằng chỉ cần dùng súng đạn là có thể giải quyết tất cả...

May thay, Phỉ Tiềm không có sự mâu thuẫn tinh thần như thế. Anh nhận ra rất rõ ràng rằng đối tượng anh đang đối mặt chính là lòng người. Điều này, dù là ở thời Hán hay thời hiện đại, đều là như nhau.

Con người, ai cũng hiểu nguyên lý 'tránh họa, tìm lợi.'

Ai cũng biết né tránh những điều nguy hiểm, chẳng cần dạy cũng hiểu. Ngay cả một đứa trẻ khi chạm vào vật sắc nhọn cũng rụt tay lại, hay khi thấy lửa cũng sẽ sợ hãi. Không cần truyền đạt, chẳng phải ai cũng hiểu.

Vì vậy, không thể chỉ dùng toàn củ cà rốt, cũng chẳng thể chỉ dùng roi, mà sự cân bằng giữa hai yếu tố này mới thật sự là thử thách cho trí tuệ của một người.

Cũng giống như những thương nhân trước mắt, Phỉ Tiềm tin rằng trong suốt thời gian thành Uyển bị vây hãm, những thương nhân này không ít lần âm thầm nguyền rủa anh, hận thấu xương vì bị giới hạn tự do cá nhân. Nhưng lúc này đây, họ lại bày ra bộ mặt nịnh bợ, cười đon đả. Nếu có đuôi, chắc chắn họ sẽ vẫy lia lịa.

Phỉ Tiềm nâng chén rượu, cao giọng nói: “Cuộc chiến ở Kinh Châu không phải điều ta mong muốn, nhưng đã khiến các vị phải liên lụy, lòng ta không yên. Hôm nay mời các vị dự tiệc để giải tỏa nỗi sợ hãi... Nào, xin nâng chén, chúc mừng Đại Hán thiên thu vạn tải, xã tắc bình an!”

Dù lời chúc “Đại Hán bình an” trong tình hình hiện tại nghe có vẻ châm biếm, nhưng đây vẫn là những lời đại diện cho tính chính trị đúng đắn, nên chẳng ai có ý kiến gì, tất cả đều nâng chén và cùng uống.

Người Hán không ưa chuộng rượu mạnh, đa số họ cho rằng uống rượu mạnh chỉ là việc của những kẻ theo đuổi kích thích cảm quan, những kẻ tầm thường. Người Hán thường thích rượu gạo, loại rượu này cao nhất chỉ khoảng mười mấy đến hai mươi độ. Hơn nữa, họ còn pha loãng với nước, vì thế mới gọi là “rượu nước.”

Nói cách khác, rượu người Hán uống thực ra có nồng độ tương đương với bia của thời hậu thế. Điều họ theo đuổi là bầu không khí uống rượu, từ từ thấm đượm, chứ không phải kích thích ngay lập tức.

Phỉ Tiềm lại một lần nữa nâng chén, chúc sức khỏe Thiên tử. Mọi người đồng thanh đáp lại. Sau đó, anh lại lần lượt chúc cho tất cả thương nhân có mặt, rồi cả bọn đáp lại, thế là xong phần nghi lễ khai tiệc.

Tiếng chuông biên chung chầm chậm vang lên, âm thanh của tơ trúc hòa quyện vào, làm không khí bữa tiệc trở nên dễ chịu, dần dần thư giãn từ những căng thẳng ban đầu. Người Hán yêu thích tiếng biên chung đến mức gần như ám ảnh. Hễ có tiếng biên chung, tiệc rượu ngay lập tức trở thành tiệc cấp cao. Người ta nói rằng âm thanh của chuông vàng và ống sáo thì không bị phàm tục làm ô uế, và sự hưởng thụ tinh thần ấy quan trọng hơn cả những món ăn ngon.

Dần dần, các thương nhân bắt đầu cảm thấy thoải mái, bắt đầu trao đổi ly rượu và món ăn với nhau. Bầu không khí trở nên sôi nổi hơn.

Những người ngồi đây chỉ là những thương nhân bình thường của Đại Hán, phần lớn đến từ các vùng lân cận Kinh Châu, một số ít từ Dự Châu, đều là những người dũng cảm rời bỏ quê nhà để ra ngoài tìm kiếm cơ hội.

Người Đại Hán được hậu thế tán dương bởi tinh thần dũng cảm, chính là những người như Trương Khiên và Ban Siêu.

“Người không thấy, Hán Chung Quân, trẻ tuổi đã dám thắt lưng xin mang gươm; người không thấy, Ban Định Viễn, thúc ngựa nhẹ như bay vào chốn chiến trường xa xôi...”

Suốt ba bốn trăm năm lịch sử nhà Hán, có một nhóm người trong giao lưu văn hóa giữa Trung Quốc và nước ngoài đã dùng nỗ lực của mình để hỗ trợ Hán triều trong các cuộc chiến phòng ngự đối ngoại. Họ mở mang bờ cõi, nhiều khi chỉ với một người hoặc một nhóm nhỏ mà đã có thể khuất phục được một quốc gia.

Phỉ Tiềm từng suy nghĩ, làm thế nào mà những con người như vậy xuất hiện và tại sao họ lại biến mất?

Không phải là những thương nhân tại quảng trường này có thể so sánh được với Trương Khiên hay Ban Siêu, nhưng ít nhất họ cũng là những người dũng cảm rời khỏi quê hương thân thuộc để đi tìm kiếm lợi ích lớn hơn, đồng thời thúc đẩy việc lưu thông hàng hóa và giao lưu văn hóa giữa các vùng miền.

Nhà lãnh đạo vĩ đại từng nói rằng chính quyền xuất phát từ họng súng, nhưng ông tuyệt nhiên không nói rằng có thể dùng họng súng để cai trị thiên hạ.

Vì vậy, chỉ dựa vào vũ lực thôi là không đủ. Giống như Trương Khiên và Ban Siêu, khi khuất phục các vùng đất ngoại bang ở Tây Vực, họ dựa nhiều hơn vào trí tuệ, sự nhạy bén trong việc nắm bắt tình hình, và sức mạnh truyền cảm hứng mạnh mẽ từ lời nói và hành động, chứ không chỉ đơn thuần là cầm đao kiếm để giết chóc.

Nếu nhà Hán mở cửa sang phía Tây để thông thương với các quốc gia ngoại bang, thì những thương nhân có thể mở rộng sang phía Đông và Nam chẳng phải cũng là một cánh cửa dẫn đến những 'ngoại bang' mới?

Trong số họ, liệu có ai có thể, hoặc có tiềm năng trở thành người như Trương Khiên hay Ban Siêu không? Nếu không thể ngang tầm, thì ít nhất cũng được một phần mười, một phần trăm? Đây chính là mảnh đất, và những hạt giống đã được gieo xuống, chỉ cần chờ xem liệu có thể nảy mầm và đơm hoa kết quả hay không.

Phỉ Tiềm ra hiệu cho Bùi Tuấn đứng bên cạnh, sau đó uống chén rượu cuối cùng và đứng dậy rời đi.

Ngày trước, khi Phỉ Tiềm còn là một trung lang tướng bình thường, việc ngồi cùng thương nhân để thảo luận về những vấn đề nhỏ nhặt chẳng phải là chuyện gì to tát. Nhưng giờ đây thì khác. Nếu Phỉ Tiềm vẫn tiếp tục ngồi cùng các thương nhân để nói về những vấn đề thương mại, bàn chuyện phân chia lợi nhuận, thì một mặt có thể khiến người ta bàn tán rằng anh quá nhỏ nhặt, mặt khác có thể bị hiểu lầm rằng dưới tay anh không có ai đủ tài để đảm đương những chuyện này.

Bùi Tuấn chính là người mà Phỉ Tiềm đưa đến Uyển Thành lần này, dự định để quản lý và kiểm soát nơi đây, gieo những hạt giống mới.

Xuất thân từ chi nhánh bên của gia tộc Bùi ở Hà Đông, Bùi Tuấn đã được rèn luyện và giờ đây đối mặt với những thương nhân tại Uyển Thành, anh đã rất thành thạo. Sau khi tiễn Phỉ Tiềm đi, anh nhanh chóng hâm nóng lại bầu không khí trong tiệc. Với sự hiện diện của Kiêu Kỵ tướng quân, mọi người đều thấy thoải mái hơn, tiếng cười vang lên liên tục, không khí trên quảng trường trở nên vô cùng náo nhiệt.

Khi tiệc rượu đã đến độ say sưa, Bùi Tuấn thấy thời điểm đã đến, liền ra hiệu cho gia nhân dọn lên một món ăn đặc biệt cho mỗi bàn.

'Đây là món gì vậy?'

'Nhìn giống cây gai mà lại không phải...'

Bùi Tuấn cười rộng đến tận mang tai, 'Đây là tơ trời! Được Kiêu Kỵ tướng quân mang về từ Tây Vực. Áo được làm từ tơ trời mềm mại, thoáng khí, khi mặc vào người nhẹ nhàng, thoải mái, thậm chí còn có công dụng cường thân kiện thể, kéo dài tuổi thọ...'

Vải bông, tất nhiên không thể nào nghe hay như 'tơ trời', còn về công dụng thần kỳ thì tất nhiên là chỉ để nghe chơi thôi...

'Nào nào, hãy xem tiếp món này...'

Bùi Tuấn tiếp tục giới thiệu từng món, khiến quảng trường tràn ngập tiếng xuýt xoa thán phục.

Thực ra, nhiều thứ đã được đưa vào từ thời Tây Hán, nhưng do sự hạn chế về tầm nhìn của những người cầm quyền, hoặc thiếu kiến thức, mà nhiều vật phẩm chỉ được trồng trọt với quy mô nhỏ, trở thành vật phẩm độc quyền của hoàng đế, không được lan truyền rộng rãi.

Giống như bông, ban đầu chỉ được trồng để làm cảnh, trồng ra để hoàng đế ngắm. Kết quả là khi Phỉ Tiềm tìm kiếm bông ở Quan Trung, anh phát hiện rằng tuy Tây Hán đã từng du nhập cây bông, nhưng vì chỉ dùng làm cây cảnh nên nó đã tuyệt chủng trong thời loạn lạc.

Quả lựu, ban đầu được sử dụng làm phẩm nhuộm cho váy của các quý tộc, nên người ta mới gọi là váy quả lựu.

Cỏ linh lăng, chỉ được dùng để làm thức ăn cho ngựa của hoàng đế, dân thường không được phép dùng cho gia súc của mình.

Quả nho...

Còn nhiều ví dụ khác nữa.

Vì thế, khi Bùi Tuấn mang những thứ này ra trưng bày, hầu hết các thương nhân tại quảng trường đều chưa từng thấy chúng.

Lương thực chắc chắn là vấn đề nhạy cảm của các chư hầu, không dễ gì mà mua được. Nhưng nếu không phải mua lương thực, mà là những sản phẩm không nằm trong danh mục cấm, như bông hay cỏ linh lăng thì sao?

Đúng vậy, đây chính là 'cây trồng kinh tế' của Đại Hán thời điểm hiện tại.

Sơn Đông thì có nhiều gì?

Người nhiều, đất nhiều.

Trước đây trồng gai không ai cần, giờ mang một ít ra trồng bông, chắc chẳng ai có vấn đề gì. Còn những thứ như lựu và cỏ linh lăng, không cần đất canh tác đặc biệt, chỉ cần khai phá một ngọn núi là có thêm thu nhập, vừa không vi phạm lệnh cấm mà lại có thể kiếm được một chút tiền.

Các thương nhân tại quảng trường, không biết có phải do rượu, hay do những vật phẩm trước mắt khiến họ choáng ngợp, hoặc cả hai, đều dần trở nên kích động, trong đầu mỗi người đều đang tính toán điều gì đó.

'Không cần vội, các vị không cần phải vội...' Bùi Tuấn mỉm cười, 'Trước khi bàn tới chuyện này, hãy nói về quy tắc trước đã... Có câu 'Không có quy củ, không thành phương viên'. Ta hiểu được cảm giác của mọi người, nhưng Kiêu Kỵ tướng quân đã nói rằng, dù những thứ này có tốt đến đâu, cũng không được cản trở việc nông canh. Vì thế, mỗi quận chỉ nhận hàng của một nhà buôn... Phải đăng ký và được phê duyệt bởi Đại Hán Thương Hội...'

'Các ngươi không biết gì về Đại Hán Thương Hội sao?' Bùi Tuấn cười càng tươi, 'Hãy để ta từ từ nói rõ cho các ngươi nghe...'

...(^._.^)...

Trên thảo nguyên mênh mông, Dương Phụng dẫn một nhóm quân Hán, cùng với Bạch Thạch Khương và Khương Nhung, đi về phía núi Nhật Nguyệt.

Bạch Thạch Khương dĩ nhiên thân thiết hơn với người Phát Khương và Khương Nhung. Thỉnh thoảng họ tụ tập lại với nhau, hoặc chăn thả bò dê, hoặc chạy qua lại để canh gác xung quanh. Còn binh lính Hán thì làm nhiệm vụ bảo vệ trung quân, bảo vệ Dương Phụng.

Con đường này, đến thời Đường sau này mới trở nên nổi tiếng với tên gọi con đường Đường-Tạng, nhưng điều đó không có nghĩa là thời Hán không thể đi. Ít nhất là từ khi Trương Liêu trở thành tổng chỉ huy toàn bộ khu vực Thổ Phồn, ông đã nghiêm chỉnh tuân theo kế hoạch của Kiêu Kỵ tướng quân, vừa sắp đặt hệ thống phòng thủ dọc theo con đường này, vừa thúc đẩy phát triển kinh tế ở khu vực Thổ Phồn.

Dương Phụng chính là trợ thủ đắc lực của Trương Liêu, cũng là người quan trọng trong việc thúc đẩy sự chuyển đổi kinh tế của toàn khu vực Thổ Phồn.

Trong lịch sử Tam Quốc, có quá nhiều người chỉ lướt qua lịch sử như một ngôi sao băng, chỉ xuất hiện thoáng qua trong sử sách, nhưng điều đó không có nghĩa là họ thua kém những người thường xuyên xuất hiện trên sân khấu.

Khu vực Thổ Phồn, dù là cao nguyên, nhưng thảo nguyên ở đây rất rộng lớn. Đối với những loài động vật ăn cỏ, đến được đây chẳng khác gì bước vào thiên đường. Đặc biệt là những khu vực mà con người chưa đặt chân đến, những đồng cỏ bao la vô tận này khiến đàn bò dê vui sướng đến phát cuồng.

Tất nhiên, do đặc thù địa lý, đồng cỏ ở Thổ Phồn khá mong manh. Nếu bị phá hủy nghiêm trọng, khả năng tự phục hồi của nó kém xa so với khu vực Hà Sáo của Đại Hán hay thảo nguyên ở phía bắc. Nhưng đây mới chỉ là thời kỳ nhà Hán, số lượng động vật và con người ít hơn nhiều so với thời kỳ sau này, vì thế tiềm năng phát triển ngành chăn nuôi ở thảo nguyên Thổ Phồn vẫn rất lớn.

Dù cùng một diện tích đất, ngành nông nghiệp có thể nuôi sống nhiều người hơn so với chăn nuôi, nhưng ở vùng đất tuyết trắng rộng lớn và gần như không có người ở này, rõ ràng chăn nuôi có sức hấp dẫn hơn.

Tuy nhiên, để phát triển chăn nuôi không thể chỉ dựa vào những người Hán như Trương Liêu và Dương Phụng. Cách tốt nhất là sử dụng người Khương làm đòn bẩy, từ đó kích thích toàn bộ Thổ Phồn.

Sau khi vua Thổ Phồn, Cát Đề Tư Bột Dã, qua đời, cấu trúc ban đầu của vương quốc Thổ Phồn đã chịu một cú đánh nặng nề. Một nhóm người đã bảo vệ hậu duệ của Cát Đề Tư Bột Dã, đưa họ trốn sâu vào vùng tuyết. Tuy nhiên, người truy sát hậu duệ của Cát Đề Tư Bột Dã đến cùng trời cuối đất không phải là Trương Liêu, mà là Khương soái Diêu Khả Hồi.

Khu vực Thổ Phồn quá rộng lớn, lại có tính di động cao, nên Diêu Khả Hồi vẫn chưa thể tiêu diệt hoàn toàn bộ tộc của Cát Đề Tư Bột Dã...

Nhưng đó không phải là điều mà Dương Phụng quan tâm lúc này, bởi dù nhìn từ góc độ nào, Thổ Phồn hiện tại cũng không còn như trước.

Sự thâm nhập của hệ thống tôn giáo đã đánh bại niềm tin nguyên thủy của Thổ Phồn, khiến cơ sở sinh tồn của những quý tộc như Cát Đề Tư Bột Dã nhanh chóng sụp đổ. Dù một ngày nào đó hậu duệ của Cát Đề Tư Bột Dã có quay lại, thì người dân Thổ Phồn cũng khó mà dễ dàng theo chân họ như trước.

Ít nhất thì bây giờ, người Thổ Phồn không còn tin vào những câu chuyện thần thoại như Cát Đề Tư Bột Dã đã nói, về mối liên hệ giữa thần linh và khỉ nữa.

Con người luôn thắc mắc về nguồn gốc của mình, về việc mình đến từ đâu và sẽ đi về đâu. Người Hán thì tin rằng mình là do Nữ Oa tạo ra, còn người Thổ Phồn trước đây thì tin rằng họ được sinh ra từ thần linh và loài khỉ.

Ban đầu, truyền thuyết kể rằng một vị thần nam và một con khỉ cái kết hợp với nhau, và đó là lý do tại sao người Thổ Phồn ra đời. Nhưng không biết vì sao, sau này lại đổi thành khỉ đực và ma nữ. Ma nữ đe dọa khỉ đực, nếu không kết đôi với bà ta, bà sẽ đến tìm ma vương. Vì nghĩa vụ quốc gia và dân tộc, khỉ đực đã hi sinh đạo hạnh của mình để kết đôi với ma nữ, cứu giúp chúng sinh, và từ đó sinh ra người Thổ Phồn.

Nghe qua đã thấy vô lý?

Chính xác.

Càng tiến bộ về mặt văn minh, sự khác biệt giữa con người và loài thú càng lớn, và sự tôn thờ loài thú sẽ nhanh chóng suy tàn khi văn minh phát triển. Dưới sự tác động của văn hóa từ người Hán, niềm tin nguyên thủy của người Thổ Phồn, cũng như những câu chuyện thần thoại như vậy, đã sụp đổ hoàn toàn trước sự xâm nhập của hệ thống tôn giáo có tổ chức.

Ngũ Phương Thượng Đế đã trở thành tín ngưỡng chính của người Thổ Phồn. Hiện tại, nếu bạn nhìn thấy những viên đá năm màu được bày trí trước nhà hay trong lều, thì đó chắc chắn là dấu hiệu của những tín đồ thờ Ngũ Phương Thượng Đế.

Không cần tượng điêu khắc, cũng không cần cúng tế phức tạp, chỉ cần sau khi an cư, tìm kiếm năm viên đá có màu sắc tương ứng với năm phương, là có thể thực hiện nghi thức tôn giáo, vô cùng tiện lợi.

Nếu không tìm được đủ năm màu, thì chỉ cần có một màu cũng được.

Ở những vùng đất vật chất nghèo nàn, sự thỏa mãn tinh thần trở nên vô cùng quan trọng.

Thổ Phồn chính là như vậy. Sau khi tín ngưỡng Ngũ Phương Thượng Đế lấp đầy khoảng trống tôn giáo, cùng với một số sự kiện thần kỳ của các sứ giả thần linh, quá trình quy phục Thổ Phồn diễn ra nhanh chóng, giúp Dương Phụng và Mã Hằng đạt được những tiến bộ đáng kể trong việc thúc đẩy phát triển chăn nuôi tại vùng tuyết. Chăn nuôi tập trung quy mô lớn hoàn toàn khác biệt so với việc chăn thả rải rác của người Thổ Phồn.

'Giáo úy! Phía trước chính là núi Nhật Nguyệt!'

Hiện tại, Dương Phụng và nhóm của ông mang theo tám nghìn con cừu, ba nghìn con ngựa, cùng với một số lừa và bò Tây Tạng, cũng như một số thịt khô, da thuộc. Tất cả đều là những vật phẩm thông thường ở vùng Tam Phụ của Quan Trung, được đổi lấy từ đây.

Đây chỉ là lô hàng đầu tiên, sau đó sẽ còn những lô lớn hơn mà Trương Liêu và những người khác sẽ mang về.

Với số lượng gia súc lớn như vậy, nguồn cỏ trên đường đi là không thể thiếu. Trên đoạn đường từ núi Nhật Nguyệt đến Thiên Thủy, mọi thứ đã được chuẩn bị đầy đủ, và người lo liệu tất cả không ai khác chính là Thứ sử Lương Châu, Giả Hủ.

Giả Hủ đã đón những dòng người di cư vào pháo đài quân sự tại núi Nhật Nguyệt, mở mang ruộng đồng. Nếu đứng trên đỉnh núi Nhật Nguyệt lúc này, nhìn xuống phía Đông, bạn sẽ thấy một khu vực nông nghiệp được quy hoạch, với hệ thống thủy lợi đầy đủ, ruộng đồng trù phú, phong cảnh chẳng khác gì Giang Nam. Còn ở phía Tây của núi, là một thảo nguyên bao la, cỏ xanh mướt, bò dê thành đàn, phong cảnh tựa như vùng ngoại ô phía Bắc.

Nhật Nguyệt âm dương, một ngọn núi ngăn cách hai bức tranh đối lập nhau, khiến người ta không khỏi xúc động, thán phục trước vẻ đẹp kỳ diệu này.

Từ xa xa, ba lá cờ bay phấp phới, Giả Hủ dẫn quân đến nghênh đón. Dương Phụng vừa ra lệnh cho thuộc hạ và người của Giả Hủ bắt đầu bàn giao công việc, vừa tiến lên trước cười nói: 'Lâu rồi không gặp, Sứ Quân phong độ càng thêm rạng rỡ!'

'Đã lâu không gặp, Nghĩa Sơn vẫn khỏe chứ!' Giả Hủ cũng cười lớn, nhìn Dương Phụng từ đầu đến chân: 'Nghĩa Sơn đã trải qua bao sóng gió, như thanh kiếm đã được rèn luyện, giờ đây sẵn sàng phát huy đại dụng, thật đáng khen!'

Dương Phụng nhướng mày, 'Ý của Sứ Quân là...'

'Cũng không giấu gì Nghĩa Sơn,' Giả Hủ cười, nhưng trong ánh mắt ông hiện lên một chút sắc bén, như lưỡi dao nhọn, 'Thơ có câu, 'Ba năm dưỡng nữ, kỳ hạn đã đến, ai sẽ giữ mãi tiếng khóc lặng lẽ này đây?''

Dù trong lòng Dương Phụng đã phần nào đoán được, nhưng khi nghe Giả Hủ không chút che giấu bày tỏ suy nghĩ, ông vẫn không khỏi kinh ngạc: 'Vậy thì lần này... là một ván lớn rồi.'

Giả Hủ cười ha hả, chỉ tay về phía ngọn núi Nhật Nguyệt phía trước, 'Kiêu Kỵ tướng quân ra tay, khi nào lại nhỏ? Một nét bút bên trái, là xã tắc Đại Hán, một nét bút bên phải, là trời đất quang đãng! Còn đầu bút, chính là từ ngọn núi Nhật Nguyệt này mà bắt đầu!'