Chương về việc hạ xuống và không bị che khuất, để thân xác có thể thịnh vượng khi uống nước.(1)
Ôi đấng tối cao, đấng vĩ đại,
Amen, Amen, sư tử Kasapa,
Đứa con đầu lòng của các vị thần nơi phương Đông bầu trời.
Amon của Takruti,
Amon, đấng ẩn giấu sắc màu, đấng có những hình hài huyền bí,
và là chủ nhân của những chiếc sừng thần Horus,
Đấng vĩ đại của Nut.
Kaarki là danh xưng của Người,
Kasaka là danh xưng của Người,
Nhân sư là danh xưng của Người,
Kasabaka là danh xưng của Người.
Amon của Ankak Takashar, Amon nhân sư là danh xưng của Người.
Hỡi Amon! Ta khẩn cầu Người. Hãy nhìn xem, ta biết danh xưng của Người; các hình hài của Người nằm trong miệng ta,(2) và các sắc màu của Người nằm trong mắt ta.
Hãy đến với dòng dõi của Người, đến với hình hài của chính Người, là Osiris N. Hãy đưa người ấy đến cánh cổng của cõi vĩnh hằng, ban cho người ấy được nghỉ ngơi trong Tuat; để thân xác người ấy được vẹn toàn nơi Âm phủ; để linh hồn người ấy được mạnh mẽ, để cơ thể người ấy được trọn vẹn,(3) để người ấy được thoát khỏi sự vây hãm của kẻ tà ác, để người ấy không bao giờ bị xiềng xích.
Ta khẩn cầu danh xưng của Người, và Người chính là tấm khiên bảo vệ ta; vì Người tin rằng ta thấu hiểu Người.
Ôi đấng vĩ đại, đấng vĩ đại,
Amon (đấng ẩn mình) là danh xưng của Người,
Rukashaka là danh xưng của Người,
Người là tấm khiên che chở cho ta.
Baarkai là danh xưng của Người,
Markata là danh xưng của Người,
Nhân sư là danh xưng của Người,
Nasakabuba là danh xưng của Người,
Tanasasa là danh xưng của Người,
Sharshatakata là danh xưng của Người.
Amon, Amon, hỡi Thần linh, hỡi Thần linh, Amon.
Ta khẩn cầu danh xưng của Người, và như ta đã cho Người hiểu rằng (ta thấu biết Người), hãy ban cho ta sự nghỉ ngơi trong Tuat, và cho mọi chi thể của ta được đoàn tụ.
Lời của Linh hồn ngự trong Nut: Ta đang làm, ta đang thực hiện tất cả những gì ngươi đã nói.
Lời được đọc trên hình tượng với cánh tay giơ cao. Có những chiếc lông vũ trên đầu hình tượng đó; đôi chân tách rời; phần thân là một con bọ hung. Hình tượng được tô màu xanh bằng nhựa cây lỏng.
Lời này cũng được đọc trên một hình tượng mà phần giữa mang hình dáng con người; đôi tay buông thõng. Đầu của một con cừu đực nằm trên vai phải, và một đầu khác trên vai trái. Ngươi sẽ vẽ hai hình tượng vị thần với cánh tay giơ cao lên cùng một dải băng, rồi đặt nó ngang ngực người đã khuất, để hai hình vẽ đó nằm ngay trên lồng ngực người ấy.
Người nào được làm lễ này, những kẻ bất tịnh trong Tuat sẽ không thể làm hại gì được. Người ấy được uống dòng nước chảy từ suối, người ấy tỏa sáng như một vì sao trên bầu trời.(4)
Ghi chú.
Các bức tranh minh họa bao gồm những lá bùa được mô tả trong các mục ghi chú.
1.
Lời giải thích cho tiêu đề kỳ lạ này dường như nằm ở câu cuối cùng của phần hướng dẫn, nơi nói về người đã khuất: "người ấy được uống dòng nước chảy từ suối, người ấy tỏa sáng như một vì sao trên bầu trời." Lá bùa được viết cho văn bản này sẽ ngăn cản người đã khuất, vốn phải rực rỡ như một vì sao, khỏi việc bị mất đi ánh sáng, khỏi việc bị che khuất. Phước lành khác được ban cho người ấy là việc được uống nước từ dòng suối. Thật khó để nói lý do tại sao chỉ hai phước lành này được đề cập.
2.
Ta đã sẵn sàng thốt lên những danh xưng về các hình hài khác nhau của Người, và ta nhìn thấy các sắc màu muôn vẻ của Người.
3.
Để cơ thể người ấy được tái tạo. Thật tò mò khi tìm thấy trong những văn bản muộn màng như vậy một ký ức mơ hồ về điều dường như là phong tục phổ biến thời tiền sử, và có lẽ cả trong thời kỳ Thinite: sự phân thây cơ thể người đã khuất. Phong tục này đã hoàn toàn bị thay thế bởi quá trình ngược lại, là ướp xác và bảo quản cơ thể cẩn thận, đến mức truyền thống cũ luôn được nhắc đến với sự kinh hãi và ghê tởm. Cuốn sách của Người chết (Book of the Dead) đầy rẫy những lời nguyền rủa chống lại việc phân thây cơ thể.
4.
Cuốn Todtenbuch của Turin kết thúc tại đây.
