Chương chỉ dẫn cách một người bước vào Thiên đàng, mở ra Ammehit; và cách để thấu hiểu các Quyền năng của Heliopolis.

Ta đã lớn khôn từ hôm qua, trở thành bậc Vĩ đại giữa những đấng Vĩ đại. Ta đã vươn mình lên trên mọi sự sinh thành.

Diện mạo đã được phơi bày trước Con mắt của Đấng Duy nhất, và vòng vây bóng tối đã bị phá vỡ. Ta là một trong số các người.

Ta biết những Quyền năng của Heliopolis. Chẳng phải Đấng Toàn năng xuất hiện từ nơi đó tựa như người đưa tay tới giúp chúng ta sao?

Chính là vì ta mà các vị thần phán rằng: Kìa, kẻ chịu khổ đau chính là người thừa kế của Heliopolis!

Ta biết rõ dịp nào mà Lọn tóc của Đứa trẻ nam được tạo ra.

Rā đang chuyện trò cùng Amhauf, và một cơn mù lòa ập đến với ngài.

Rā bảo Amhauf: Hãy cầm lấy cây thương, hỡi dòng dõi của loài Người. Và Amhauf đáp: Thương đã cầm trên tay.

Hai anh em xuất hiện: đó là Heb-rā và Sotemanes, kẻ có cánh tay không bao giờ nghỉ ngơi; và hắn khoác lên mình hình hài của một nữ nhân với một lọn tóc, chính là Lọn tóc ở Heliopolis.

Hoạt bát và đầy quyền năng là người thừa kế của ngôi đền; vị thần Hoạt bát của Heliopolis. Da thịt của người chính là Đấng Thấu thị, bởi người nắm giữ quyền năng thần thánh như thể Người con trai mà Cha đã sinh ra. Và ý chí của người chính là ý chí của Đấng Hùng mạnh ở Heliopolis.

Ta biết những Quyền năng của Heliopolis; đó là Rā, Shu và Tefnut.

Các chú giải.

Thật bất hạnh thay, văn bản cổ của chương này đã bị thất truyền. Chỉ còn sót lại vài từ trong các mảnh vỡ của Giấy cói Pm. Ông M. Naville cũng đã công bố những gì tìm thấy trên một mảnh sành (ostracon) từ thời vương triều thứ XVIII. Không còn nghi ngờ gì nữa, dạng thức của văn bản được truyền lại trong các cuộn giấy cói đời sau đã phải chịu những thay đổi lớn. Và sự so sánh giữa các cuộn giấy cói Turin và Cadet cho thấy dạng thức văn bản đời sau này đã được truyền lại một cách thiếu tin cậy nhường nào.

Ông Goodwin (Zeitschr., 1873, tr. 104) và ông M. Lefébure (Mélanges D’Arch., 1874, tr. 155), người có công trình nghiên cứu giá trị hơn nhiều so với đồng nghiệp người Anh của mình, đã dành sự chú ý đặc biệt cho chương này. Nhưng nghiên cứu quan trọng nhất liên quan đến mối quan hệ giữa bản hiệu đính cũ hơn và gần đây hơn chính là của ông M. Naville, ‘Un ostrakon égyptien,’ trong tập đầu tiên của Annales du Musée Guimet.

1. Đấng Toàn năng. Ông M. Naville quan sát thấy từ này được thay thế cho từ được tìm thấy trên mảnh sành. Cả hai thuật ngữ đều là danh xưng thần thánh; thuật ngữ sau tương ứng với tiếng Hy Lạp πολυδερκής hoặc πανδερκής, là tước hiệu của vị tư tế tối cao tại Heliopolis, người cũng giống như các đồng đạo của mình trên khắp Ai Cập, đều mang tước hiệu của vị thần mà họ đại diện.

2. Lọn tóc của Đứa trẻ nam, không phải là ‘người đàn bà đội tóc giả xoăn’ như cách giải thích thông thường, mà là lọn tóc bên thái dương của Horus, và của các hoàng tử, công chúa, cũng như các tư tế nam nữ khác, để tôn vinh Horus.

3. Amhauf. Xem phần hiệu đính được đề xuất bên dưới tại chương 125, chú thích 33.

4. Hỡi dòng dõi. Tôi theo Giấy cói Luyne trong việc lược bỏ giới từ.

5. Da thịt của người, hoặc người thừa kế của người thừa kế. Đây có lẽ là một khẳng định về sự kế vị cha truyền con nối của vị tư tế tối cao ở Heliopolis.