Việt Nam Thư Quán - Thư viện Online

Chương về sự thoát khỏi lưới.(1)

Ôi kẻ quay lưng, kẻ mang trái tim hùng mạnh, kẻ giăng lưới trước mặt, kẻ bước vào lòng đất! Ôi những ngư dân, những người con nối nghiệp cha ông(2), các ngươi đang đi lại giữa dòng nước, các ngươi sẽ không bắt được ta trong tấm lưới dùng để giam cầm kẻ khốn cùng, cũng chẳng thể mang ta đi trong tấm vải các ngươi dùng để bắt những kẻ gian ác trên thế gian; cái khung của nó vươn tận trời cao, và những quả nặng của nó đặt nơi mặt đất.

Bởi ta sẽ thoát khỏi những mắt lưới ấy và tỏa sáng như Hunnu (Sokaris). Ta sẽ thoát khỏi những thanh chắn ấy(3) và tỏa sáng như Sebak. Ta sẽ bay đến trước mặt các ngươi như một ngư dân với những ngón tay ẩn giấu(4).

Ta biết chiếc nĩa(5) thuộc về nó. Đó chính là ngón tay vĩ đại của Hunnu (Sokaris). Ta biết cái cọc(6); đó chính là chân của Nemu(7). Ta biết đầu nhọn của nó, đó là bàn tay của Isis. Ta biết tên gọi của lưỡi dao ấy; đó là con dao của Isis mà nàng đã dùng để cắt thịt cho Horus.

Ta biết tên gọi của cái khung và những quả nặng. Chúng là bàn chân và cẳng chân của Nhân sư(8).

Ta biết tên gọi của những sợi dây dùng để chài lưới; đó chính là xiềng xích của Tmu.

Ta biết tên gọi của những ngư dân đang chài lưới. Chúng là những con sâu(9), tổ tiên của dòng tộc hút máu(10), những kẻ đổ dòng chảy của chúng lên tay ta, khi vị thần vĩ đại, đấng chủ tể, lắng nghe những lời thỉnh cầu tại Heliopolis, vào đêm ngày rằm(11), trong ngôi đền của mặt trăng.

Ta biết vùng đất được đánh dấu(12) nơi chúng bị giam giữ. Đó là lớp đất sắt nơi các vị thần đứng.

Ta biết tên gọi của vị giám sát thần thánh, kẻ nắm giữ các loài cá và đánh dấu trên đuôi chúng. Người là vị giám sát của gia sản thần thánh.

Ta biết tên gọi của chiếc bàn mà người đặt chúng (những con cá) lên; đó chính là bàn của Horus.

Người ngồi một mình trong đêm; chẳng ai thấy được người; nhưng những kẻ của tương lai(13) sẽ thấy người, và những kẻ của hiện tại dâng lời tán tụng người.

Ta tỏa sáng như Horus; ta cai trị vùng đất, và ta đi xuống vùng đất trên hai con thuyền vĩ đại. Horus đưa ta vào ngôi nhà của bậc Vương tử(14).

Ta đã đến như một ngư dân; chiếc nĩa đã được trao vào tay ta; lưỡi dao của ta nằm trong tay, con dao của ta nằm trong tay. Ta bước ra; ta đi dạo quanh, và ta giăng lưới của mình.

Ta biết tên gọi của chiếc nĩa làm câm bặt những cái miệng đang nôn ra lửa. Đó là ngón tay vĩ đại của Osiris.

Những ngón tay (ngạnh) nắm giữ thật chặt, đó là những ngón tay của tổ tiên Rā, móng vuốt của tổ tiên Hathor.

Ta biết những sợi dây trên chiếc nĩa này, chúng là xiềng xích của đấng chủ tể nhân loại.

Ta biết tên gọi của chiếc cọc; đó là đùi của Nemu. Đầu nhọn của nó là bàn tay của Isis, vòng xoắn của nó là sợi dây của vị thần nguyên thủy, dây thừng của nó là dây của Rā.

Ta biết tên gọi của những ngư dân đang chài lưới; chúng là những con sâu, tổ tiên của Rā, những tạo vật(15), tổ tiên của Seb.

Khi thứ ngươi ăn được mang đến cho ngươi, thì thứ ta ăn cũng được mang đến cho ta. Ngươi ăn thứ mà Seb và Osiris đã ăn.

Ôi(16) kẻ quay lưng, kẻ mang trái tim hùng mạnh, kẻ chài lưới và giam cầm kẻ bước vào lòng đất; Ôi những ngư dân, những người con nối nghiệp cha ông, và hỡi những kẻ săn chim đang ở Nefer-sent; các ngươi sẽ không bắt được ta trong tấm lưới của mình, và sẽ không thể giam cầm ta trong những mắt lưới nơi các ngươi bắt kẻ khốn cùng, nơi các ngươi bắt những kẻ đang nằm dưới đất; bởi ta biết nó (tấm lưới), biết cái khung bên trên và những quả nặng bên dưới. Hãy nhìn xem, ta đến đây, chiếc cọc nằm trong tay ta; đầu nhọn nằm trong tay ta, lưỡi dao nằm trong tay ta.

Ta đến, ta chạm tới... (?) của ta. Ta đã tự mình đến; ta đã đến để trói buộc nó, để đặt nó vào đúng vị trí. Con dao của ta đã được mài sắc. Ta đặt nó vào đúng vị trí.

Chiếc cọc nằm trong tay ta chính là đùi của Nemu; chiếc nĩa nằm trong tay ta chính là những ngón tay của Sokaris; đầu nhọn nằm trong tay ta chính là những móng vuốt của Isis; lưỡi dao nằm trong tay ta chính là con dao của Nemu.

Hãy nhìn xem, ta đã đến, ta ngồi trên thuyền của Rā, ta dong buồm trên hồ Cha(17) và trên hồ của bầu trời phương Bắc.

Ta lắng nghe lời của các vị thần. Ta làm những điều họ đang làm, ta dâng lời tán tụng họ, ta sống như họ đang sống.

N. xuất hiện trên chiếc thang mà cha chàng, thần Rā, đã dựng cho chàng, khi Horus và Sut nắm lấy chàng.

Chú thích.

Trong phiên bản Theban, Chương về Tấm lưới được chia làm hai phần, 153A và 153B, có tiêu đề khác nhau và hình minh họa khác nhau. 153A được gọi là “Chương về sự xuất hiện,” hay có thể dịch là “sự thoát khỏi lưới.” Các hình minh họa mô tả một chiếc lưới sập dùng để bắt chim nước. Chương thứ hai được gọi là “Chương về sự thoát khỏi những kẻ giăng lưới,” mà từ nguyên học có thể dịch là loài cá hôi thối hoặc bốc mùi. Ở đó, hình minh họa mô tả một tấm lưới kéo chứa đầy cá, và được lũ khỉ kéo đi.

Có lẽ, ta có thể cho rằng, ban đầu một chương đề cập đến những kẻ săn chim, những người dùng lưới sập, và chương kia đề cập đến những ngư dân, những người dùng lưới kéo. Nhưng trong hình thức mà các chương này xuất hiện trong ba văn bản tốt nhất được bảo tồn, gồm London 9900 (Aa), Paris III 93 (Pb.), và cuộn giấy cói của Nu, thì những kẻ săn chim và ngư dân đã bị lẫn lộn với nhau.

Văn bản 153A rất hư hại và dường như khác biệt lớn so với bản gốc. Các biến thể giữa những tài liệu chính là rất đáng kể, cho thấy rằng sự hiểu biết về nó gần như đã bị thất truyền. Có lẽ nó từng có hai phiên bản khác nhau, vốn đã được gộp lại làm một, vì sau hai phần ba đoạn đầu, nội dung bắt đầu lại từ đầu và gần như lặp lại chính nó.

Văn bản Turin chỉ chứa 153A, và thậm chí còn ngắn hơn nhiều, nhưng được theo sau bởi một dòng chỉ dẫn, vốn không có trong phiên bản Theban.

Bản dịch này được thực hiện dựa trên ba tài liệu nêu trên.

Hình minh họa của 153A, trong cuộn giấy cói III, 93 của bảo tàng Louvre (Pb), cho thấy một chiếc lưới sập do bốn người đàn ông kéo. Phía sau là người đã khuất, cầm trong tay hai dụng cụ được nhắc đến trong văn bản: và , được gọi là hoặc mỗi loại bao gồm các bộ phận khác nhau có tên gọi riêng biệt.

Trong cuộn giấy cói của Nu, người đã khuất được nhìn thấy đang kéo dây lưới.

Trong hình minh họa của London, 9900 (Aa), người đó cũng được cho là đang làm việc tương tự.

1. Trong số những mối nguy hiểm mà người đã khuất phải đối mặt có nguy cơ bị các linh hồn ẩn giấu bắt vào lưới, những kẻ sẽ đối xử với người như đối với chim nước hoặc cá. Nhưng người đó thoát khỏi mối nguy hiểm này, vì người biết tên gọi của những kẻ săn chim và ngư dân định tấn công mình, cũng như biết về chính tấm lưới, và những bộ phận khác nhau cấu tạo nên nó. Tất cả những tên gọi này đều mang tính huyền bí; chúng gắn liền với một vị thần nào đó, và điều này mang lại cho chúng sức mạnh ma thuật, nhờ đó người đã khuất có thể thoát thân.

2. Ta cho rằng cụm từ này có nghĩa là ngư dân, những người con của ngư dân.

3. Nguyên văn: "những bàn tay": các thanh chắn, các cạnh của khung lưới.

4. Những ngón tay thường được nhắc đến khi ta nói về bàn tay. Hành động hoặc vết thương được gán cho những ngón tay. "Kẻ có những ngón tay ẩn giấu" nghĩa là kẻ giấu bàn tay mà hắn sẽ dùng để tấn công.

5. (Chiếc nĩa). Dụng cụ trong tay người đã khuất. Mặc dù ký hiệu xác định là , điều đó không nhất thiết có nghĩa là nó làm bằng gỗ; nó có thể là ký hiệu của các loại vũ khí nói chung. Nó có các ngạnh, được so sánh với móng tay hoặc móng vuốt, vì vậy có lẽ đó là một loại vũ khí giống như chiếc nĩa hai chấu để đâm cá, các chấu được giữ chặt với nhau bằng một sợi dây (Wilkinson, Manners and Customs, ấn bản lần 2, Tập II, tr. 107). Nếu không thì nó cũng không khác mấy so với kim đan lưới (Wilkinson, tài liệu đã dẫn, tr. 175). Nếu là vũ khí, người ta không hiểu rõ tại sao nó lại được cho là thuộc về tấm lưới.

6. (Chiếc cọc) rõ ràng là cái cọc hoặc cái chốt mà đầu lưới sập được buộc vào. Nhưng cần lưu ý rằng trong hình minh họa của London 9900, cái chốt này là một con dao găm. Do đó, người ta có thể nói về đầu nhọn của nó (Brugsch, Dict. Suppl., tr. 85), và về lưỡi dao của nó.

7. Nemu có lẽ là một tên gọi địa phương của Horus (Brugsch, Dict. geog., tr. 71).

8. "Vị thần có hình dạng Sư tử" (Renouf) là tên gọi của Nhân sư (Sphinx, Tập V, tr. 193).

9. Xem Chương 149, chú thích 5.

10. Chúng ta biết từ một dòng chữ khắc tại Dendereh rằng , những kẻ uống, thưởng thức máu (Brugsch, Dict. Suppl., tr. 18).

11. Bản chỉnh lý muộn của Chương 153 kết thúc tại đây, và không chứa 153B. Nó được theo sau bởi dòng chỉ dẫn này: Được nói trên một hình tượng của người đã khuất đặt trong thuyền. Ngươi sẽ đặt thuyền Sektit ở bên phải người đó, và thuyền Âtit ở bên trái. Những lễ vật gồm bánh ngọt, bia, và tất cả những thứ tốt lành sẽ được dâng lên người đó vào ngày sinh của Osiris. Người nào được làm những việc này sẽ trở thành một linh hồn sống mãi mãi, và sẽ không chết lần thứ hai.

12. (Vùng đất được đánh dấu). Ta coi từ này bắt nguồn từ , , nghĩa là đánh dấu một vật bằng cách cắt hoặc bằng lửa, vì mục đích tôn giáo, hoặc đơn giản là biểu thị tài sản. Một đoạn xa hơn nữa có nhắc đến những con cá "được đánh dấu trên đuôi".

13. Ở đây ta thấy sự đối lập giữa "những kẻ đang hiện hữu" và "những kẻ không hiện hữu", tức là những kẻ chưa xuất hiện, những kẻ của tương lai. Phủ định, vốn thường diễn đạt ý niệm về sự trước đó, là một trong những cách thông thường để diễn đạt thì tương lai; điều chưa xảy ra, điều sắp đến. Một quan chức triều đại thứ XII nói: "nhà vua đã phong ta làm ủy viên công trình, phụ trách các công việc hiện tại và tương lai" (Zeitschr., 1882, tr. 8, chú thích). Người ta nói về Isis rằng "nàng ban hành các chỉ dẫn cho những gì hiện hữu và những gì sẽ tồn tại" (Stèle Metternich, Brugsch, Dict. Suppl., tr. 355).

14. Xem Chương 1, chú thích 8.

15. . Vì chúng đôi khi được nhắc đến trước các vị thần, ta tin rằng từ này có thể được dịch là những tạo vật đầu tiên, những sinh vật đầu tiên: "die Urwesen."

16. Tại đây bắt đầu phiên bản thứ hai của chương vốn đã được thêm vào chương kia.