Nguồn.—Lấy từ hai cuốn sách nhỏ tại Bảo tàng Anh quốc (Luân Đôn, 1805, Paisley, 1814). Tôi có tham khảo một vài gợi ý từ bản dịch năm 1845 của “Felix Summerly” (Sir Henry Cole). Ở phần sau, tôi đã lược bỏ chi tiết tên khổng lồ kéo lê người phụ nữ bằng mái tóc của nàng.
Các tích truyện tương đồng.—Cuốn sách nhỏ về “Jack kẻ diệt người khổng lồ” là một sự chắp vá kỳ lạ. Phần thứ hai, giống như ở hầu hết các sách nhỏ khác, là một sáng tác yếu ớt và muộn màng của hậu thế, hoàn toàn không mang tính chất văn gian gian (volkstümlich). Phần thứ nhất là sự kết hợp giữa một chủ đề hài hước và một chủ đề nghiêm túc. Chủ đề đầu tiên là câu chuyện về Người thợ may dũng cảm (Truyện Grimm, số 20); thuộc về chủ đề này là các tình tiết về những cú đánh như muỗi đốt (để biết thêm các biến thể, xem Köhler trong Jahrb. rom. eng. Phil., tập viii, trang 252), và tình tiết mổ bụng (so sánh với Cosquin, s.đ.đ., tập ii, trang 51). Tích truyện về Người chết biết ơn, nơi người anh hùng được giúp đỡ bởi linh hồn của một người mà anh đã lo liệu việc chôn cất, đã xuất hiện từ rất sớm trong Cento novelle antiche và Straparola, xi. 2. Tích này đã được Köhler nghiên cứu kỹ lưỡng nhất trong Germania, tập iii, trang 199-209 (so sánh với Cosquin, tập i, trang 214-5; tập ii, trang 14 và chú thích; cùng với Crane, Những câu chuyện dân gian Ý, trang 350, chú thích 12). Nó cũng xuất hiện trong vở kịch kỳ thú The Old Wives' Tale của Peele, trong đó có một nhân vật là Hồn ma của Jack. Cốt truyện hầu như tương tự với phần này của Jack kẻ diệt người khổng lồ cũng xuất hiện trong tác phẩm của Kennedy, Những câu chuyện hư cấu của người Celt xứ Ireland, trang 32, “Jack người chủ và Jack người đầy tớ;” và Kennedy bổ sung thêm (trang 38 rằng, “Trong một số phiên bản, Jack người đầy tớ chính là linh hồn của người đã khuất.”)
Công thức “Fee-fi-fo-fum” rất phổ biến trong tất cả các câu chuyện của người Anh về những kẻ khổng lồ và yêu tinh; nó cũng xuất hiện trong vở kịch của Peele và trong vở King Lear (xem chú thích về “Childe Rowland”). Các ông Jones và Kropf có một vài nhận xét về điều này trong tác phẩm “Những câu chuyện Magyar” của họ, trang 340-1; ông Lang cũng vậy trong cuốn “Perrault” của ông, trang lxiii, nơi ông truy nguyên nguồn gốc của nó về các nữ thần Báo thù (Furies) trong vở Eumenides của Aeschylus.
