Cổng thứ nhất. Tên người canh cửa là: kẻ có khuôn mặt bị lật ngược, kẻ mang nhiều danh tính. Tên người giám hộ là: kẻ điều chỉnh. Tên sứ giả là: kẻ có giọng nói vang rền.

Lời N nói khi tiếp cận cổng thứ nhất.

Ta là đấng uy quyền, kẻ tự tạo ra ánh sáng cho chính mình.(1)

Ta đến với ngài, Osiris, và ta thờ phụng ngài.

Thanh khiết thay những dòng tuôn chảy từ ngài, những dòng chảy tạo nên danh xưng của ngài tại Restau(2) sau khi chúng đã đi qua nơi đó.

Kính chào ngài, Osiris.

Hãy trỗi dậy, ngài thật uy quyền, Osiris, tại Abydos.

297Ngài đi vòng quanh bầu trời, ngài dong buồm cùng Rā, ngài quan sát nhân loại, ngài đơn độc đi vòng quanh cùng Rā, bởi ngài được gọi là Osiris.

Ta là xác ướp thần thánh. Những điều ta nói đều trở thành hiện thực.

Ta sẽ không bị xua đuổi khỏi nơi đó (cổng); những bức tường than hồng của nó soi đường trong Restau. Ta đã làm dịu nỗi đau của Osiris, khi ngài nâng đỡ kẻ cân bằng bệ đỡ của mình, khi ngài từ thung lũng vĩ đại trở về. Ta đã mở lối đến với ánh sáng của Osiris.(3)

Cổng thứ hai. Tên người canh cửa là: kẻ phô bày khuôn mặt. Tên người giám hộ là: kẻ có khuôn mặt xoay chuyển. Tên sứ giả là: kẻ tiêu thụ.

Lời N nói khi tiếp cận cổng thứ hai. Người ngồi xuống và hành động theo ý nguyện của trái tim mình, cân nhắc những lời nói tựa như vị thần thứ hai của Thoth. Các đặc tính của N cũng chính là các đặc tính của Thoth. Khi các vị thần Maāt, những đấng ẩn mình sống nhờ chân lý, những đấng có niên kỷ tựa như Osiris, trở nên yếu nhược, thì (ta vẫn) uy quyền trong những lễ vật vào thời điểm đã định. Ta đã mở đường thoát khỏi ngọn lửa. Ta bước đi, ta đã mở ra lối đi của mình. Hãy cho phép ta được đi qua tự do, để ta có thể nhìn thấy Rā giữa những kẻ dâng lễ vật.

Cổng thứ ba. Tên người canh cửa là: kẻ ăn uế vật của chính mình. Tên người giám hộ là: kẻ cảnh giác. Tên sứ giả là: đấng vĩ đại.

Lời N nói khi tiếp cận cổng thứ ba.

Ta là kẻ có dòng chảy bí mật, kẻ phán xét Rehui. Ta đến để xóa bỏ mọi tà ác khỏi Osiris.

Ta là kẻ mang đai(4) vào thời điểm đã định, xuất hiện cùng vương miện kép.

Ta đã củng cố vững chắc lời thỉnh cầu của mình tại Abydos, và ta mở con đường của mình tại Restau. Ta đã làm dịu nỗi đau của Osiris, đấng cân bằng bệ đỡ của ngài. Ta đã mở lối đi khi ngài tỏa sáng tại Restau.

Cổng thứ tư. Tên người canh cửa là: kẻ chống lại sự huyên thuyên. Tên người giám hộ là: kẻ chú tâm. Tên sứ giả là: kẻ xua đuổi cá sấu.

Lời N nói khi tiếp cận cổng thứ tư.

Ta là con bò đực,(5) người con trai của Chim Cắt Osiris. Kìa, cha của ngài, Đấng Rực Lửa, đã ngự trên tòa phán xét. Ta đã đặt chiếc cân cho ngài. Sự sống đã được mang đến cho ta. Ta sống mãi mãi. Ta đã mở lối đi của mình. Ta là con trai của Osiris, ta sống mãi mãi.

298Cổng thứ năm. Tên người canh cửa là: kẻ sống nhờ sâu bọ. Tên người giám hộ là: ngọn lửa thiêu đốt. Tên sứ giả là: cây cung tấn công kẻ hung bạo (?).

Lời N nói khi tiếp cận cổng thứ năm.

Ta đã mang đến hai hàm của Restau.(6) Ta đã mang đến cho ngài những cuốn sách (?) ở Annu, và ta đếm hộ ngài những đoàn quân của ngài. Ta đã đẩy lùi Apepi và chữa lành những vết thương mà hắn gây ra. Ta đã mở lối đi của mình xuyên qua giữa các ngươi. Ta là đấng vĩ đại giữa các vị thần. Ta đã thanh tẩy Osiris. Ta đã phục hồi ngài như một kẻ chiến thắng. Ta đã nối các mảnh xương, và lắp ráp lại các chi thể của ngài.

Cổng thứ sáu. Tên người canh cửa là: kẻ làm bánh, với giọng nói sấm sét. Tên người giám hộ là: kẻ phô bày khuôn mặt. Tên sứ giả là: con dao bị đánh cắp thuộc về bầu trời.

Lời N nói khi tiếp cận cổng thứ sáu.

Ta đến mỗi ngày, ta đi. Ta, kẻ được Anubis tạo ra, ta là chúa tể của vương miện. (Dù vậy) ta phớt lờ những lời ma thuật. Ta báo thù cho Maāt, ta báo thù cho con mắt của ngài. Ta đã trao con mắt của ngài cho chính Osiris. Ta đã mở lối đi của mình. N đi cùng các ngươi.

Cổng thứ bảy. Tên người canh cửa là: kẻ chiếm đoạt những con dao của chúng. Tên người giám hộ là: kẻ có giọng nói cao. Tên sứ giả: kẻ xua đuổi những kẻ thù.

Lời N nói khi tiếp cận cổng thứ bảy.

Ta đã đến với ngài, Osiris,(7) thanh khiết thay những dòng tuôn chảy từ ngài. Ngài đi vòng quanh và ngài nhìn thấy bầu trời cùng Rā. Ngài nhìn thấy nhân loại, ngài là đấng duy nhất. Ngài ngỏ lời cùng Rā trên con thuyền Sektit của bầu trời, khi ngài đi vòng quanh đường chân trời. Ta nói điều ta ước nguyện, xác ướp của ta thật uy quyền. Những điều ta nói trở thành hiện thực như những điều ngài nói. Ta sẽ không bị xua đuổi khỏi ngài. Ta đã mở lối đi của mình.

Lời nói gần bảy cánh cổng.(8) Khi người quá cố đến các tháp cổng, người không bị xua đuổi, cũng không bị đẩy lùi khỏi Osiris. Người được ban đặc ân đứng giữa những đấng vinh quang, những đấng xuất sắc nhất trong số đó, để người có thể nắm quyền thống trị trên những môn đồ đầu tiên của Osiris.

Mỗi người quá cố được đọc chương này cho nghe đều tựa như chúa tể của cõi vĩnh hằng, người cùng một bản thể với Osiris, và ở bất cứ nơi đâu người cũng không phải đối mặt với một cuộc chiến lớn.

299Ghi chú.

Chương 147 rất giống chương 144, thực tế, nó chính là phiên bản phát triển hơn của chương đó. Nó cũng đề cập đến bảy cánh cổng; và bất cứ khi nào người quá cố tiếp cận một trong các cánh cổng, họ phải đọc tên người canh cửa, mà như chúng ta đã thấy trước đây, chính là tên của cánh cổng đó; cùng với tên của người giám hộ và của sứ giả. Ngoài ra, người quá cố phải ngỏ lời với cánh cổng, có lẽ là để mở nó ra hầu có thể đi qua. Những lời họ thốt ra được tìm thấy trong các chương 117, 119 và 136B. Hai chương đầu có tiêu đề gần như tương tự, nói về sự đến nơi tại Restau, gần Abydos. Nếu, như khả năng cao nhất, các phần khác nhau của cuốn Tử Thư không bắt nguồn từ cùng một nơi, chúng ta có thể khẳng định một cách chắc chắn rằng các chương này, cũng như các chương về những cánh cổng và các tháp cổng, đều xuất phát từ Abydos.

Nhìn chung, Giấy cói của Ani hoàn thiện hơn đối với chương 147 so với bản văn Leyden Lc được công bố trong ấn bản của tôi. Do đó, chương này đã được dịch từ bản Ani, sử dụng bản Lc bất cứ khi nào bản Ani quá hư hại.

1.

Chương 119, xem trang 206, “Chương để một người đi vào và đi ra khỏi Restau.”

2.

Tôi nên dịch là: những dòng chảy mang lại cho Restau cái tên của nó. Đây là một ví dụ về những từ nguyên học tuyệt vời thường thấy trong các văn bản tôn giáo. Từ từ "chảy" (to flow), tên gọi [đã lược bỏ ký tự Ai Cập] được hình thành.

3.

Vị thần Osiris của cánh cổng thứ nhất mà người quá cố ngỏ lời dường như là mặt trăng. Từ [đã lược bỏ ký tự Ai Cập] thường được dùng khi nói về thứ ánh sáng nhợt nhạt và bạc màu của mặt trăng (Naville, Litanie du soleil, trang 54). Những câu cuối cùng được tìm thấy trong chương 117, dòng 3.

4.

Chương 117.

5.

Chương 136B, dòng 14.

6.

Chương 136B, dòng 18. Tôi nhắc lại bản dịch của Renouf, mặc dù tôi không đồng ý với ông ấy ở nhiều điểm. Ví dụ, tôi nên dịch là: Ta đã đóng những cánh cửa tại Restau (so sánh Inscr. of Piankhi, dòng 104).

7.

Một phiên bản rút gọn của chương 119.

8.

Lời chú này được lấy từ bản giấy cói Paris Pc.

300Ở đó, các hình minh họa cũng thay đổi đáng kể tùy theo trí tưởng tượng của người nghệ sĩ. Trong bản Lc, các cánh cổng và các vị thần đều giống nhau. Trong bản Pc, vị thần luôn được thể hiện dưới hình dáng con người với chiếc đầu cừu. Trong Giấy cói của Ani, nơi có ba hình tượng cho mỗi cánh cổng, những hình tượng này hoàn toàn khác biệt nhau.