Maāt được mang trên Cánh tay, và Neith rạng rỡ tại Ment’ait, còn Con mắt được chiếu sáng bởi đấng điều chỉnh sự thăng bằng của nó.

Ta được nàng dẫn lối, và ta thấu hiểu những gì nàng mang về từ Kasu. Ta không nói điều ấy cho phàm nhân; ta không lặp lại nó trước các vị thần.

Ta đến đây như một sứ giả của Rā, để giữ vững Maāt trên Cánh tay, cho sự rạng rỡ của Neith tại Ment’ait, và để phục hồi Con mắt cho đấng nắm giữ sự tính toán của nó.

Ta đến đây với quyền năng tuyệt đối thông qua tri thức về các Quyền năng của Hermopolis, những đấng yêu mến các Quyền năng mà các ngươi hằng yêu mến.

Ta là kẻ am tường về Maāt, sự vững chãi, trường tồn và đã được tính toán kỹ lưỡng, và ta lấy làm hoan hỷ khi thực hiện việc tính toán những điều đã được định sẵn.

Hỡi các Quyền năng của Hermopolis, những đấng nhỏ bé vào đầu tháng và trở nên vĩ đại vào Ngày thứ Mười lăm; Rā dạy ta những huyền bí của Màn đêm, và hãy để các ngươi biết rằng đấng dạy bảo ta chính là Thoth.

Hỡi các Quyền năng của Hermopolis, ta biết rõ các ngươi.

Ghi chú.

Có hai chương (114 và 116) về “các Quyền năng của Hermopolis”, và chúng đã được lưu giữ riêng biệt trong cả những bản giấy cói cổ xưa lẫn những bản gần đây hơn. Chúng rất tương đồng về tư tưởng nhưng lại khác biệt về ngôn từ, và mỗi chương đều soi rọi phần nào cho chương kia, dù không xóa bỏ được sự mơ hồ của tác phẩm tôn giáo cổ xưa này. Tuy nhiên, sự trợ giúp xa hơn, dẫu chưa đầy đủ, đã được cung cấp bởi những hình vẽ trong cuốn Sách ghi lại hành trình của Thần Mặt trời qua mười hai giờ đêm.

1. "Maāt được mang" (Maāt is borne) dùng từ đồng nghĩa với , dạng lặp của "tuôn trào", "bật ra". Nhưng trong một số trường hợp, nó mang nghĩa là được mang đi hoặc chuyển đi, và được viết như vậy trong các văn bia thời Ptolemy. Từ tương ứng trong chương 116 là , mang cùng ý nghĩa. Một trong những hình vẽ được nhắc đến ở trên (Lefébure, Hypogées, Tombeau de Seti, phần IV, pl. 31) mô tả một chiếc thuyền chở đĩa Mặt trăng, được đặt trên một cái bệ.

Một nhân vật đang quỳ phía sau, đỡ lấy chiếc lông vũ của Maāt. Những từ ngữ , được viết ra nhằm mục đích giải thích, có thể gây ra hiểu lầm nếu không xem xét đến các khía cạnh được đề cập trong ghi chú tiếp theo.

2. "Cánh tay" (The Arm) trong chương 114 có từ tương ứng trong chương 116 là , ngụ ý rằng "Cánh tay" phải được hiểu theo nghĩa địa lý, giống như khi ta nói về một "nhánh sông" hay "vũng biển". Giờ đây, các hình vẽ đã được nhắc đến có dòng chữ 190, "nhánh của Urnes", khắc trên dòng chảy nơi Thần Mặt trời thực hiện hành trình đêm của mình.

Những hình vẽ này chỉ có giá trị như một lời chú giải cho một văn bản rất cổ xưa, nhưng ít nhất chúng cũng có niên đại ngang hàng với bản giấy cói sớm nhất chứa văn bản này.

3. Ment’ait, là cách đọc cổ trong chương 114, nhưng các văn bản sau này có ghi , T’ar. Chương 116 có , Mat’ait.

4. "Chiếu sáng" (Illumined). Các văn bản không đồng nhất về cách đọc. Tôi tuân theo cách đọc của hai bản giấy cói cổ có ghi ; mặc dù cách viết này, dẫu có thể biện hộ được, vẫn có phần đáng ngờ.

5. Kasu. , "Nơi an nghỉ", là thủ phủ của Tỉnh thứ 14 ở Thượng Ai Cập. Dendera được gọi là và bằng các ký tự thông thường hơn là . Giống như rất nhiều tên địa danh khác, nó có dạng giống cái là , cũng như dạng giống đực là .

96. Có một bản sao của chương này trong lăng mộ của Chā-em-hait, đây là nguồn tư liệu cổ nhất của chúng ta. Nhưng đáng tiếc là nó đã bị hư hại, và tất cả những gì có thể nói là, nếu những từ bổ sung từng tồn tại ở đó, thì nay chúng đã bị hủy hoại.

97. Các tấm bia Apis (Zeitschr., 1882, tr. 22) đưa ra tên của một địa danh là Pa-ḳerḳ-en Ḥor, dường như đề cập đến thảm họa này; từ tiếng Coptic ⲕⲟⲣϫ, ⲕⲱⲣϫ tương ứng với tiếng Hy Lạp ἐκκόπτειν, ἐκκλὰν, κατασπᾶσθαι.