[QUỐC T GIA — (VÀ ĐỒNG THỜI)] Tôi càng ngày càng nhận rõ rằng nguồn dưỡng chất chính cho nhân cách riêng biệt tối cao của các Tiểu bang này phải bắt nguồn từ nguồn dưỡng chất chung của toàn khối (giống như không khí, đất đai, mưa nguồn mang lại sự sống cho cây cối) — và rằng nhân cách ấy, theo các tiêu chuẩn dân chủ, sẽ chỉ thực sự mạch lạc, vĩ đại và tự do nhờ vào sự gắn kết, sự vĩ đại và sự tự do của toàn khối chung, tức Liên bang. Do đó, sự tồn tại của tình đoàn kết lục địa Mỹ thực sự trong tương lai, vốn phụ thuộc vào vô số cá nhân tuyệt mỹ, phóng khoáng, giàu cảm xúc và hoàn hảo về thể chất ở cả hai giới, thì nguồn cung cấp những cá nhân như vậy, theo quan điểm của tôi, hoàn toàn phụ thuộc vào một khối tổng thể đế quốc được kết chặt. Lý thuyết và thực tiễn của cả hai thứ chủ quyền, dẫu mâu thuẫn nhau, nhưng đều cần thiết. Giống như định luật hướng tâm nếu đứng độc lập sẽ mang tính tử vong, hoặc định luật ly tâm nếu đứng riêng rẽ sẽ đầy chết chóc và hủy diệt — nhưng khi kết hợp lại sẽ tạo thành định luật về hành động vũ trụ vĩnh cửu, sự tiến hóa, sự bảo tồn và sự sống — thì tự thân sự trọn vẹn của cá tính, dẫu cho là minh mẫn nhất, cũng chắc chắn sẽ tự hủy diệt chính mình. Chính điều này tạo nên tầm quan trọng đối với bản sắc của các Tiểu bang này về một Liên bang được dung hợp triệt để, không khoan nhượng và thống trị — một ý tưởng đạo đức và tâm linh, khuất phục mọi bộ phận bằng sức mạnh không nương tay, thứ mà nền dân chủ Mỹ cần hơn bất kỳ đế chế hay chế độ phong kiến nào trong lịch sử trước đây, và là điều kiện tiên quyết để thực hiện nguyên tắc cộng hòa nhằm phát triển ở Thế giới Mới qua hàng trăm, hàng ngàn năm sắp tới.

Quả thực, điều cần được nuôi dưỡng nhất trong một trăm năm tới, ở mọi miền của Hợp chủng quốc Hoa Kỳ, bắc, nam, thung lũng Mississippi, cùng các bờ biển Đại Tây Dương và Thái Bình Dương, chính là bản sắc cá nhân được dung hợp và sục sôi này, bất kể người đó là ai và ở nơi đâu, gắn liền với ý tưởng và thực tế về TỔNG THỂ NƯỚC MỸ, cùng với ý nghĩa của Lá cờ, của những ngôi sao và sọc đỏ trắng. Chúng ta cần niềm tin về quốc gia này như một thứ đức tin, được thấm đượm vào máu thịt và tín ngưỡng của Nhân dân ở mọi nơi, nam, bắc, tây, đông, để tỏa sáng trong đời sống của họ, cũng như trong văn học và nghệ thuật bản địa. Chúng ta muốn có ý tưởng mầm mống rằng nước Mỹ, kẻ thừa kế của quá khứ, chính là người gìn giữ tương lai của nhân loại. Đánh giá từ lịch sử, chính những ý tưởng đạo đức và tâm linh phù hợp như thế (và chỉ những ý tưởng đó mà thôi) mới tạo nên vinh quang sâu sắc nhất và sự trường tồn của các quốc gia trong quá khứ. Các dân tộc Judea, các cộng đồng cổ điển của Hy Lạp và La Mã, cùng các cộng đồng phong kiến và giáo hội thời Trung cổ, tất cả và mỗi một bên đều được tiếp sức sống bởi những ý tưởng riêng biệt, đậm sâu trong họ, chuộc lại nhiều lầm lỗi, và thực ra, theo một ý nghĩa nào đó, chính là lý do tồn tại cốt lõi cho toàn bộ hành trình của họ.

Thế rồi, trong tư duy về quốc gia đặc biệt là đối với Hợp chủng quốc Hoa Kỳ, làm cho chúng trở nên độc đáo và khác biệt với tất cả các quốc gia khác, còn một điểm nữa luôn cần phải được cân nhắc. Có hai nguyên tắc rõ rệt — phải nói là những nghịch lý — tại cội nguồn sự sống và sự tiếp nối sự sống của các Tiểu bang; một là nguyên tắc thiêng liêng của Liên bang, quyền của khối tổng thể, dẫu phải hy sinh bất cứ điều gì — và một nguyên tắc khác cũng thiêng liêng không kém, quyền của mỗi Tiểu bang, được xem như một cá nhân có chủ quyền riêng biệt, trong phạm vi của chính mình. Có người nhiệt thành theo đuổi tập hợp quyền lợi này, có người lại nhiệt thành không kém với tập hợp quyền lợi kia. Chúng ta buộc phải có cả hai; hoặc đúng hơn, được sinh ra từ chúng, như từ cha và mẹ, là một tập hợp thứ ba, là kết quả và sự kết hợp trường tồn của cả hai, mà không bên nào bị phương hại. Tôi cho rằng việc đánh mất hoặc từ bỏ một tập hợp nào đó trong tương lai sẽ là thảm họa cho nền dân chủ chẳng kém gì việc đánh mất tập hợp kia. Vấn đề là làm sao điều hòa nhịp nhàng cả hai, và sự tương tác giữa cả hai. {Hãy quan sát bài học về tính thiêng liêng của Tự nhiên, luôn kiềm chế sự thái quá của một định luật bằng một định luật đối lập, hoặc có vẻ đối lập — thường là mặt bên kia của chính định luật đó.} Bởi vì lý thuyết của nước Cộng hòa này không phải là Chính phủ Trung ương là cội nguồn của mọi sự sống và quyền lực, ban phát nó ra khắp nơi, xung quanh và tới tận những vùng sâu xa nhất trong lãnh thổ của chúng ta, mà là NHÂN DÂN mới chính là cội nguồn, được đại diện ở cả hai cấp, nằm bên dưới cả chính quyền Trung ương lẫn tiểu bang, và được nhìn nhận trong các cá tính cũng như các tập hợp riêng biệt của họ, tức các Tiểu bang, cũng như khi được nhìn nhận trong một khối tổng thể bao la là Liên bang. Đây chính là lý thuyết kép ban đầu và là nền tảng của Hợp chủng quốc Hoa Kỳ, khác biệt với ý tưởng đơn lẻ mang tính phong kiến và giáo hội của các chế độ quân chủ và giáo hoàng, cùng quyền uy linh thánh của các vị vua. (Cho đến nay, các vị vua vẫn hữu ích khi đại diện cho ý tưởng về bản sắc của các quốc gia. Nhưng đối với nền dân chủ Mỹ, cả hai ý tưởng đều phải được hiện thực hóa, và theo quan điểm của tôi, việc mất đi sức sống của ý tưởng này thực chất sẽ là sự mất đi sức sống của ý tưởng kia.)