Kính chào người, hỡi Osiris, cha ta. Ta đã đến đây để tẩm liệm cho người.
Hãy để người tẩm liệm cho xác thân này của ta, vì ta vốn vẹn toàn như cha ta là Chepera, vị thần vốn là hình ảnh của ta, vị thần không bao giờ biết đến sự hư hoại.
Hãy đến, hãy nắm lấy hơi thở sự sống của ta, hỡi chúa tể của hơi thở, đấng cao vời hơn cả những kẻ ngang hàng; hãy ban sự sống cho ta, hãy tái tạo ta, hỡi chúa tể của quan tài.
Hãy cho phép ta được đi xuống vùng đất vĩnh hằng, như người vẫn làm khi ở bên cạnh Tmu, cha của người, vị thần có thân thể chẳng bao giờ phân rã, đấng không bao giờ biết đến sự hủy diệt.
Ta chưa từng làm điều gì mà người ghét bỏ, mệnh lệnh (mà ta tuân theo) chính là điều mà linh hồn người (ka) yêu quý, ta chưa từng phạm vào đó.
Ta đã được cứu rỗi khi trở thành tín đồ của người, hỡi Tmu, thoát khỏi sự thối rữa mà người đã để mặc cho bao trùm lên mọi vị thần, mọi nữ thần, mọi loài vật, mọi sinh vật bò sát có thể bị hư hoại.
Sau khi linh hồn rời bỏ, kẻ ấy sẽ chết, và khi linh hồn đã đi xuống, kẻ ấy sẽ phân rã; toàn thân kẻ ấy là sự hư hoại; tất cả xương cốt thối rữa, sự mục nát chiếm lấy tứ chi và khiến xương cốt tan rã, thịt da trở thành chất lỏng hôi thối, hơi thở nồng nặc mùi tử khí, kẻ ấy trở thành một đám giòi bọ.
(Còn về phần ta) thì không có giòi bọ. Kẻ nào đánh mất con mắt của Shu trong số tất cả các vị thần và nữ thần, tất cả loài chim và loài cá, tất cả loài rắn và giòi bọ, tất cả loài vật nói chung, thì kẻ ấy thật bất lực, bởi ta khiến chúng phải bò dưới chân ta, chúng nhận ra ta và nỗi sợ hãi ta bao trùm lên chúng, và hãy xem, mọi chúng sinh đều chết như nhau trong số tất cả loài vật, loài chim, loài cá, loài rắn, loài giòi bọ, sự sống của chúng cũng giống như cái chết.
Đừng để bất kỳ con giòi nào có thức ăn. Đừng để chúng tìm đến ta khi chúng vừa sinh ra, ta sẽ không bị giao vào tay kẻ hủy diệt trong nơi ẩn náu của hắn, kẻ chuyên phá hủy tứ chi, kẻ giấu mặt gây ra sự hư hoại, kẻ cắt xẻ nhiều tử thi, kẻ sống nhờ việc hủy diệt.
Kẻ nào thực hiện mệnh lệnh của hắn thì được sống, nhưng ta không bị trao vào tay hắn, hắn không thể thắng được ta, vì ta nằm dưới quyền của người, hỡi chúa tể của các vị thần.
Kính chào người, hỡi Osiris, cha ta! Tứ chi của người trường tồn, người không biết đến sự hư hoại; bên cạnh người chẳng có giòi bọ, người không hề đáng ghê tởm, người không hôi thối, không mục rữa, và người sẽ không trở thành giòi bọ.
Ta là Chepera, tứ chi của ta trường tồn mãi mãi. Ta không biết đến sự hư hoại. Ta không thối rữa, không mục rữa, không trở thành giòi bọ. Ta không đánh mất con mắt của Shu.
Ta là, ta là, ta sống, ta sống, ta lớn lên, ta lớn lên, và khi ta tỉnh dậy trong an bình, ta sẽ không ở trong sự hư hoại, ta sẽ không bị hủy diệt trong những dải băng liệm của mình. Ta sẽ thoát khỏi dịch bệnh, đôi mắt ta sẽ không bị hư hỏng, làn da ta sẽ không biến mất. Đôi tai ta sẽ không điếc, cái đầu ta sẽ không bị lìa khỏi cổ, chiếc lưỡi ta sẽ không bị rứt đi, mái tóc ta sẽ không bị cắt bỏ, lông mày ta sẽ không bị cạo sạch. Không một tổn hại nặng nề nào có thể chạm đến ta, thân thể ta vững chãi, nó sẽ không bị hủy diệt. Nó sẽ không tan biến trên trái đất này mãi mãi.
Ghi chú.
Chương này không thường thấy trong các cuộn giấy cói; nó được viết trên những tấm vải liệm và băng quấn của người chết; ví dụ, trên tấm vải liệm của Vua Thothmes III, nơi văn bản không được đầy đủ. Chương này rất thú vị vì nó cho thấy ý niệm về sự hư hoại, sự phân hủy của cơ thể, được mô tả ở đây bằng những thuật ngữ chân thực nhất, đáng ghê tởm như thế nào đối với người Ai Cập. Đây là một trong những lý do khiến họ coi trọng việc ướp xác đến thế.
Một phần của chương này rất tối nghĩa. Bản dịch được thực hiện dựa trên văn bản trên tấm vải liệm xác ướp của Thothmes III, có bổ sung từ Cuộn giấy cói của Nu.
Hình minh họa duy nhất chúng ta có là từ Cuộn giấy cói Turin, cho thấy một xác ướp nằm trên giường và được chiếu sáng bởi những tia mặt trời.
1. Có nghĩa là “qua đời, biến mất vì sự hư hoại hoặc phân hủy.” Đôi khi từ này dường như mang nghĩa chủ động: để thứ gì đó trôi qua, đánh mất nó.
2. Thường được dịch là “vững chãi, ổn định, trường tồn” (Chương 1, chú thích 9), nhưng tôi tin rằng trong hầu hết các trường hợp, nó mang một nghĩa khác: “làm cho sống lại, truyền hơi thở sự sống,” như người ta có thể đánh giá từ tiêu đề của Chương 182, trong đó đề cập đến hai hành động, một hành động là kết quả của hành động kia: “cuốn sách về việc làm cho Osiris sống lại, ban hơi thở cho kẻ có trái tim bất động.”
Trong thần thoại hoặc thiên văn học, đó là hướng Đông (Bản IV). Ở đó sự sống bắt nguồn; đó cũng là nơi người quá cố hít thở hơi thở sự sống (Chương 57, tr. 110; Naville, Todt., Einl., tr. 28).
3. Xem Sphinx, V, tr. 199.
4. Tôi coi từ này ở đây là trạng từ chỉ thời gian “sau đó”. Linh hồn của kẻ ấy đi ra, và sau đó kẻ ấy chết, linh hồn đi xuống và sau đó kẻ ấy phân rã.
5. Nghĩa đen là những kẻ hủy diệt; từ này lại xuất hiện thêm lần nữa ở đoạn sau: kẻ hủy diệt ở trong bụi rậm(?) hoặc nơi ẩn náu của hắn, kẻ ẩn giấu. Đây rõ ràng là một phép ẩn dụ, vì ý nghĩa đã quá rõ ràng; đó chính là sự mục nát. Từ trong cuộn giấy cói Turin, nghĩa đen là những lọn tóc, có thể ám chỉ thảm thực vật hoặc những khối u sùi thường là dấu hiệu của sự mục nát.
6. Đoạn này rất tối nghĩa. Tôi tin rằng ý chính là thế này: sau khi mô tả kỹ lưỡng sự hư hoại là gì, người quá cố nói: còn phần ta, ta được bảo vệ khỏi những tai ương đó. Ngay cả khi vạn vật đều rơi vào sự hư hoại vì đã đánh mất con mắt của Shu, thì điều đó cũng chẳng mảy may ảnh hưởng đến ta, bởi ta được vạn vật kính sợ.
“Giòi bọ không tồn tại” được giải thích bằng hai đoạn văn. Tại Abydos, vị tư tế nói với thần (Mar., Abydos, I, tr. 34): “Ta đến để thực hiện các nghi lễ, vì ta không đến để làm việc vô ích, ta không đến một cách luống công.” Trong bài thơ của Pentaur, khi Rameses II cầu khẩn Amen, nhớ lại tất cả những gì ngài đã làm để tôn vinh thần, ngài nói: “Có phải điều này không đáng kể, cái thềm đền đài này mà ta đã xây dựng cho người?”
7. Con mắt của Shu là một tấm bùa hộ mệnh hoặc một năng lực ma thuật nằm ở một bộ phận nào đó của cơ thể, giúp ngăn cơ thể không bị biến thành giòi bọ. Đó là sự phòng thủ chống lại sự hư hoại. Hơn nữa, người quá cố nói: “Ta không trở thành giòi bọ; ta không đánh mất con mắt của Shu.”
8. Nghĩa đen là cày xới vào những tử thi.
