Chương về việc liệm người chết trong y phục tinh khiết.
Hỡi Tmu, Shu, Tefnut, Seb, Nut, Osiris, Isis, Sut, Nephthys,
Horus của hai Chân trời, Hathor trong đại điện, Chepera,
Mentu chúa tể Thebes, Amon chúa tể Nestaui, hỡi các vị trong đại vòng tròn các vị thần, hỡi các vị trong tiểu vòng tròn các vị thần, hỡi các nam thần và nữ thần xuất thân từ Nu, Sebek của Shet, Sebek trong tất cả các danh xưng muôn hình vạn trạng của ngài,
trong tất cả những nơi mà ka của ngài yêu thích; hỡi các vị thần phương Nam và phương Bắc, hỡi các vị thần trên thiên đàng và dưới hạ giới, hãy ban y phục tinh khiết cho Chu N. hùng mạnh; hãy để y phục ấy khiến ngài trở nên vinh hiển và xóa sạch mọi lầm lỗi trong ngài.
Y phục tinh khiết này của N. đã được dành sẵn cho ngài mãi mãi, cho đến thiên thu, vì các ngài sẽ xóa sạch mọi lầm lỗi trong ngài.
Ghi chú.
Chương này, vốn không có hình minh họa, chỉ được tìm thấy trong một bản giấy cói duy nhất, được viết cho một người đã khuất tên là Amenophis. Nguồn gốc Thebes của nó được chỉ ra rõ ràng qua việc nhắc đến Mentu và Amon, hai vị thần vĩ đại của Thebes.
Tính chất của chương này khác biệt so với tổng thể Sách Tử Thư. Nó dường như là một phần của nghi lễ, chẳng hạn như Nghi lễ Amon và Mut, vốn có sự tương đồng lớn (xem Moret, Rituel du culte divin, chương 6). (1) Việc mặc một y phục tinh khiết, hay có lẽ là một y phục sạch sẽ, sẽ là dấu hiệu cho thấy tất cả những gì sai trái nơi người đã khuất đã được các vị thần xóa bỏ. Vì thế, người đã khuất khẩn cầu các vị thần, yêu cầu họ hoàn tất việc xóa bỏ này để người ấy có thể tỏa sáng hay trở nên vinh hiển khi khoác lên mình tấm y phục tinh khiết.
Điều này được nhắc đến trong chương tiếp theo (câu thứ năm), “ngươi khoác lên mình tấm y phục tinh khiết, và trút bỏ tấm tạp dề, khi ngươi nằm dài trên giường tang.”
