Ôi, hỡi người lái con thuyền Nu vượt qua vực thẳm hư vô ấy, hãy để ta lái con thuyền; hãy để ta thắt chặt dây neo trong bình an; trong bình an! Hãy đến, hãy đến; hỡi kẻ Đang Phi, kẻ Đang Phi! Hãy để ta tới diện kiến cha ta, thần Osiris.
Ôi, hỡi đấng che mặt, hãy để ta tận hưởng niềm hạnh phúc.
Ôi, hỡi đấng bị mây phủ mà vẫn đầy khí phách, người đang lái con thuyền vòng quanh vực thẳm của Âpepi; người có cái đầu vững chãi và lồng ngực kiên cường khi bước ra khỏi những đòn tấn công rực lửa: Ôi, hỡi người đang ở trên thuyền, hãy để ta lái con thuyền, hãy để ta thắt dây neo và bước ra ngoài.
Nơi đây trống rỗng, nơi những vì tinh tú rơi xuống cắm đầu vào mặt đất, và không tìm thấy bất cứ thứ gì để tự nâng mình lên.
Con đường này hẹp tựa lưỡi thần Rā.
[Đội tuần tra đi quanh, kẻ dẫn lối cho Đất Kép; thần Seb cư ngụ vững chãi nhờ vào bánh lái của họ: Hình hài thần thánh phơi bày Vầng Thái Dương: và Ngài, đấng chủ quản những kẻ Đỏ.]
Hãy đưa ta vào như một thủy thủ đang kiệt sức, và hãy để Linh hồn ta tìm đến ta, người anh em của ta, và đi đến nơi mà ngươi đã biết.
“Hãy cho ta biết tên ta,” hãy nói,
1. Trụ Neo. “Chúa tể của Đất Kép trong Ngôi đền” là tên của ngươi.
2. Lưỡi Bánh Lái. “Chân của Apis” là tên của ngươi.
3. Dây Cáp. “Dải tóc bên mà Anubis thắt vào công việc liệm xác” là tên của ngươi.
4. Cột đuôi hoặc Cột mũi tàu. “Hai cột trụ của thế giới bên kia” là tên của các ngươi.
5. Hầm tàu. “Akar” là tên của ngươi.
6. Cột buồm. “Kẻ mang lấy Đấng Vĩ đại trong khi nàng bước qua” là tên của ngươi.
7. Sống tàu. “Xương sống của Apuat” là tên của ngươi.
8. Đỉnh cột buồm. “Họng của Emsta” là tên của ngươi.
9. Cánh buồm. “Nut” là tên của ngươi.
10. Dây đai da. “Làm từ da của Mnevis, thứ mà Sutu đã làm cháy sém,” là tên của các ngươi.
11. Mái chèo. “Những ngón tay của bậc trưởng lão” là tên của các ngươi.
12. Dây chằng. “Bàn tay của Isis, cầm máu cho Con mắt của Horus,” là tên của ngươi.
13. Sườn tàu. “Emsta, Hapi, Tuamautef, Kebehsenuf, Kẻ bắt giữ tù binh, Kẻ đoạt lấy bằng vũ lực, Kẻ nhìn thấy Cha mình, và Kẻ tự tạo ra chính mình,” là tên của các ngươi.
14. Vị trí quan sát: “Chủ nhân của Vùng đất” là tên của ngươi.
15. Cần lái: “Merit” là tên của ngươi.
16. Bánh lái: “Trọng tài, tỏa rạng từ mặt nước,” là tên của ngươi.
17. Thân tàu: “Chân của Hathor, thứ mà Rā đã làm bị thương, khi ngài nâng nàng vào Con thuyền Sektit,” là tên của ngươi.
18. Người lái thuyền: “Khởi hành” là tên của ngươi.
19. Ngọn gió, vì ngươi được ta chở đi: “Ngọn gió phương Bắc thổi từ Tmu đến Mũi của Chent-Amenta” là tên của ngươi.
20. Dòng chảy, vì ngươi đang lái trên ta: “Tấm gương của họ” là tên của ngươi.
21. Bãi cạn: “Kẻ hủy diệt những kẻ bàn tay to lớn tại nơi thanh tẩy” là tên của ngươi.
22. Vùng đất, vì ngươi đang bước đi trên ta: “Đỉnh của Thiên đường, Sự bước ra khỏi những lớp liệm trong Vườn Aarru, và Sự bước ra trong Hoan hỉ,” là tên của ngươi.
Đọc trước mặt họ.
Chúc tụng các vị, những Đấng có Hình hài Tốt đẹp, Chúa tể của sự hồi sinh, những vị vươn mình lên mãi mãi, và có mục tiêu kép là cõi vĩnh hằng: hãy xoay bàn tay các vị về phía ta, ban cho ta thức ăn và lễ vật cho miệng ta; hãy để ta ăn bánh Bat, bánh Shensu và bánh Kefen: hãy để chỗ của ta là trong đại sảnh trước sự hiện diện của vị thần hùng mạnh.
Ta biết vị thần hùng mạnh ấy, người mà các vị dâng lên những cao lương mỹ vị. Tên người là Tekmu: và cho dù ngài, người mang tên Tekmu, xoay hướng từ Đông hay tiến về phía Tây, hãy để lộ trình của ngài là lộ trình của ta.
Đừng để ta bị chặn lại tại Meskat; đừng để lũ Sebau thống trị tay chân ta.
Ta có bánh ở Pu và bia ở Tepu. Hãy để những ban ơn của ngày hôm nay được trao cho ta; lễ vật gồm lúa mì và lúa mạch, lễ vật gồm nhựa thơm ānta và y phục, lễ vật gồm bò và vịt, vốn là những lễ vật cho sự sống, sức khỏe và sức mạnh, và cả những lễ vật để bước ra trong ánh sáng ban ngày, dưới mọi hình hài mà ta mong muốn khi bước ra trong Vườn Aarru.
Nếu biết được chương này, người đó sẽ bước ra tại Vườn Aarru; người đó sẽ được trao bánh Shensu, khẩu phần đồ uống và bánh persen, cùng những cánh đồng lúa mì và lúa mạch dài bảy khuỷu tay (Chính những kẻ tùy tùng của thần Horus gặt hái chúng), vì người đó được ăn thứ lúa mì và lúa mạch ấy, và chân tay người đó được chữa lành nhờ thứ lúa mì và lúa mạch ấy, và chân tay người đó vươn mình lên như các vị thần. Và người đó bước ra trong Vườn Aarru dưới mọi hình hài mà người đó mong muốn.
Ghi chú.
Một trong những giấy cói Paris (Pb) chứa đựng một tác phẩm mang cùng tiêu đề với chương 99, và ông Naville đã xuất bản nó như một phần dẫn nhập cho chương thông thường này. Không nghi ngờ gì đây là một tác phẩm rất đáng quan tâm, nhưng nó là bản sao không hoàn hảo của một tác phẩm hoàn toàn độc lập, thực sự không có cơ sở nào để coi nó là một phần của Cuốn sách về Người chết của chúng ta.
1. Xem tiêu đề và ghi chú của chương 7. So sánh với αἰθὴρ ἐρημος của Pindar và các cách diễn đạt trong tiếng Latinh ‘vacuum per inane’, ‘per inania.’
2. Thắt chặt dây neo. So sánh với Unas, 508 và 639. Ở đoạn sau, các sợi dây được cho là làm bằng , lá cọ (?).
3. So sánh với chương 44 về hang động nơi người chết rơi vào bóng tối, ‘nhưng Con mắt của Horus nâng đỡ ta, và Apuat dựng ta dậy.’ Có thể có một sự ám chỉ ở đây, như ở những nơi khác, về các vì sao băng. Đáng chú ý là—một nhóm từ mà tôi nghĩ nên được đọc là (Ca và Ac)—có ký hiệu định loại sai trong hầu hết các bản giấy cói thay vì ký hiệu , vốn đã bị hiểu nhầm, và bản Ab thậm chí còn có .
4. Một đoạn văn bị sai lệch, giống như đoạn tiếp theo.
5. Sự sai lệch của toàn bộ đoạn văn nằm giữa [ ] sẽ được hiểu rõ nhất khi so sánh với tên của “những Bánh lái của Thiên đường” như đã nêu trong chương 148; văn bản cổ nhất của những cái tên này là (tôi nghĩ) tấm bảng đẹp trong Denkm. III, 25 bis a. Ba trong số bốn cái tên này được đại diện bởi các cụm từ được in nghiêng ở đây. Phần còn lại thì rời rạc và chắc chắn là các người chép lại đã không hiểu. Tôi đã theo bản Aa trong bản dịch của mình.
6. ‘Dây đai da’, hoặc , các dải da, hoặc dây đai, giống như từ τροποί trong tiếng Hy Lạp dùng để buộc mái chèo, Ἠρτύναντο δ’ ἐρετμὰ τροποῖς ἐν δερματίνοισι: Odyss. 4, 782. Xem ghi chú của Scholiast và so sánh với Aesch. Pers., 376.
7. Vị trí quan sát , xem chương 15, ghi chú 9.
8. Vùng đất. về mặt kỹ thuật, là thước đo diện tích đất bề mặt tương ứng với một phần tư đơn vị arura của Ai Cập. Ý nghĩa chung hơn của từ () là đất đai được bao quanh và chia nhỏ để canh tác. Văn bản ma thuật rất cổ xưa (Unas 302) nói một cách đặc trưng về , con hà mã xuất hiện tại khu vườn (vườn nho, cánh đồng, v.v. So sánh với Thánh vịnh 80, 13). Trong dòng chữ lớn được xuất bản trong Denderah của Mariette, IV, 35, được sử dụng, theo nghĩa giống như của Ἀδώνιδος κῆποι, cho một chiếc bình đá, nơi hạt giống được gieo cho các mục đích nghi lễ.
9. Cần lái. bait, hoặc (như nó cũng được viết) ȧbait; xem chương 76, ghi chú 1.
10. Merit. (đôi khi được viết với và các ký hiệu định loại khác; Bekenranef thêm ) là tên của mỗi người trong hai chị em thần thánh, Isis và Nephthys, xem chương 37, ghi chú; những người được gọi là và . Nhưng, tại Edfu, Denderah và Philae, Merit là từ đồng nghĩa của Ut’at, và là một trong những tên của Hathor.
11. Bãi cạn; một ý nghĩa giả định cho , từ không chỉ có ký hiệu định loại của đất, mà còn có của nước, và . Và trong một số văn bản, nó dường như có nghĩa là đầm lầy, vùng đất ngập nước, đầm bùn.
