Cung cấp dưỡng phẩm cho người quá cố nơi Âm phủ và giải thoát linh hồn ấy khỏi mọi tai ương.

Kính chào người tỏa sáng tựa linh hồn hằng sống, người xuất hiện nơi chân trời; N. đang ở trên thuyền kia biết rõ người; nó biết danh tính người, biết tên của bảy con bò cái cùng con bò đực của chúng; chúng ban bánh và rượu cho linh hồn đã được hiển vinh. Hỡi những vị ban dưỡng phẩm cho cư dân miền Tây, hãy ban bánh và rượu cho linh hồn của N., hãy cho phép nó được theo hầu các vị và được nương tựa giữa lòng các vị.

(Tiếp theo là danh tính của bảy con bò cái.)

Ngôi nhà của ka, của vị thần bất khả xâm phạm,

Cơn bão của bầu trời, đấng nâng đỡ các vị thần,

Người ẩn mình trong nơi trú ngụ của nàng,

Chebt, hình hài ướp xác của vị thần,

Đấng được yêu kính bội phần, với mái tóc đỏ,

Đấng tràn đầy sự sống, người che mạng,

Nàng, người quyền năng trong các công trình của mình, hoặc trên bệ thờ,

Con bò đực... của Âm phủ.

(Sau đó người quá cố khẩn cầu bốn bánh lái của bầu trời, tức bốn phương chính.)

Kính chào! Hình hài thần thánh, đấng thiện lương, bánh lái tốt lành của bầu trời phương Bắc.

Kính chào! Đấng đi chu du và lái con thuyền thế giới kép, bánh lái tốt lành của bầu trời phương Tây.

Kính chào! Đấng tỏa sáng, cư ngụ trong ngôi nhà của những quái vật ngấu nghiến, bánh lái tốt lành của bầu trời phương Đông.

Kính chào! Đấng nội tại cư ngụ trong ngôi nhà của những người mang sắc đỏ, bánh lái tốt lành của bầu trời phương Nam.

Hãy ban bánh và rượu, bò, ngỗng, mọi thứ tốt lành và thanh sạch cho N. Hãy ban cho nó dưỡng phẩm, ban cho nó niềm vui, cầu cho nó được nghỉ ngơi trên mặt đất, và cầu cho nó được khải hoàn nơi chân trời Annu, trong Tuat, trên bầu trời và trên mặt đất, đến muôn đời.

Hỡi các bậc cha mẹ, các vị thần của bầu trời và của Âm phủ, hãy giải thoát N. khỏi mọi tai ương và sự xấu xa, khỏi mọi hiểm nguy và điều ác, khỏi kẻ đi săn tàn độc cùng gươm giáo của hắn, và khỏi mọi sự dữ; và hãy ra lệnh cho con người, những linh hồn hiển vinh và người chết, phải làm điều gì cho nó trong ngày này, đêm này, tháng này và năm này.

Người đàn ông đọc lời này khi Rā được đặt trước các vị thần, bức tượng được tô màu xanh lá, đứng trên một tấm bảng gỗ, và khi họ dâng lên ngài những lễ vật cùng dưỡng phẩm đang hiện diện trước mặt họ: bánh, rượu, ngỗng và nhũ hương, và khi họ dâng những lễ vật tang lễ cho người quá cố trước mặt Rā.

(Cuốn sách có tên là) cung cấp dưỡng phẩm cho người quá cố nơi Âm phủ, giúp giải thoát con người khỏi mọi tai ương. Ngươi chớ đọc cuốn sách của Unnefer này cho bất kỳ ai khác ngoài chính bản thân mình. Kẻ nào được đọc cuốn sách này cho nghe, Rā sẽ là người lái đò và là sức mạnh hộ vệ cho hắn, hắn sẽ không bị kẻ thù tấn công nơi Âm phủ, trên bầu trời, trên mặt đất và ở bất cứ nơi nào hắn đi tới, bởi cuốn sách cung cấp dưỡng phẩm cho người quá cố luôn phát huy hiệu lực thường xuyên.

Chú thích.

Chương này trong bản văn Turin bắt đầu bằng một tiêu đề dài, vốn được tìm thấy riêng lẻ trong cuộn giấy cói của Nu. Tiến sĩ Budge coi nó là một chương đặc biệt, và ông đã đánh số là 190. Tuy nhiên, bằng chứng cho thấy đây không phải là một chương riêng biệt nằm ở chỗ toàn bộ nội dung của nó được viết bằng mực đỏ, nghĩa là đó chỉ là một tiêu đề; hơn nữa, tiêu đề này lại là tiêu đề của một trong những bài thánh ca hợp thành chương 15, bài thánh ca dành cho mặt trời lặn (15 B, 3). Bản thân chương này bắt đầu bằng từ cuối cùng ở dòng 7 của văn bản Turin. Chúng ta có một phiên bản gần như hoàn chỉnh của nó trong ngôi mộ của Senmut, kiến trúc sư của nữ hoàng Hatshepsu. Bản văn mà tôi dịch được biên soạn từ một vài cuộn giấy cói Theban.

1.

Renouf dịch từ này theo nhiều cách khác nhau: “dưỡng phẩm, vật thực, mỹ vị, cao lương mỹ vị”.

2.

Hãy lưu ý sự liên kết giữa hai ý niệm này xuất hiện xuyên suốt chương: việc cung cấp dưỡng phẩm cho người quá cố giúp giải thoát họ khỏi mọi sự dữ.

3.

Ý nói việc được các bò cái thần thánh cho bú, giống như Hatshepsu tại Der el Bahari được Hathor cho bú.

4.

Một vài cuộn giấy cói ở đây có phần chỉ dẫn (rubric) của chương 30B, với tên của Mycerinus. Phần chỉ dẫn được dịch ở đây được lấy từ cuộn giấy cói của Nu. Lepsius gọi 148C là các hình minh họa thuộc về chương này. Trong một hội trường có cột, thần Osiris đứng đó, và đằng sau ngài là các con bò cái, các bánh lái và bốn vị thần của bốn phương chính. Đôi khi thần Osiris bị lược bỏ. Trong cuộn giấy cói của Ani, vị thần có mái tóc được tô màu xanh lá, và ngài đứng trên một bệ đỡ màu xanh.

TẤM LẤY LII.

TẤM LẤY LIII.