Hồn ta xây cho ta một Đại sảnh ở Tattu và ta sinh sôi nảy nở ở Pu.

Ruộng đất của ta được cày bừa bởi những kẻ thuộc về ta: thế nên cây kè của ta tựa như Amsu.

Những điều ghê tởm, những điều ghê tởm, ta không ăn chúng. Ta căm ghét sự nhơ bẩn, ta không ăn nó.

[Lễ vật bình an là thức ăn của ta, thứ mà qua đó ta không hề bị dao động.]

Ta không đến gần nó bằng đôi tay của mình; ta không dẫm đạp lên nó bằng đôi dép của mình; vì bánh của ta làm từ lúa mì trắng và bia của ta làm từ lúa mì đỏ của sông Nile.

Đó là con thuyền Sektit, hoặc chính là con thuyền Atit, đưa chúng đến với ta, và ta nuôi sống bản thân bằng chúng dưới tán lá của cây Tamarix.

Ta biết rõ đôi tay loan báo Vinh quang cho ta và chiếc mão trắng được nâng lên bởi những con rắn Uræi thần thánh đẹp đẽ nhường nào.

Hỡi Người giữ cổng của đấng mang lại sự bình yên cho thế gian, cầu xin hãy mang đến cho ta những thứ được dùng làm lễ vật, và ban cho ta những tầng sàn làm điểm tựa, và cầu xin vị thần hiển vinh mở rộng vòng tay đón ta, và cầu xin hội đồng các vị thần giữ im lặng trong lúc những kẻ thuộc dòng dõi Hammemit trò chuyện với ta.

Hỡi Đấng dẫn dắt tâm trí của các vị thần, xin hãy bảo vệ ta và ban cho ta quyền uy trên thiên đường giữa chốn tinh tú.

Và mọi vị thần hiện diện trước ta, dù được tính là những kẻ đi trước của Rā: dù được tính là những kẻ đi trước của Ánh sáng và những kẻ Rực rỡ trang hoàng bầu trời giữa chốn Hùng cường.

Cầu xin cho ta đạt được ý nguyện về Bánh và Bia cùng các vị thần ở nơi đó; để ta bước qua Đĩa Mặt trời và đi ra qua Cặp đôi Thần thánh, để các vị thần đi theo có thể trò chuyện với ta, và để Bóng tối cùng Đêm tối phải khiếp sợ trước mặt ta ở Mehit-urit, bên cạnh kẻ “Ngự trong Điện thờ của mình.”

Và này đây ta đang ở cùng Osiris. Thân hình của ta chính là thân hình của ngài giữa chốn hùng cường. Ta thưa với ngài những lời của loài người và ta nhắc lại với ngài những lời của các vị thần.

Có một linh hồn hiển vinh xuất hiện, được trang bị đầy đủ, mang Maāt đến cho những ai yêu mến nàng.

Ta chính là Đấng Hiển vinh và được Trang bị. Và ta được trang bị chu đáo hơn bất kỳ vị thần hiển vinh nào.

Notes.

1.

Hall ,[, or ḫent, the πρόναος, πρόδομος, ‘Vorsaal,’ first room of a temple or palace. The sense of harîm which has been ascribed to it in certain texts is entirely erroneous. The temple inscriptions (see Brugsch, Zeitschr., 1875, p. 118, and fol., and Mariette, Denderah, I, 6) leave no doubt on the subject. If there were “ladies of the royal antechamber,” it by no means followed that they were wives or concubines of the king, and hall or antechamber convey a very different idea from that of the most reserved portion of the house.[110]

Pictures and inscriptions on mummy cases identify the term mythologically with that portion of the sky whence the first rays of the rising sun are visible.

The mention of the word in the Pyramid Texts (Pepi, I, 672) is in connection with the notion of food, .

2.

We have here a repetition of passages to the same effect as in Chapters 53 (A and B) and others. The Pyramid Texts (Teta, 344) have a section nearly identical.

3.

The arms which announce Glory for me. The clue to the meaning of this passage is to be found in , which is a relative form implying an antecedent, which can only be “the arms.”

The arms which announce Glory for me are to be explained by the usages of the ancient ritual, which prescribed certain postures or attitudes in the ceremony of , as in other forms wherein the arms played a great part. These religious ceremonies it must always be remembered, were considered as dramatic representations of what was done in the invisible world.

4.

The Hammemit, , or ,, the generations of human beings yet unborn.

5.

My measure is his measure. The meaning of or can only be inferred from the form which occurs repeatedly in the great Harris Papyrus and some other documents.

The scribe of the Turin Todtenbuch carelessly omitted the second part of the phrase, and therefore altered the grammatical construction. This is how M. Pierret came to conjecture the sense ‘proclaim,’ which is not suggested by any of the ancient authorities, or even by the later ones. The reading of the Leyden Papyrus T, 16 is identical with that of the oldest papyrus.

109. “The amount of this motion by which the equinox travels backward, or retrogrades (as it is called), is per annum an extremely minute quantity, but which, by its continual accumulation from year to year, at last makes itself very palpable, and that in a way highly inconvenient to practical astronomers, by destroying, in the lapse of a moderate number of years, the arrangement of their catalogues of stars, and making it necessary to reconstruct them.” Herschel, Astronomy, chapter 4.

110. The mentioned in the tablet of Pa-shere-en-Ptah are not concubines, as Brugsch and others have thought, but female children, as Birch rightly asserted. Cf. my Hibbert Lectures, p. 79, note. It is the feminine form of .

There is also another word, , applied on the walls of tombs to persons (male as well as female) executing certain gymnastic movements.

PLATE XXIV.

PLATE XXV.

PLATE XXVI.