Chương về việc khiến người Chu bước ra từ cánh cửa lớn trên bầu trời.

Con trai (Horus) đọc chương này cho người nghe.

Những bậc vĩ đại đều run sợ khi thấy thanh gươm trong tay người, khi người bước ra khỏi Tuat.

Kính chào người, bậc thông tuệ do Seb tạo ra, do Nut sinh hạ. Các chu kỳ của chư thần nay đã nghỉ ngơi. Horus nghỉ trong chốn ở của mình, Tum nghỉ trong nơi trú ngụ của mình. Tất thảy chư thần phương Đông và phương Tây đều nghỉ ngơi trong vị nữ thần vĩ đại của sự sinh hạ, giữa vòng tay của đấng đã sinh ra vị thần.

Khi ta được sinh ra, ta thấy, ta nhận biết nơi mình đang hiện diện, ta đã được dựng dậy tại chỗ của mình. Mệnh lệnh của vị nữ thần vốn ghét sự ngủ mê và trầm uất, và là đấng ngự tại Utenet, đã được hoàn tất.

Bánh của ta đến từ Pu, và ta nhận hình hài của mình tại Heliopolis. Horus, theo mệnh lệnh nhận được từ cha mình là vị chúa tể những tầng mây, Astes, đã nâng người ấy lên, và ta cũng đã được Tmu nâng dậy.

Ta là bậc vĩ đại. Ta bước ra giữa đôi chân của chu kỳ các vị thần. Ta đã được Sechet thụ thai, và Shestet đã sinh ta ra để làm vì sao của bà, Sothis, vì sao đầu tiên, kẻ lữ hành vĩ đại mang Rā băng qua bầu trời mỗi ngày.

Ta đã đến nơi trú ngụ của mình. Ta đã hợp nhất hai vương miện. Ta tỏa sáng như một vì sao. Hỡi những đóa hoa, những đóa hoa có tên gọi là “nhành hoa trân quý”, ta chính là đóa sen bước ra từ vùng đất thánh; khi ta bị hái, ta an vị bên cánh mũi của Vị Thế Tôn.

Ta đã bước ra từ hồ lửa, ta đã nhận được công lý thay vì tội lỗi. Ta ở gần tấm vải trắng, và ta canh giữ các Uræi trong đêm của trận đại hồng thủy lệ rơi.

Ta tỏa sáng như Nefertmu, đóa sen bên cánh mũi Rā khi ngài bước ra trên đường chân trời mỗi ngày, và chư thần được thanh tẩy nhờ nhìn thấy ngài.

N. đắc thắng giữa các ka, dùng trí tuệ vĩ đại của mình mà chế ngự tâm can. Người ở gần vị thần, người là Sau (kẻ thông tuệ) ở phía tây (bên phải) của Rā.

Ta đã đến nơi trú ngụ của mình giữa các ka, hợp nhất lòng người bằng trí tuệ vĩ đại của ta. Ta là Sau ở gần vị thần, phía tây của Rā; vương trượng của ta nằm trong tay ta. Ta được gọi là bậc được sủng ái nhất, vì ta khoác trên mình xiêm y màu đỏ. Ta là Sau, ở phía tây của Rā, với một trái tim kiên cường trong hang động của Nu.

Các ghi chú.

Chương này đã xuất hiện trong kim tự tháp của Unas (dòng 379-399). Giáo sư Erman (Zeitschr., XXXIII, tr. 2) đã có một nghiên cứu chuyên biệt về chương này, và chỉ ra rằng tiêu đề của chương bắt nguồn từ sự hiểu lầm về một từ lẽ ra phải chỉ một vì sao chứ không phải cổng hay cửa. Nếu không nhờ vào bức tranh minh họa vẽ người đã khuất, người đàn bà Muthotepet bước ra từ một cánh cửa, thì chúng ta sẽ dịch là: “Chương về sự bước ra của người Chu như một vì sao lớn trên bầu trời”; điều này phù hợp với những câu chữ được tìm thấy trong chương: “Shestet đã sinh ta ra để làm vì sao của bà, Sothis,” v.v.

Chỉ có hai bản giấy cói chứa chương này, một bản ở London và một bản ở Paris. Văn bản tại London có kèm một hình minh họa với dòng chữ: “sự bước ra từ cánh cửa trên bầu trời bởi....”

1. M. Maspero dịch là: con trai người đã thực hiện (lễ hiến tế) cho người. Từ ngữ này được dùng ở đây giống như trong phần hướng dẫn của Chương 141, mang nghĩa “để nói, để đọc”. Bài diễn văn này là một nghi thức, một trong những điều cần thực hiện cho người đã khuất.

2. Chúng ta đã lưu ý trước đó (Chương 160, ghi chú 2) rằng đây là một biến thể của từ khi áp dụng cho Tmu. Ở đây nó áp dụng cho Horus. Vì từ lạ này song hành, tôi tạm đoán nó mang ý nghĩa tương tự.

3. “vị vĩ đại, vị nữ thần vĩ đại,” và các biến thể v.v., xuất hiện thường xuyên trong Sách của Người Chết, và dường như là một danh xưng của bầu trời.

4. từ được tìm thấy trong bản giấy cói, rõ ràng là một lỗi sai thay vì tên của nữ thần Shestet, tên mà chúng ta đọc được trong văn bản của Unas.

5. Có lẽ là một chiếc lều nơi người sẽ che chở các Uræi.

6. Xem ghi chú 1, Chương 4, và Life Work, Tập III, tr. 46. Tôi cho rằng ở đây nó có nghĩa là một trận mưa lớn.

7. Trong các bức họa tại các lăng mộ hoàng gia, thần mặt trời đứng trên thuyền của ngài giữa và . Ở đây, văn bản nói rằng Sau ở phía Tây của Rā, nghĩa là ở bên phải ngài. Rā được nói đến ở đây như thể ngài là một con người, quay mặt về phía Nam như cách tất cả người Ai Cập vẫn làm. Phía tây của ngài chính là phía tay phải của ngài. Ngay cả bây giờ, những người nông dân Ai Cập (fellaheen) trong ngôn ngữ của họ cũng không thường nói phải và trái, họ thường sử dụng các phương hướng: phía tây của ngươi, v.v.