Một người lúc nổi giận là lúc khó coi nhất. Cho dù ngày thường mặt mũi như hoa sen, một khi tức giận đến mức chuyển xanh chuyển trắng, thậm chí sắc mặt tái mét như đất, lại thêm cơ bắp trên mặt vặn vẹo, trợn mắt nghiến răng tóc dựng ngược, thì bộ mặt đó thực sự không chỉ là đáng ghét mà thôi. Tục ngữ nói, "Giận từ tâm khởi, ác hướng đảm sinh", sự giận dữ là một sự biến đổi cả về tâm lý lẫn sinh lý. Người ta gặp chuyện không như ý, rất ít khi không đùng đùng đổi sắc. Tuổi trẻ khí thịnh, một lời không hợp là nổi giận lôi đình, thế nhưng rất nhiều người tuổi tác đã cao, thường vẫn nổi nóng bạo xoa y hệt. Tôi có một vị trưởng bối bên thông gia, đã đến tuổi trượng tri, lại thêm bị liệt nửa người, mỗi sáng nhất định phải đọc báo, đeo kính lão, mở tờ báo ra, chẳng bao lâu sau là đập bàn kêu rầm ầm, trợn mắt phồng mác, mắng chửi té tát. Những ghi chép trên báo, ông nhìn thấy chướng mắt. Không xem thì không được, mà xem thì tức ói máu. Lúc này mọi người đều tránh ông thật xa, chẳng ai muốn dây vào cơn giận của ông. Qua một trận, mưa tạnh trời quang, cơn giận của ông lại tiêu tan.

Kinh Thi có câu: "Quân tử như nộ, loạn thứ chuyền trở; quân tử như chỉ, loạn thứ chuyền dĩ." Ý nói người có địa danh vị thế, lôi đình giận dữ, là có thể đạt được hiệu quả xoay chuyển càn khôn, dẹp loạn an dân. Người bình thường tốt nhất vẫn nên ít nổi nóng để bớt rước phiền phức. Trong lúc giận dữ tột độ, không biết trong cơ thể hồng cầu tổn thương mất bao nhiêu, huyết áp không biết tăng lên bao nhiêu, tóm lại là không có lợi cho sức khỏe. Hơn nữa lúc huyết khí sôi sục, lý trí không mấy tỉnh táo, ngôn hành dễ vượt quá giới hạn, đối với người đối với mình đều không thích hợp. Triết gia Hy Lạp Epictetus từng nói: "Hãy tính xem có bao nhiêu ngày bạn không hề nổi giận. Ngày trước, ngày nào tôi cũng nổi giận; có khi cách một ngày nổi giận một lần; sau đó thì cách ba bốn ngày nổi giận một lần: Nếu bạn liên tục ba mươi ngày không nổi giận, thì nên dâng lễ tạ ơn Thượng Đế." Giảm bớt số lần nổi giận chính là kết quả của sự tu dưỡng. Phương pháp tu dưỡng, nói ra thì rất khó. Một triết gia khác cũng thuộc phái khắc kỷ là Marcus Aurelius người La Mã từng nói thế này: "Khi bạn vì sự vô sỉ của một người mà phẫn nộ, hãy tự hỏi bản thân thế này: 'Kẻ vô sỉ đó có thể không tồn tại trên thế giới này được sao?' Điều đó là không thể. Chuyện không thể thì không cần phải đòi hỏi." Kẻ xấu không phải là không cần trừng trị, chỉ là chúng ta không cần phải phẫn nộ. Nếu buộc phải phẫn nộ, thì cũng phải kiểm soát cơn giận đó, khiến cho phát ra mà trúng mực thước. Nhà Phật xếp "sân" vào một trong ba độc, "sân tâm dữ dội hơn mãnh hỏa", khắc phục sân hận là một trong những công phu cơ bản của việc tu trì. Yên Đan Tử nói: "Người huyết dũng, giận thì mặt đỏ; người mạch dũng, giận thì mặt xanh; người cốt dũng, giận thì mặt trắng; người thần dũng, giận thì sắc mặt không đổi." Ta nghĩ cái thần dũng đó có được từ trong việc tu luyện khổ hạnh. Sinh ra mà hỉ nộ không biểu lộ ra sắc mặt, thì ân huệ trời cho ấy thực sự quá dày dặn.

Đầu triều Thanh có một người tên là Lý Phất, soạn tác "Mục Đường Loại Cảo", trong đó có bài "Vô Nộ Hiên Ký", ông nói: "Ta tuổi đã hơn bốn mươi, không có học vấn hàm dưỡng tính tình, không có công phu biến hóa khí chất, vì giận mà phạm lỗi, vừa hối vừa phạm, sợ rằng cuối cùng chỉ chuốc lấy giận dữ rơi lệ mà thôi, nhân đó lấy 'Vô Nộ' đặt tên cho hiên." Quả là một bài văn hay, mà tình cảm kính cẩn lo âu của ông bộc lộ rõ ra ngoài lời văn, không hổ danh bản sắc của một người đọc sách.