Chương 3402 - Lương thực

Đời người rốt cuộc sống để làm gì?

Nếu hỏi câu này với Văn Sính khi còn trẻ, chắc chắn thời đó ông sẽ ngẩng cao đầu, dõng dạc đáp: 'Để lập công danh, lưu danh muôn thuở!'

Nhưng nếu hỏi Văn Sính lúc này, có lẽ chỉ nhận được sự im lặng.

Con người khi trưởng thành, dần trở nên thực tế, nhưng cũng mất đi một số thứ.

Đặc biệt là khi Văn Sính nhìn thấy người đến không phải là viện binh, mà chỉ là Lỗ Túc—người mang danh sứ thần—ông mới cảm nhận được sâu sắc sự cay đắng của thế giới này đối với mình...

Lỗ Túc đến, cả hai bên không đánh nhau.

Tạm thời là vậy.

Ai cũng biết chỉ là tạm thời, nhưng không ai nói ra.

Dưới yêu cầu kiên quyết của Lỗ Túc, Văn Sính và binh sĩ của ông được thở phào nhẹ nhõm, thậm chí còn nhận được một ít tiếp tế do Lỗ Túc mang đến.

Nhìn binh sĩ của mình như lũ ma đói vây quanh nồi cháo, dán mắt vào những miếng thịt, chẳng chịu di chuyển lấy một bước, chỉ chờ đồ ăn được nấu chín để chia phần, Văn Sính chợt hiểu ra: Thật ra, con người chỉ sống để tồn tại mà thôi.

Mọi thứ đều vì sự sống.

Phải sống sót trước, mới nghĩ đến những chuyện khác...

Để tỏ lòng tôn trọng tối thiểu với sứ thần, trên một ngọn đồi nhỏ, họ dựng một bức màn vải, xem như là nơi tiếp đón tạm thời.

Dù không có rượu ngon, thức ăn hảo hạng, nhưng vẫn có thịt nướng.

Lỗ Túc không phải là người có dung mạo nổi bật, nhưng ông rất có tài học, lại có tài ăn nói, và nổi tiếng phóng khoáng. Dù chuyến đi này gần như là một trọng trách bất đắc dĩ, nhưng ông vẫn giữ nụ cười trên môi, không chút oán thán.

Lỗ Túc dường như rất thích Bàng Sơn Dân, tỏ ra rất gần gũi, trong câu chuyện luôn vô tình hay cố ý ca ngợi ông ta.

Bàng Sơn Dân thấy Lỗ Túc đánh giá mình cao như vậy, dù có phần ngượng ngùng, nhưng trong lòng vẫn khá vui vẻ. Thêm vào đó, hai người đều có chút học thức, bàn luận về kinh thư, thơ ca, thế nên rất hợp ý, trò chuyện rôm rả.

Bầu không khí lúc này khá dễ chịu.

“Ngày hôm nay thời tiết thật đẹp, nếu động đao động kiếm, đổ máu tươi, e rằng sẽ phá hỏng cảnh sắc tuyệt vời này!” Lỗ Túc cười nói, “Hay là nhân danh Thiên tử, hôm nay hai bên tạm thời ngừng chiến. Ta không tài cán gì, nhưng xin mượn nơi này để mời tướng quân Văn xuống pháo đài cùng uống vài ly! Có ân oán gì, tạm thời gác lại hôm nay, ngày mai hẵng tính cũng chưa muộn! Ý ngài Bàng thế nào?”

Nghe Lỗ Túc nhắc đến Thiên tử, sắc mặt Bàng Sơn Dân thoáng thay đổi, rồi nhìn về phía Hoàng Trung.

Hoàng Trung ngồi ở ghế dưới, chỉ vuốt râu, không tỏ rõ thái độ.

Bàng Sơn Dân trầm ngâm một lúc, rồi từ từ ngồi thẳng dậy, nhìn thẳng vào Lỗ Túc, trầm giọng nói: “Được!”

Tim Lỗ Túc đập mạnh. Ông biết rằng câu nói của mình chắc chắn sẽ phá vỡ không khí hài hòa mà ông đã cố gắng tạo ra, nhưng không thể không nói.

Bởi vì Lỗ Túc cũng không chắc chắn liệu mình có thể điều đình thành công hay không. Nếu lỡ ở Quan Trung trì hoãn, đợi đến khi Hà Đông đã đánh xong rồi Bàng Thống mới cho phép qua, thì sao?

Vì vậy, Lỗ Túc phải tận dụng mọi cơ hội, ít nhất là để chứng tỏ rằng ông đã cố gắng hết sức.

Giống như chuyện ở Võ Quan đạo.

Ngừng chiến một ngày, tổ chức cuộc gặp ba bên, bất kể thế nào, cũng có thể cho thấy Lỗ Túc đã nỗ lực, không phải chỉ ngồi không hưởng lộc.

Hơn nữa, Lỗ Túc chọn thời điểm cũng rất khéo. Vì cả hai bên chưa đến mức đánh nhau chí tử, việc ngừng chiến một ngày sẽ không gây tổn thất lớn, đặc biệt là với Bàng Sơn Dân và Hoàng Trung. Tuy nhiên, Lỗ Túc không ngờ rằng Bàng Sơn Dân, người trước đó khi bàn luận về thơ văn có chút e dè, lại thay đổi hoàn toàn khi nghe đề xuất ngừng chiến này.

Giống như...

Một thanh kiếm vừa được rút khỏi vỏ!

Dù Lỗ Túc cảm thấy có chút bất an, nhưng lời đã nói ra, không thể lập tức rút lại.

Văn Sính được mời xuống khỏi pháo đài, mang theo bảy tám vệ sĩ, đi qua trận doanh của quân Phiêu Kỵ đến nơi gặp mặt tạm thời dựng bằng bức màn vải.

Hoàng Trung nhìn Văn Sính, thấy ông tuy có vẻ mệt mỏi nhưng không hề sợ hãi hay nhụt chí, bèn gật đầu chào hỏi, không cố tình gây khó dễ.

Văn Sính lần lượt cúi chào mọi người.

Ông không ngờ trước trận chiến, lại có một cuộc gặp mặt như thế này, nên dù có mặt ở đây cũng không biết nói gì. Thực ra, ngay cả khi được chuẩn bị trước, Văn Sính cũng không biết phải nói gì. Ông chỉ là một võ tướng, từng đọc qua vài cuốn sách, nhưng để ông nói những điều hoa mỹ, kinh điển hay thơ ca, quả là không thể.

Vì vậy, sau khi ngồi xuống, Văn Sính chỉ im lặng.

May mà còn có Lỗ Túc.

Là người thường xuyên đi đây đi đó...

À không, ông không thường đi về phía Tây, nhưng về phía Đông, Lỗ Túc rất giàu kinh nghiệm, hiểu rằng không thể để không khí quá lạnh nhạt, nên ông cười đùa nói vài câu để phá băng. Tuy nhiên, điều khiến Lỗ Túc không ngờ là những câu chuyện xã giao mà ông thường nói ở Sơn Đông lại gặp vấn đề ở đây.

Giống như chuyện thời tiết không bao giờ vắng bóng trong những cuộc trò chuyện của đế quốc Đại Anh, ở Đại Hán, chủ đề không thể thiếu trong những năm gần đây chính là Hoàng Cân.

Đúng vậy, trong thời đại này, nó được gọi là loạn Hoàng Cân, nhưng về sau, nó được biết đến là khởi nghĩa Hoàng Cân.

Khởi nghĩa Hoàng Cân là cuộc chiến nông dân vào cuối đời Đông Hán, cũng là một trong những cuộc nổi dậy tôn giáo lớn nhất trong lịch sử Trung Quốc. Những nông dân phá sản, không còn đường sống đã vùng lên chống lại các quan lại địa chủ, tạo ra một cú sốc lớn đối với triều đình Đông Hán. Dù cuối cùng Trương Giác thất bại, nhưng ông đã góp phần dẫn đến cục diện chư hầu cát cứ thời Đông Hán.

Lỗ Túc là một địa chủ.

Bàng Sơn Dân cũng là một địa chủ.

Nhưng thái độ của hai người về Hoàng Cân hoàn toàn khác nhau.

Lỗ Túc rất căm ghét việc Hoàng Cân khởi nghĩa, chống lại triều đình, đốt phá và cướp bóc.

Nếu không có giặc Hoàng Cân, có lẽ ông vẫn đang làm một tiểu địa chủ sống an nhàn ở đất Lâm Hoài, cần gì phải tán gia bại sản đi nương tựa khắp nơi?

Dù trong loạn thế có nhiều cơ hội hơn, nhưng loạn thế cũng đầy khổ nạn!

Giống như thời hiện đại, những kẻ tha hương kiếm tìm cơ hội, nhưng cơ hội ấy chỉ là những thứ bấp bênh, thành công thì là số ít may mắn, còn thất bại chỉ khiến chủ nhà đất trở nên giàu có, người ngoài tay trắng ra về.

Lỗ Túc cho rằng những kẻ Hoàng Cân không có tổ chức chỉ là lũ giặc cướp nổi loạn, gây họa cho đất nước, gieo rắc đau thương cho dân chúng. Ông nói thẳng thừng rằng đàn áp loạn dân là điều đúng đắn và cần thiết, nhưng sau khi bắt được kẻ cầm đầu thì có nên giết hết những kẻ theo sau hay không, ông vẫn giữ quan điểm trung lập.

Việc giết sạch tù binh đầu hàng, theo Lỗ Túc, là quá đáng. Ông cho rằng họa hoạn của Hoàng Gia Phủ có lẽ cũng vì giết quá nhiều người, tự làm tiêu hao phúc phận mà dẫn đến thảm họa về sau, liên lụ

y cả gia đình...

Lỗ Túc tin rằng cách xử lý tốt nhất đối với giặc Hoàng Cân là sau khi đánh bại, hãy chiêu an họ. Nếu có thể sử dụng thì thu nhận, còn nếu không thì hãy vỗ về để họ có cuộc sống ổn định, như vậy thiên hạ tự khắc sẽ yên ổn.

Nhưng ông không ngờ rằng Bàng Sơn Dân lại có ý kiến hoàn toàn khác.

Bàng Sơn Dân khi nghe Lỗ Túc nói chuyện, chỉ hơi cau mày mà không lên tiếng, nhưng khi Lỗ Túc gần như đã nói xong, Bàng Sơn Dân mới từ từ đưa ra quan điểm khiến Lỗ Túc không chỉ ngạc nhiên, mà còn hoang mang, song cũng thấy có phần đúng đắn và đáng suy ngẫm...

“Vì sao dân chúng lại phản kháng?” Bàng Sơn Dân hỏi, nhưng không đợi Lỗ Túc trả lời, đã nói tiếp: “Là vì không còn cách nào để sống. Thiên hạ bách tính, đều vì mưu sinh mà thôi. Không thể sống nổi, cũng không thể chết được, vậy sao không phản kháng?!”

Ngồi im lặng từ đầu, Văn Sính bỗng cảm thấy trong lòng chấn động!

Ông quay sang nhìn Bàng Sơn Dân.

Đây là lần đầu tiên từ khi đến đây, Văn Sính thực sự chú ý đến Bàng Sơn Dân.

Bàng Sơn Dân không phải là người tuấn tú phong nhã, cũng không phải là kẻ tài hoa xuất chúng, nhưng trong khoảnh khắc ấy, vẻ mặt của Bàng Sơn Dân dường như toát ra một sức mạnh, đầy uy nghiêm và trầm tĩnh.

“Người Hán sống thế nào? Dâu tằm không dệt thành lụa, cá không thành gỏi, thợ săn không có áo da, nông dân chỉ cần một ngày không làm việc là một ngày không có gì ăn! Người Hán sống thế nào? Làm lụng cả năm, không đủ mặc, không đủ ăn, nhà cửa dột nát không sửa được, quần áo rách không vá được! Người Hán sống thế nào?! Một gia đình năm người, cày cuốc không ngừng, trăm mẫu ruộng, hai ba trăm thạch đã là rất tốt, nhưng nộp thuế đi một nửa, rồi còn bị bắt đi phu dịch. Trẻ già trong nhà đói rét kêu gào, ngoài cửa lại có lũ sâu mọt quan lại gào thét đòi thu thuế!”

Văn Sính thở dài, khẽ cúi đầu.

Ông biết những gì Bàng Sơn Dân nói là đúng.

Một gia đình nông dân năm người ở Hán triều, chỉ riêng lương thực ăn trong nhà đã cần ít nhất một trăm thạch mỗi năm, chưa kể phải pha thêm bột mì và rau dại. Thêm vào đó, họ phải bán lúa gạo để đổi lấy muối ăn, công cụ sản xuất và nhu yếu phẩm, trong khi giá gạo bị ép xuống, còn giá mua mọi thứ lại bị đẩy lên...

Nếu thu nhập của một gia đình không đủ đáp ứng mức sống tối thiểu, họ sẽ rơi vào cảnh đói rét, càng không nói đến việc chuẩn bị cho mùa vụ tiếp theo.

Và điều mà Bàng Sơn Dân nói, là trường hợp của những gia đình có trăm mẫu đất, đã được coi là khá giả. Nhưng thực tế, rất nhiều nông dân trong thiên hạ không sở hữu tới trăm mẫu, đa phần chỉ có vài chục mẫu hoặc ít hơn, thu nhập mỗi năm chỉ hơn trăm thạch hoặc ít hơn. Sau khi trừ đi các khoản thuế, còn lại chẳng là bao, gần như không đủ để sống.

“Người Hán chết thế nào? Sinh lão bệnh tử, ấy là lẽ tự nhiên của đời người. Thế nhưng không tán gia bại sản thì không được gọi là người con có hiếu! Người Hán chết thế nào? Kẻ cho vay tiền ngồi đằng sau quầy, mặc gấm vóc, còn kẻ hiếu tử mặc đồ tang, quỳ khóc dưới chân! Người Hán chết thế nào?! Cao Tổ lập quốc với ba điều ước, bậc trưởng lão trong làng đều biết rõ. Vậy mà nay luật pháp đã có bao nhiêu chương điều? Thậm chí người dân vào rừng, lên núi chết đói, không chỉ không được an ủi, mà còn bị phạt nặng. Sống không thể sống, chết cũng không thể chết, sao không phản kháng?!”

Lỗ Túc há hốc miệng, không nói nên lời.

Thực ra những vấn đề này, Lỗ Túc không phải không biết.

Ông biết rất rõ, chỉ là ở Sơn Đông, quan điểm chính thống, hay có thể nói là đa phần mọi người khi bàn về Hoàng Cân đều mang thái độ chỉ trích và phản đối. Đồng thời, họ luôn có thái độ khinh thường và coi thường đối với những bách tính nghèo khổ.

Bởi người Sơn Đông cho rằng, đám dân nghèo này ngu dốt, không biết lễ nghĩa, không thể giao tiếp, gần như là một loại người hoàn toàn khác với họ...

Họ đã quên mất rằng, nếu không có Lão Tử, Khổng Tử, Tuân Tử, Mặc Tử và những người khác truyền bá kiến thức, giảng dạy và giải đáp thắc mắc, thì đa phần họ vẫn chỉ là lũ tôi tớ của công hầu, chỉ biết đến những kỹ năng được truyền dạy trong gia đình. Nhưng sau khi tiếp thu được tri thức, họ lại biến tri thức thành tài sản riêng, thiết lập đủ loại rào cản, rồi quay lại chế nhạo những người dân không có cơ hội tiếp cận tri thức.

Bàng Sơn Dân thở dài nói: “Ta từng nghe, ngày trước có câu vè: ‘Dân như cỏ lúa, cắt rồi mọc lại; đầu như gà, chém rồi lại gáy. Quan không đáng sợ, từ lâu chẳng coi ra gì. Biết trông mong vào ai cho công bằng đây!’ Ngày trước nghe chỉ thấy cảm thán, nay mới thấu hiểu nỗi khổ của dân là thế! Hoàng Cân nổi dậy, chết chắc, không nổi dậy, cũng chết! Đã vậy, thà phản loạn, còn có thể giết tham quan ô lại, diệt trừ ác bá hung đồ, đốt nhà ngói tường son, phá bỏ điền trang, cướp tiền tài châu báu, ăn cá thịt mỡ màng… Dù biết là sẽ chết, nhưng ít nhất cũng được sống sung sướng một thời! Khi bách tính không còn nhìn thấy tương lai, thiên hạ đều sẽ phản loạn! Đến khi đó, trời đất chỉ còn lại máu lửa, xương cốt chất đầy núi sông!”

Lỗ Túc nuốt khan, hồi lâu không nói nên lời.

Lỗ Túc ở Giang Đông, đã ở đó quá lâu rồi…

Con người thay đổi môi trường, nhưng môi trường cũng tác động lại con người. Mọi thứ đều có hai mặt, và dù Lỗ Túc coi thường những người như Trương Chiêu, chỉ biết nhìn trước mắt, nhưng chính Lỗ Túc cũng dần bị ảnh hưởng, cách nhìn của ông bị giới hạn ở Giang Đông, không phải là toàn cõi thiên hạ, và càng không nhìn rõ được tương lai.

Với Bàng Sơn Dân, sau khi được 'tẩy lễ' ở Quan Trung, đặc biệt là sau những buổi đàm đạo thẳng thắn với Bàng Thống, ông như được tái sinh, suy nghĩ thấu suốt, và những điều chất chứa trong lòng đã lâu nay bất ngờ tuôn trào khi gặp phải Lỗ Túc...

Những gì Bàng Sơn Dân nói không hoàn toàn là để phản bác Lỗ Túc, mà cũng có phần tự chế giễu chính bản thân ông.

Trước đây, Bàng Sơn Dân cũng chỉ chăm chăm vào nhà họ Bàng, chỉ nhìn về phía Nam Dương, chỉ chú tâm vào mảnh đất nhỏ của mình.

Nhưng điều đó có ích gì?

Chăm chăm nhìn vào đó, liệu có giữ được?

Bàng Sơn Dân từng không tin rằng Bàng Thống sẽ từ bỏ tài sản của nhà họ Bàng, không tin rằng Bàng Thống sẽ không cần Nam Dương, vì khi đó tầm nhìn của Bàng Sơn Dân còn quá hạn hẹp, ông không thấy và cũng không tin. Cho đến khi đến Quan Trung, Bàng Sơn Dân mới nhận ra rằng: Hóa ra kẻ ngốc xưa nay chính là ông.

Khi nói về những dân chúng bình thường, những người nổi loạn vì không nhìn thấy tương lai, chẳng phải Bàng Sơn Dân cũng đang tự chế giễu chính mình?

Vì không thấy được tương lai, nên chỉ có hôm nay.

Vì không thấy được xa xôi, nên chỉ chăm chăm vào trước mắt.

Tư tưởng đã thông suốt, Bàng Sơn Dân mới hiểu tại sao Nam Dương lại dễ dàng thất thủ như vậy, tại sao cứ phòng thủ mãi mà không được, trong khi những nơi như Đồng Quan, Võ Quan ở Quan Trung lại

như bức tường đồng vách sắt, dù quân địch có đông gấp mười, gấp trăm lần cũng không thể công phá.

Không phải là vì quan ải kiên cố, mà vì lòng người kiên định.

Trước đây, Bàng Sơn Dân chỉ lo bảo vệ gia sản của nhà họ Bàng, chỉ chăm chăm vào mảnh đất nhỏ trước cửa nhà mình, vậy thử hỏi, những dân chúng, thương gia, dân phu trong Nam Dương có vì nhà họ Bàng mà chiến đấu hết mình, hy sinh quên thân?

Bàng Sơn Dân càng thấy mình thật nực cười, thì lại càng tỏ ra căm hận.

Nhưng trong mắt Lỗ Túc, có vẻ như Bàng Sơn Dân đang căm hận ông, nên ông chỉ biết ngồi đơ ra, không dám nói thêm gì nữa.

Trong khoảnh khắc ngắn ngủi ấy, Lỗ Túc thậm chí còn nghĩ rằng Bàng Sơn Dân đã bị Trương Giác hoặc thủ lĩnh của một cuộc khởi nghĩa nào đó nhập vào, và có thể ngay sau đây Bàng Sơn Dân sẽ đứng dậy hô to: 'Vương hầu tướng tướng, có phải trời sinh đâu!'

Lỗ Túc không dám tiếp tục tranh luận nữa, sợ rằng sẽ kích động Bàng Sơn Dân, đành cười ngượng ngập, cố tỏ ra lịch sự nhưng đầy lúng túng.

Nhưng điều Lỗ Túc không ngờ là người bị chấn động nhiều nhất trong số những người có mặt ở đó không phải là ông, mà là Văn Sính!

Ở thời Hán, 'đại nghĩa' là điều rất quan trọng.

Tầm quan trọng này có thể là điều mà một số người sẽ luôn giữ trong miệng, nhưng cũng có những người đặt nó vào trong lòng.

Văn Sính không nghi ngờ gì là người thuộc nhóm thứ hai.

Trong lịch sử, khi Lưu Tông đầu hàng, Văn Sính đã không vội vàng theo những kẻ khác đi gặp Tào Tháo, đến nỗi sau đó Tào Tháo còn hỏi ông: 'Sao ngươi đến trễ vậy?'

So với những sĩ tộc vùng Kinh Tương, những kẻ vội vã phủ phục trước cờ xí của Tào Tháo, tuyên bố mình là kẻ cương trực trung thành, Văn Sính—người không giỏi thể hiện, thậm chí có phần 'cổ hủ'—giống như một kẻ khác biệt.

Cũng giống như 'lương thực' và 'lương thực.'

Khi mọi người chỉ chăm chăm vào 'chất lượng' của thóc lúa, mà quên mất rằng lương thực phải có 'số lượng' thì mới thực sự là 'lương thực.' Bởi vì nếu thiên hạ chỉ quan tâm đến vài hạt thóc tốt nhất mà bỏ qua đại đa số bách tính đang ăn những thứ lúa mạch tệ hơn, và những loại rau dại khác, thì làm sao gọi là đủ lương thực?

Văn Sính đặt ly rượu xuống, cúi đầu trầm tư không nói gì.

Trong Đại Hán, không phải không có người nhận ra rằng thể chế hay chế độ chính trị của đất nước đã có vấn đề, nhưng nhiều khi dù biết có vấn đề, lại không biết phải giải quyết ra sao. Vậy nên, họ đành kéo dài, trì hoãn, rồi bất lực nhìn đất nước từ từ trượt dốc vào vực sâu.

Trong lòng Văn Sính luôn có lòng trung thành và sự dũng cảm, nhưng ông chưa bao giờ nói ra. Ông cũng luôn có Đại Hán trong tim, nhưng chưa từng đặt nó lên miệng để hô hào.

Vậy mà so với lòng trung thành của Lỗ Túc đối với Đại Hán…

Thực ra, ở một khía cạnh nào đó, Lỗ Túc càng trung thành với Tôn Quyền bao nhiêu, thì lại càng bất trung với Đại Hán bấy nhiêu.

Chỉ là trong thể chế quân chủ lưỡng nguyên đã tồn tại quá lâu ở Đại Hán, điều này lại phù hợp với nhận thức của giới sĩ tộc, thậm chí còn được ca ngợi là đức hạnh...

Vì vậy, khi bị Bàng Sơn Dân đả kích bằng những lời lẽ chính nghĩa, Lỗ Túc cảm thấy không thể thích nghi nổi. Ông gượng cười, cố nghĩ cách lấy lại không khí, nhưng càng nghĩ càng thấy khó xử. Đang lúc Lỗ Túc vò đầu bứt tai không biết làm thế nào, thì Văn Sính bất ngờ lên tiếng: “Tôi nguyện theo sứ thần đi một chuyến đến Quan Trung… Ồ, chỉ có tôi và vài cận vệ thân tín đi thôi, còn các binh sĩ khác… thì giao cho Bàng Sứ Quân và Tướng quân Hoàng quyết định.”

“Hả?” Lỗ Túc sững người, “Chuyện này…”

Đây là một diễn biến mà ông không ngờ tới!

“Bàng Sứ Quân…” Văn Sính ngẩng đầu nhìn Bàng Sơn Dân, “Những lời nói vừa rồi của ngài… À, xin lỗi tôi thất lễ, nhưng có phải là sau khi đến Trường An, ngài mới có cảm ngộ này và thốt ra những lời cảm khái ấy?”

Bàng Sơn Dân không giấu diếm, gật đầu thừa nhận.

Văn Sính cũng gật đầu, lại im lặng suy nghĩ một lúc lâu, rồi chắp tay nói với Lỗ Túc: “Văn mỗ bất tài, có chút võ nghệ, nguyện hộ vệ sứ thần vào Quan Trung, không biết sứ thần có muốn nhận không?”

Lỗ Túc sững sờ, rồi lập tức gật đầu đáp: “Dĩ nhiên là tôi đồng ý, nhưng không biết… Bàng Sứ Quân có sẵn lòng để Văn tướng quân đi hay không?”

Bàng Sơn Dân nhìn Văn Sính, hỏi: “Văn tướng quân, vì sao nhất quyết muốn đi Quan Trung?”

“Bởi vì trước đây, chưa từng có ai nói rằng dân Hán sống không được sống, chết không được chết!” Văn Sính trầm giọng đáp, “Bàng Sứ Quân trước khi đến Trường An cũng chưa từng nói vậy! Trường An, Thanh Long Tự… là nơi Văn mỗ đã mơ ước từ lâu. Hôm nay sứ thần đã đến đây, há chẳng phải là cơ duyên của tôi sao?”