—— Thân thế của Tần Khả Khanh chưa chắc đã là hàn vi

1. Trong "Hồng Lâu Mộng" đầy rẫy trận pháp ẩn số và bí ẩn lớn nhất chính là Tần Khả Khanh

"Hồng Lâu Mộng" là một cuốn sách của những ẩn số. Nói nhỏ thì như mười bài "Hoài cổ thi do Tiết tiểu muội mới soạn", đáp án của từng bài rốt cuộc nên định đoạt ra sao, từ trước đến nay các độc giả bao gồm cả các chuyên gia "Hồng học" cũng vẫn chưa thể đưa ra lời giải thích nào khiến người ta tâm phục khẩu phục. Nói lớn thì như thân thế của Tào Tuyết Cần rốt cuộc ra sao, "Giáp Nghiên Trai" (Giên Nghiên Trai) rốt cuộc là người nào, toàn bộ cuốn sách rốt cuộc đã từng hoàn cảo hay chưa... cùng với miêu tả về thời gian, không gian trong sách và vận mệnh của rất nhiều nhân vật v.v., cho đến nay vẫn là những ẩn số không đáy khiến độc giả khám phá mãi không thôi. Tỷ như gần đây đọc "Hồng Lâu Khải Sự Lục" của Vương Mông (bản Nhà xuất bản Tam Liên Thư Đôn Bắc Kinh năm 1991), Tông Phác trong phần "Lời đầu" ở phía trước đã tổng kết và quy nạp ra rất nhiều ẩn số: "Thời gian trong Hồng Lâu là một vấn đề cũ. ... Tuổi tác của mỗi người chỉ có đại khái. Bốn chữ chị em anh em chẳng qua gọi bừa mà thôi. Thứ tự của các sự kiện cũng chỉ có đại khái, là một 'mặt phẳng tản ra', chứ không phải một đường thẳng hay nhiều đường thẳng... Thứ bậc trong phủ họ Giả rất kỳ lạ, các cô tiểu thư thì hai phủ xếp chung với nhau, còn các cậu thiếu gia thì không những mỗi phủ tự quản mỗi phủ, mà còn xếp theo từng phòng nữa. Phía trên Bảo nhị gia có Giả Châu, còn Liên nhị gia thì sao? Đại gia ấy đâu rồi?... Giả Xá tập tước, nhưng chính phòng lại do Giả Chính ở... Ninh quốc phủ trong chuyện hôn nhân hình như rất không tốn trí óc. Tần Khả Khanh là do một vị quan nhỏ ôm từ Dục Anh Đường về. Nhà mẹ đẻ của Vưu thị cũng rất không ra gì. Tần Khả Khanh với tư cách là em gái của Cảnh Huyễn tiên tử, lai lịch của nàng có lẽ khó sắp xếp, cho nên mới cho nàng một cái lai lịch không rõ ràng, cũng chưa biết chừng..."

Ẩn số lớn nhất trong "Hồng Lâu Mộng" chính là Tần Khả Khanh. Những ẩn số khác, như theo cấu tứ của Tào Tuyết Cần, Lâm Đại Ngọc rốt cuộc đã chết như thế nào, Giả Bảo Ngọc rốt cuộc đã vướng vòng lao lý ra sao, trở thành người canh đêm, lưu lạc thành kẻ ăn mày, rồi cuối cùng xuất gia v.v., bởi vì là sau hồi thứ tám mươi không tìm được bản gốc của Tào công nữa, cho nên mới cấu thành ẩn số. Về mặt tâm lý, chúng ta vẫn tương đối dễ chấp nhận — khổ công đoán "ẩn số đứt dây" vừa vô ích lại vô vị, chi bằng dứt khoát đừng cố đoán nữa, nhưng Tần Khả Khanh với tư cách là nhân vật ép chót trong "Kim Lăng thập nhị thoa chính sách", lại là mãi đến hồi thứ năm mới lên sân khấu, đến hồi thứ mười ba thì tẻo một mạng, là một nhân vật quan trọng có đầu có đuôi dưới ngòi bút của Tào Tuyết Cần, chính vì tác giả đã viết nàng trọn vẹn rồi, mà vẫn tỏa ra thứ ánh sáng kỳ dị đầy vẻ thần bí chói lọi, ẩn số này mới đè nặng lên trái tim đầy tò mò của chúng ta, khiến chúng ta không khỏi dấy lên hứng thú khám vi phát ẩn, tình nguyện say sưa đoán tiếp dọc đường từ đầu đến cuối!

Từ lâu các nhà "Hồng học" đã khảo chứng ra cho chúng ta rằng, Tần Khả Khanh không phải bệnh chết mà là "dâm tang Thiên Hương lâu", chuyện loạn luân của nàng với Giả Trân, chưa chắc đã hoàn toàn là do khuất phục trước sự uy hiếp, trong bản thảo thất lạc có các mục quan trọng như "cánh y" (thay áo), "di trâm" (rơi trâm), ẩn số về mặt này, bây giờ tạm thời không đoán tiếp nữa. Điều mà bây giờ chúng ta muốn long trọng đề xuất, chính là Ninh quốc phủ trong chuyện hôn nhân có thực sự giống như lời đại tỷ Tông Phác đã nói là "rất không tốn trí óc" hay không, thân thế của Tần Khả Khanh có thực sự hàn vi đến mức cánh là một đứa trẻ bị bỏ rơi không rõ huyết thống ở Dưỡng Sinh Đường (tức viện thu nhận trẻ sơ sinh bị bỏ rơi) hay không?

2. Sự bàn giao ở hồi thứ tám trong "Hồng Lâu Mộng" có điểm đáng nghi

Thân thế của Tần Khả Khanh, Tào Tuyết Cần hoàn toàn không giao nguyên văn ra trong các tình tiết liên quan đến bản thân nàng, mà là ở cuối hồi thứ tám, khi bàn giao về thân thế của Tần Chung, tiện thể nhắc đến nàng, theo bản hiệu chú của Viện nghiên cứu Hồng Lâu Mộng thuộc Viện Nghệ thuật Trung Quốc xuất bản lần thứ 1 tháng 2 năm 1982 của Nhà xuất bản Văn học Nhân dân (bản hiệu chú này lấy "Canh Thìn bản" làm bản gốc), câu chữ là thế này:

Cha cậu ta (chỉ Tần Chung — chú thích của họ Lưu) là Tần Nghiệp hiện giữ chức Xám thiện lang, tuổi đã gần bảy mươi, phu nhân sớm qua đời. Vì năm xưa không có con cái, bèn ôm một con trai và một con gái từ Dưỡng Sinh Đường về, nào ngờ con trai lại chết, chỉ còn lại con gái, nhũ danh gọi là Khả Nhi, khi lớn lên, dáng vẻ yểu điệu, tính tình phong lưu. Do có dính líu chút ít với nhà họ Giả, cho nên kết thông gia, hứa gả cho Giả Dung làm vợ. Tần Nghiệp đến tuổi ngũ tuần trở lên mới sinh được Tần Chung...

Đoạn bàn giao này thoạt nhìn có vẻ rõ ràng, nhưng thực ra lại vô cùng mập mờ. Tần Nghiệp "tuổi gần bảy mươi", ước chừng là sáu mươi tám sáu mươi chín tuổi nhỉ, ôm nuôi Tần Khả Khanh, khoảng chừng là từ hai mươi năm trước, lúc đó ông ta mới bốn mươi tám bốn mươi chín tuổi; một người đàn ông tráng niên chưa đầy năm mươi tuổi — hoặc chúng ta tính tuổi của Tần Khả Khanh nhỏ đi một chút, thì năm đó ông ta cũng chỉ hơn năm mươi đầu — sao lại cứ nhất định phải đến Dưỡng Sinh Đường để nhận nuôi con cái chứ? Nói ông ta "phu nhân sớm qua đời", sau khi vợ mất có thể tục huyền mà, chính phòng không sinh đẻ, còn có thể nạp thiếp, chẳng lẽ bản thân ông ta không có khả năng sinh sản? Lại không phải thế! Bởi vì ông ta "đến tuổi ngũ tuần trở lên" thì lại có con ruột là Tần Chung, nhìn thế này thì, "phu nhân sớm qua đời", có vẻ như lại nói là người vợ nguyên phối chết không lâu sau khi sinh Tần Chung (chết mười mấy năm rồi, truy ngược từ "bây giờ" lại thì có thể gọi là "sớm qua đời"), nghĩa là vợ chồng họ đều không có đại bệnh mất khả năng sinh sản, chỉ là trong một khoảng thời gian sau khi kết hôn mãi không có kết quả mà thôi — trong môi trường xã hội như lúc bấy giờ, tự nhiên sẽ sốt ruột, sẽ nghĩ cách, nhưng theo cách phổ biến nhất, khả thi nhất, hợp lý nhất lại bảo hiểm nhất, thì nên quá kế một đứa cháu trai từ chỗ anh em của Tần Nghiệp (nếu không có anh em ruột thì có thể tìm anh em chú bác), chẳng lẽ Tần Nghiệp lại là một nhân vật "ba đời đơn truyền" hay sao? Trong sách có thiết chứng: Không phải! Hồi thứ mười sáu "Tần Kình Khanh chết yểu trên đường Hoàng Tuyền", Bảo Ngọc nghe tin vội vã chạy đến nhà họ Giả để phúng điếu, "đến cửa nhà Tần Chung, vắng ngắt không một bóng người, bèn ù ù cụt cụt xông thẳng vào nội thất, khiến hai người thím họ xa cùng mấy người anh em họ của Tần Chung trốn không kịp". Thím họ tuy là họ xa nhưng nhiều tới hai người, anh em cũng khá "mấy người", hơn nữa xem ra quan hệ giữa họ hàng với nhau rất tốt, vậy thì, tại sao Tần Nghiệp ở độ tuổi năm mươi lại không quá kế con cái từ chỗ người anh em họ xa đó, mà cứ khăng khăng phải đến Dưỡng Sinh Đường để ôm nuôi con cái chứ? Ôm nuôi con cái thông thường là vì nối dõi tông đường, theo lý mà nói ôm nuôi một đứa con trai là được rồi, sao lại cứ ôm nuôi thêm một đứa con gái? Đã ôm nuôi về rồi, sao đối với đứa con trai đó lại hời hợt như vậy, để mặc cho nó chết một cách dễ dàng, mà chỉ giữ lại một mình Tần Khả Khanh, đã nhẫn tâm ôm nuôi con trai từ Dưỡng Sinh Đường về không khó khăn gì, thì tại sao sau khi đứa con trai đó chết không tiện thể ôm nuôi thêm đứa nữa? Những điều này, đều khiến người ta sinh ra nghi ngờ trùng trùng.

Nói Tần Nghiệp "có dính líu với nhà họ Giả", dính líu thế nào? Một vị Xám thiện lang nhỏ bé, mặc cho có "dính líu" gì với nhà họ Giả đi nữa, sao lại dám dùng một đứa con gái ôm từ Dưỡng Sinh Đường về để trèo cao nhận thân với người ta? Mà nhà họ Giả uy thế lẫy lừng lại nhận lời! Lạ thật!

3. "Người đắc ý thứ nhất trong các chắt dâu" không có tính so sánh

Theo lý mà nói Tần Khả Khanh đã có thân thế kiểu như đoạn cuối hồi thứ tám đã bàn giao, sau khi nàng bước chân vào phủ họ Giả, khó tránh khỏi sẽ phải chịu sự kỳ thị ít nhất là tiềm ẩn; ngay trong đoạn văn bản bàn giao về thân thế của Tần Chung và nàng ấy, thì đã có câu điểm tinh (vẽ rồng điểm mắt) "Người nhà họ Giả trên dưới thảy đều là một đôi mắt nhìn người giàu sang"; thế nhưng theo sự miêu tả của Tào Tuyết Cần về Tần Khả Khanh, ngoại trừ một mình Tiêu Đại có sự vạch trần phê phán động trời đối với chuyện loạn luân giữa nàng và Giả Trân ra, thì ngược lại là từ trên xuống dưới ai nấy đều vô cùng sủng ái vô cùng tâm phục khẩu phục đối với nàng, hồi thứ năm nàng xuất hiện, thì đã bàn giao rằng: "Giả mẫu vốn biết Tần thị là một người cực kỳ thỏa đáng, vóc dáng yểu điệu mảnh mai, cách xử sự lại ôn nhu hòa thuận, bèn là người đắc ý thứ nhất trong các chắt dâu."

Điều này hơi có chút kỳ quái. Vương Mông trong "Hồng Lâu Khải Sự Lục" đã giải thích sự được sủng ái của Tần Khả Khanh và Tần Chung như thế này: "Trên người họ tỏa ra một thứ ánh sáng kỳ dị hỗn hợp giữa vẻ đẹp nguyên thủy độc đáo và sự tà ác." "Hai người được sủng ái như vậy, phần lớn là do dung mạo xinh đẹp." Nhưng cho dù có là vì xinh đẹp mà được sủng ái đi nữa, sao Giả mẫu lại cứ cho rằng Tần Khả Khanh "là người đắc ý thứ nhất trong các chắt dâu" chứ?

Theo như trong sách viết, lúc đó trong hàng chắt của hai phủ Ninh, Vịnh, cũng chỉ có một mình Giả Dung lấy vợ, Giả Lan còn nhỏ, Bảo Ngọc, Giả Hoàn đều chưa kết hôn chưa có con, Giả Liên không có con trai chỉ có Xảo Thư Nhi, cho nên hoàn toàn không tồn tại người chắt dâu thứ hai, căn bản không có tính so sánh, câu nói Tần Khả Khanh "là người đắc ý thứ nhất trong các chắt dâu" chẳng phải là kỳ quái đến cực điểm hay sao? Có lẽ là đã tính gộp cả toàn tộc chi gần vào rồi sao? Thế thì sau hồi thứ mười ba "Tần Khả Khanh chết được sắc phong Long Cung uý", những người chắt có chữ thảo đầu đến phúng viếng tính ra có Giả Tường, Giả Xương, Giả Lăng, Giả Vân, Giả Cần, Giả Trăn, Giả Bình, Giả Tảo, Giả Hanh, Giả Phân, Giả Phương, Giả Lan, Giả Khuẩn, Giả Chi tổng cộng mười bốn người, có người trong sách viết rõ ràng họ chỉ đang trong giai đoạn yêu đương (như Giả Tường, Giả Vân), có người vẫn còn rất nhỏ (như Giả Lan, Giả Khuẩn), hơn nữa cho dù trong số họ có vị nào lấy vợ đi nữa, thì hầu như cũng không có khả năng lọt vào mắt vào tim của Giả mẫu, là không cần đem ra so sánh và không đáng để so sánh với nàng, câu nói Tần Khả Khanh "là người đắc ý thứ nhất trong các chắt dâu" vẫn không thể giải mã được.

Muốn giải mã, thì bắt buộc phải chọn logic này: Không chỉ xét về mặt xinh đẹp và thông minh, Tần Khả Khanh là người xuất sắc nhất, mà xét về mặt sự cao quý thực chất của nàng, thì cũng là vô song — cho nên, cho dù Giả Lan hoặc Giả Liên và Bảo Ngọc sau này có thể có con trai lấy vợ, cho dù có tốt đến đâu đi nữa, thì vẫn có thể dự đoán trước được địa vị vững chắc "người đắc ý thứ nhất" ấy của Tần Khả Khanh.

Một đứa trẻ bị bỏ rơi trong Dưỡng Sinh Đường, cớ sao trong lòng Giả mẫu lại có một thứ cảm giác cao quý tiềm ẩn không thể nói rõ, được coi là "người đắc ý thứ nhất", khiến cho những kẻ đến sau đều không được vượt lên trên, đây quả là một ẩn số kỳ diệu làm sao!

4. Sự miêu tả kỳ quái về phòng ngủ của Tần Khả Khanh

Không cần các nhà "Hồng học" chỉ ra, chỉ cần là độc giả đã đọc kỹ toàn bộ cuốn sách "Hồng Lâu Mộng" đều sẽ phát hiện ra, thủ pháp miêu tả của Tào Tuyết Cần về phòng ngủ của Tần Khả Khanh thực sự rất kỳ quái — kỳ ở chỗ phong cách của nó rất không ăn nhập với toàn bộ cuốn sách; trong "Hồng Lâu Mộng" đã từng viết về phòng ngủ của Giả Bảo Ngọc, đã từng viết về phòng ngủ của Lâm Đại Ngọc, Tiết Bảo Thoa, Giả Thám Xuân, đều được miêu tả vô cùng tỉ mỉ, nhưng những thủ pháp được dùng đều cơ bản là thủ pháp hiện thực, tuy có pha trộn thêm một chút tình điệu lãng mạn, hơi phóng đại tô điểm một chút, nhưng phong cách vẫn thống nhất với văn phong của toàn bộ sách, đọc vào sẽ không cảm thấy "cục" một cái giống như lúc ăn tôm nõn mà cắn phải một cái hạt hồ đào. Nhưng hồi thứ năm khi viết về việc Bảo Ngọc bước vào phòng ngủ của Tần thị, lại xuất hiện một sự miêu tả kỳ lạ chỉ có một lần duy nhất trong toàn bộ cuốn sách:

... Vào phòng nhìn lên vách tường, có bức tranh "Hải đường xuân thụy đồ" của Đường Bá Hổ, hai bên có một cặp câu đối do học sĩ nhà Tống là Tần Thái Hư viết, câu đối đó rằng: Nộn hàn tỏa mộng nhân xuân lãnh (Non hàn tỏa mộng nhân xuân lãnh), Phương khí tập nhân thị tửu hương (Phương khí tập nhân thị tửu hương). Trên bàn bày chiếc gương báu từng được bày trong gương thất của Võ Tường Thiên ngày xưa, một bên bày chiếc mâm vàng từng được Phi Yến dùng để múa, trong mâm đựng quả mộc qua do An Lộc Sơn ném tới làm tổn thương ngực Thái Chân. Phía trên bày chiếc giường nằm dưới điện Hàm Chương của Thọ Xương công chúa, treo chiếc trướng liên châu do Đồng Tháp công chúa làm ra...

Tách ra nhìn riêng lẻ, đoạn văn này hoàn toàn không cao minh chút nào, giả sử như "Sử Thái quân phá bỏ khuôn sáo cũ", e là sẽ bị mắng là "lời sáo rỗng", bị coi là nét vẽ hỏng mất. Nhưng Tào Tuyết Cần lại cứ viết như vậy, là vì sao? Những nhà bình luận trước đây, đều chỉ ra đây là sự ám chỉ sự dâm đãng của Tần Khả Khanh, có ý châm biếm, hoặc ở tầng sâu hơn của nó thậm chí còn có ẩn dụ về mối quan hệ mập mờ giữa nàng và Giả Bảo Ngọc. Những phân tích này quả thực là có lý, nhưng hình như đều đã bỏ sót một phương diện vô cùng quan trọng — mà tôi cho rằng lại là một phương diện quan trọng hơn — đó chính là tổ hợp ký hiệu này thực ra đang ám chỉ sự cao quý vô song về thân thế thực sự của Tần Khả Khanh! Võ Tường Thiên, Triệu Phi Yến, An Lộc Sơn, Dương Thái Chân, Thọ Xương công chúa, Đồng Tháp công chúa, những nhân vật trong lịch sử này tuy đều cùng thuộc về "hạt giống phong lưu", nhưng đồng thời cũng đều là tầng lớp có huyết thống cao quý nhất. Tôi cho rằng Tào Tuyết Cần đặt bút như vậy mang hàm ý gợi ý mạnh mẽ, khiến cho chúng ta ngàn vạn lần đừng thực sự tin vào quả "bom khói" "ôm từ Dưỡng Sinh Đường về" mà ông ấy đã thả ra ở cuối hồi thứ tám!

5. Tại sao Tần Khả Khanh lại như cá gặp nước trong phủ họ Giả

Tần Khả Khanh cho dù không phải là đứa trẻ bị bỏ rơi ôm từ Dưỡng Sinh Đường về, mà giống như Tần Chung là con ruột do Tần Nghiệp sinh ra đi nữa, thì với cái chức quan Xám thiện lang nhỏ bé như của Tần Nghiệp, hơn nữa trong sách viết rõ ràng là "túi tiền làm quan trống rỗng", điều này lại sinh ra hai vấn đề: Một, nàng có được sự giáo dưỡng viên mãn như vậy ở nhà họ Tần bằng cách nào, vừa bước chân vào phủ họ Giả không những có thể thích ứng ở khắp mọi nơi, mà còn toàn thân tỏa ra một phong thái quý phu nhân tự nhiên? Xinh đẹp có thể là bẩm sinh, nhưng ở trong một phủ hầu môn như phủ họ Giả mà hành xử "thỏa đáng", bản lĩnh đó chẳng lẽ cũng là thứ có sẵn từ trong trứng nước? Hai, cho dù Tần Khả Khanh là một người cực kỳ thông minh, vừa bước một bước từ gia đình nghèo khó vào cửa nhà họ Giả là nhanh chóng "nhập vai", thích ứng cực kỳ nhanh, thì trong tận đáy lòng của nàng, lẽ ra vẫn phải có những nỗi lo âu thầm kín sinh ra từ việc thân thế của bản thân không tương xứng chứ? Nói cách khác, nàng ít nhiều cũng phải mang vác một chút "gánh nặng thân thế", mới phù hợp với tình trạng cụ thể của nhân vật đặc thù này, thế nhưng, chúng ta hoàn toàn không nhìn thấy chút nào trong sách! Về sau trong sách viết về Diệu Ngọc, viết về Hình Tụ Yên, đều có sự miêu tả về một loại cảm giác đề phòng, một loại cảm giác khoảng cách nhất định nảy sinh ở họ do bối cảnh gia đình kém hơn phủ họ Giả, tỷ như sự kiên quyết đòi phủ họ Giả phải gửi thiếp mời thì mới chịu vào phủ của Diệu Ngọc, Hình Tụ Yên ngày tuyết không có lấy một chiếc áo lông thú, lạnh đến mức co ro rụt cổ mà không kêu nửa tiếng, nhưng Tần Khả Khanh trong phủ họ Giả lại như cá gặp nước, về mặt tâm lý hoàn toàn không có mảy may sự tự ti nào, không có bất kỳ áp lực tinh thần và cảm giác đề phòng, cảm giác khoảng cách, cảm giác lạnh lẽo nào mang lại từ thân thế Dưỡng Sinh Đường hoặc gia đình quan lại nghèo hèn, phong thái đó, tâm thái đó, mang lại cho người ta cảm giác "như ở nhà mình", trong một số trường hợp, nàng còn tỏ ra có phong độ đại gia hơn cả Vưu thị.

Ngay cả trong trường hợp mang bệnh kinh niên, thổ lộ tâm can với Vương Hy Phượng, cũng chỉ nói là: "Đều tại tôi vô phước. Nhà lớn thế này, bố chồng mẹ chồng coi như con gái ruột mà đối đãi, cháu trai của thím tuy tuổi trẻ, nhưng cũng là nó kính tôi, tôi kính tôi, chưa từng đỏ mặt bao giờ. Đích thị là trong các bậc bề trên bề dưới của một nhà, trừ thím ra không cần phải bàn nữa, người nào cũng không có ai là không thương tôi, cũng không có ai là không đối xử tốt với tôi. Nay mắc phải căn bệnh này, khiến cho cái tâm trí hiếu thắng của tôi mất đi một nửa..." Hoàn toàn không có bất kỳ sự kiểm điểm và xấu hổ nào kiểu "môn không đăng hộ không đối", cái có chỉ là sự tiếc nuối vì bệnh tật không thể gánh vác trọng trách của cả một đại gia đình, ngồi vững vị trí bà quản gia giàu sang. Đây là thế nào nhỉ?

Đáp án chỉ có một, chính là Tần Khả Khanh tự biết thân thế thực sự của mình, huyết thống của nàng kỳ thực là cao quý, thậm chí còn cao quý hơn cả phủ họ Giả, có lẽ căn bản chính là huyết thống hoàng tộc, bí mật này Giả mẫu, Vương Phu nhân, Giả Trân, Vưu thị, Vương Hy Phượng v.v. đều biết, Giả Dung cũng không thể không biết, ngặt nỗi là Giả Bảo Ngọc lại không rõ, còn như vị thím họ ngoại tam lưu như thím họ Hoàng, thì lại càng bị che giấu trong trống không, cho nên mới dám nghe theo một bài nói chuyện náo loạn lớp học của mẹ Kim Vinh là góa phụ, nghênh ngang chạy đến Ninh quốc phủ để "lý luận" (sau đó tự mình chủ động rút lui trước uy nghiêm vô thanh ở Ninh quốc phủ)... Hơn nữa Tần Khả Khanh ngoài cái tên mượn là con nuôi của Tần Nghiệp ra, có lẽ căn bản chưa từng lớn lên ở nhà họ Tần, nàng đã nhận được sự giáo dưỡng cao cấp mà nhà họ Tần vốn dĩ không thể nào cho nổi, việc nàng bước chân vào Ninh quốc phủ, về bản chất không những là môn đăng hộ đối, thậm chí còn giống như "tiên nữ hạ phàm" khiến nhà họ Giả được thơm lây ngầm nữa kìa!

6. "Thiên cơ" bị Cảnh Huyễn tiên cô tiết lộ

Tần Khả Khanh quả thực là "tiên nữ hạ phàm", bởi vì nàng là em gái của Cảnh Huyễn tiên cô ở cõi Thái Hư Houyễn Cảnh, điều này được ghi chép rõ ràng ở hồi thứ năm. Cảnh Huyễn tiên cô có một mối quan hệ vô cùng đặc biệt với tổ tông phủ họ Giả, cô ấy "vốn định đến phủ Vinh để đón Giáng Châu, vừa khéo đi qua phủ Ninh, tình cờ gặp linh hồn của hai công Ninh Vinh", cô ấy nói với Bảo Ngọc rằng: "Nay đã gặp hai vị tổ phụ Ninh Vinh của ngươi mở bụng dặn dò sâu sắc, ta nợ ngươi không đành lòng để riêng ngươi tăng thể diện cho khuê các của ta, bị thế đạo ruồng bỏ, cho nên đặc biệt dẫn ngươi tới đây, cho uống rượu linh, thấm trà tiên, cảnh tỉnh bằng khúc nhạc hay, lại đem một người em gái của ta, nhũ danh là Kiêm Mỹ tự là Khả Khanh, hứa gả cho ngươi..."

Cảnh Huyễn tiên cô đã tiết lộ "thiên cơ", "thiên cơ" này tách nghĩa ra chính là: Dòng huyết thống của cô ấy và em gái Khả Khanh của cô ấy, còn cao quý hơn cả dòng huyết thống do hai công Ninh Vinh nhà họ Giả truyền lại, giống như vua đối với bề tôi, cho nên linh hồn của hai công Ninh Vinh nhìn thấy cô ấy chỉ có phần khiêm cung phó thác chứ không thể nào "ngồi ngang hàng" được, Tần Khả Khanh vốn dĩ là muốn hứa gả cho Giả Bảo Ngọc, sau này lại thành con dâu của cậu Dung, là một lần "lệch vị", nguyên nhân của sự lệch vị, thì dường như có thể tìm thấy manh mối từ bức tranh cuối cùng và bài phán từ trong "Kim Lăng thập nhị thoa chính sách", cũng như khúc "Hảo sự chung" trong "Hồng Lâu Mộng thập nhị chi khúc".

7. Tại sao lại nói "Cơ cừ suy đọa đều bắt nguồn từ chữ Kính"?

Bức tranh cuối cùng trong "Kim Lăng thập nhị thoa chính sách" "vẽ lầu các cao ngất, có một mỹ nhân thắt cổ tự vẫn", bức tranh này khỏi cần nói cũng là "Tần Khả Khanh dâm tang Thiên Hương lâu", bài phán từ hình như cũng không khó hiểu: "Tình thiên tình hải huyễn tình thân, tình ký tương phùng tất chủ dâm. Mạn ngôn bất tiếu giai Vinh xuất, tạo hấn khai đoan thực tại Ninh." Giả Trân "bò tro" (loạn luân), ra cái thói đời xấu xa này, cái mũ "tạo hấn khai đoan thực tại Ninh" này đội vào là phải phép. Nhưng trong khúc "Hảo sự chung" của "Hồng Lâu Mộng thập nhị chi khúc" lại có những câu khiến người ta khó hiểu, tỷ như "Cơ cừ suy đọa giai tòng Kính, gia sự tiêu vong thủ tội Ninh", "cơ cừ suy đọa" của nhà họ Giả tức là gia nghiệp suy vi, Giả Kính quả nhiên khó lòng chối bỏ trách nhiệm, nhưng so với Giả Xá, tội lỗi mà ông ta gây ra hình như ngược lại còn ít hơn một chút, ông ta chẳng qua chỉ là "một lòng muốn làm thần tiên", đem chức quan nhường cho Giả Trân tập tước, "chỉ ở trong ngoài thành kinh đô lăng nhăng với đạo sĩ" mà thôi, tương đối mà nói, thái độ sống và phương thức sống này của ông ta, mức độ nguy hại đối với xã hội và gia tộc hình như đều nhỏ hơn, Giả Trân đã thay cha tập tước (Tam phẩm tước Uy liệt tướng quân), ngồi ở vị trí đó mà không làm tròn chức trách, chỉ biết quậy phá hồ đồ, đáng lẽ phải nói "Cơ cừ suy đọa giai tòng Trân" mới đúng chứ. Nếu tính gộp hai phủ lại, Giả Xá tập tước, vai vế lớn hơn Giả Trân, cũng có thể nói là "Cơ cừ suy đọa giai tòng Xá". Nhưng tại sao cứ nhất định phải nói là "Cơ cừ suy đọa đều bắt nguồn từ chữ Kính"? Chẳng lẽ chỉ là để cho vần điệu ăn khớp với nhau thôi sao?

Đây cũng là một ẩn số.

8. Tần Khả Khanh dựa vào đâu mà có thể thối thác giấc mộng như vậy

Tần Khả Khanh trước khi chết đã báo mộng cho Phượng Thử, trực tiếp truyền thụ cơ hội, chỉ bảo rằng muốn giữ vững gia nghiệp mãi mãi, cách duy nhất là "nhân lúc phú quý ngày nay, mua sắm thêm nhiều điền trang nhà cửa ruộng đất ở vùng lân cận tổ phần, để chuẩn bị cho phí tổn tế tự cung cấp đều xuất phát từ đây, đem nhà học của gia tộc cũng thiết lập ở đây". Căn cứ quan trọng nhất của nàng là, "đến lúc có tội, phàm vật gì cũng có thể tịch thu sung công, duy chỉ có sản nghiệp tế tự này đến quan cũng không tịch thu được..."

Một đứa trẻ bị bỏ rơi trong Dưỡng Sinh Đường, một cô gái lớn lên trong gia đình của một vị Xám thiện lang nhỏ bé, ngày tai nghe mắt thấy e là toàn là cảnh sống "chắp vá" vay mượn tiền để qua ngày, thì lấy đâu ra những lời kinh nghiệm giáo huấn kiểu như "nhân lúc phú quý ngày nay, mua sắm thêm nhiều điền trang nhà cửa ruộng đất ở vùng lân cận tổ phần" này chứ?

Các đời độc giả, đều cảm thấy giấc mộng này của Tần Khả Khanh có chút khó hiểu, những lời này, hình như không nên thốt ra từ miệng của nàng, nếu nàng nói mấy câu tỷ như hối hận vì dâm dật lẳng lơ, khuyên người ta cải tà quy chính thì còn xấp xỉ, đằng này nàng lại có tấm lòng rộng rãi như thế, khẩu khí lớn như thế, có thể thấy nàng không phải thực sự có thân thế nghèo hèn như vậy, khẩu khí báo mộng của nàng, ra điều khí phách của "thiên nhân", tương tự như khẩu khí của chị gái nàng là Cảnh Huyễn tiên cô, điều này chỉ có thể khiến tư duy của chúng ta rẽ sang một con hẻm như thế này — thân thế thực sự của Tần Khả Khanh, là một môn đệ thậm chí còn phú quý hơn cả hai phủ Vinh Ninh, nhưng vì không thể nhân lúc phú quý mà mua sắm thêm nhiều điền trang nhà cửa ruộng đất ở vùng lân cận tổ phần, kết quả là "có tội", toàn bộ tài sản đều sung công, đến cả thân phận thực sự của nàng, cũng đành phải giấu kín đi, mà giả vờ nhận là đứa trẻ bị bỏ rơi ở Dưỡng Sinh Đường, giả vờ làm con gái của vị Xám thiện lang nào đó!

9. Tại sao Bắc Tĩnh vương lại đến tế Tần Khả Khanh mà không thấy ra tế Giả Kính?

Tần Khả Khanh sau khi chết, việc ma chay được cử hành long trọng xa hoa đến thế, tuy có thể được giải thích từ mối quan hệ tình cảm đặc biệt giữa nàng và Giả Trân; nhưng nhà ngươi tự mình cử hành long trọng xa hoa đến thế, nhà người ta chưa chắc cũng theo đó mà coi trọng tương ứng; xét về mặt phủ họ Giả mà nói, thế bối của lão tổ tông vẫn còn đó, Tần Khả Khanh chẳng qua chỉ là một người chắt dâu, Giả Dung nước đến chân mới nhảy quyên tiền mua một cái thân phận, cũng chỉ là "Phòng hộ nội đình Tử Cung đạo ngự tiền thị vệ Long Cung uý" mà thôi, thế mà người đến đưa đám phúng viếng, người thì có thân phận hơn người kia, quy chuẩn cao hơn người kia, ngay cả "Bắc Tĩnh vương Thủy Dung hiện nay", cũng "không tự cho mình là vương vị, hôm qua cũng từng đến viếng tang tế lễ, nay lại thiết trí lễ cúng bên đường, ra lệnh cho các quan dưới quyền đứng hầu ở đây. Bản thân canh năm vào triều, công việc vừa dứt, liền thay đồ tang, ngồi kiệu lớn đánh chiêng giương lọng mà đến..."

Hoặc có thể giải thích thế này: Quan hệ giữa Bắc Tĩnh vương và phủ họ Giả không tầm thường, tình nghĩa thế giao, theo lễ thì nên như vậy.

Nhưng điều kỳ lạ là khi người gia trưởng tối cao của Ninh quốc phủ là Giả Kính uống đan dược mà quy tiên, đến cả thiên tử còn tự mình hỏi han về việc đó, mà tang lễ đó lại thua xa sự hoành tráng của cháu dâu là Tần Khả Khanh, lúc đó phủ họ Giả vẫn chưa suy sụp, nhờ sự che chở của Nguyên Xuân, đang lúc hưng thịnh hơn, không hiểu sao lại có vẻ như muốn làm cho xong chuyện, mặc dù hôm đưa tang cũng vẫn "đồ tang rực rỡ tân khách như mây, từ Thiết Hạm Tự đến phủ Ninh, dọc đường người đứng xem đông đúc không dưới mấy vạn người", nhưng lại không hề thấy bóng dáng của một góc áo của Bắc Tĩnh vương Thủy Dung. Tình nghĩa thế giao, tại sao lại dành cho một người chắt dâu thì đậm sâu đến thế, mà dành cho một người gia trưởng nhà cả thì lại nhạt nhẽo đến vậy?

Đây cũng là một ẩn số.

10. Quan tài của Tần Khả Khanh lại tiết lộ một tia tin tức

Tần Khả Khanh sau khi chết, Giả Trân "tùy ý xa hoa", "lúc chọn ván, mấy tấm ván gỗ sam đều không dùng được", kết quả là Tiết Bàn đã đưa tới một tấm ván, gọi là gỗ tường mút, sản xuất ở Hoằng Hải Thiết Võng sơn, làm quan tài, vạn năm không mục... vốn dĩ là do Nghĩa Trung Thân vương lão thiên tuế muốn lấy, vì ông ta gặp họa nên không lấy đi nữa", tấm ván gỗ tường mút đó "bìa đáy đều dày tám tấc, vân như quả cau, mùi như đàn hương xạ hương, lấy tay gõ vào, lanh lảnh như vàng ngọc", Tiết Bàn nói "mang một nghìn lạng bạc tới, phỏng chừng cũng không có chỗ để mua". Lúc đó Giả Chính có khuyên một câu: "Vật này sợ rằng không phải người thường có thể hưởng thụ được, tẩm liệm bằng gỗ sam thượng đẳng là được rồi." Giả Trân không nghe.

Đọc chi tiết này trước đây, chỉ cảm thấy tác giả đang vạch trần tình cảm đặc biệt của Giả Trân đối với Tần Khả Khanh, đồng thời phơi bày sự xa hoa lãng phí của giới quý tộc hào môn, nhưng lại bỏ quên mất có lẽ còn một tầng ý nghĩa sâu xa khác: Giả Chính nói "vật này sợ rằng không phải người thường có thể hưởng thụ được", mà Tần Khả Khanh thoạt nhìn có thân thế từ Dưỡng Sinh Đường, quan chức nhỏ, huyết thống không rõ ràng, môn đệ hàn vi, lại đường hoàng hưởng thụ — điều này ám chỉ rằng, thân thế của Tần Khả Khanh, dòng máu chảy khắp người nàng, vừa vặn cao quý giống như vị "Nghĩa Trung Thân vương lão thiên tuế" chưa gặp họa kia, nàng nằm vào trong cỗ quan tài gỗ tường mút đó, là về đúng chỗ của nó!

11. Rốt cuộc có bí mật gì trong bốn năm tờ giấy mà Tào Tuyết Cần đã viết thành rồi lại xóa đi?

Ai nấy đều biết, hồi thứ mười ba do Tào Tuyết Cần viết ban đầu, trong tên hồi có đề dòng chữ "Tần Khả Khanh dâm tang Thiên Hương lâu", đại khái miêu tả chi tiết tình cảnh loạn luân giữa nàng và Giả Trân trên Thiên Hương lâu, mà chuyện tư tình này lại bị hai nha hoàn Thụy Châu và Bảo Châu vô tình nhìn thấy (sau đó Thụy Châu đâm cột mà chết, Bảo Châu tình nguyện lấy thân phận "con nuôi" của Tần Khả Khanh hành lễ theo nghi thức của người con gái chưa chồng, "đưa tang điều khiển linh cữu, vô cùng đau đớn", và đến Thiết Hạm Tự giữ tang rồi "kiên quyết không chịu về nhà", quyết tâm ngậm miệng mãi mãi, chỉ cầu thoát chết, những điều này hiện nay trong sách vẫn được giữ lại), cho nên mới dẫn đến kết cục bi thảm kịch "trò hoa xướng tàn rơi bụi hương". Nhưng Giến Nghiên Trai có quan hệ vô cùng thân thiết với Tào Tuyết Cần đã nhúng tay vào quá trình sáng tác của Tào Tuyết Cần, ông ta sau đó đã viết trong lời phê bình rằng: "Tần Khả Khanh dâm tang Thiên Hương lâu, tác giả dùng sử bút đấy. Lão phu vì có việc hồn báo Phượng Thử lo liệu hậu sự nhà họ Giả hai việc, đích (hay há?) là điều mà người ngồi hưởng vinh hoa phú quý có thể nghĩ tới được, sự việc tuy chưa bị lộ, nhưng lời lẽ và ý tứ của nó thì lại khiến người ta bi thương cảm phục, tạm tha cho nàng vậy, bèn bảo Cần Khê xóa đi." Đã xóa đi bao nhiêu? Ông ta lại nói ở một lời phê bình lề sách khác: "Hồi này chỉ có mười tờ, vì xóa đi một tiết Thiên Hương lâu, mà thiếu mất bốn năm tờ." Theo ước tính bảo thủ nhất, thì thế nào cũng đã xóa đi hơn hai ngàn chữ. Với văn thể tự sự của Tào Tuyết Cần, trong hai ngàn chữ thường cô đọng một lượng thông tin vô cùng lớn. Các độc giả thông thường trước đây luôn ước tính rằng phần văn bản bị xóa đi đó đại khái chủ yếu là những miêu tả có tính chất khiêu dâm tương đối nhiều, các nhà "Hồng học" thậm chí còn khảo chứng ra ở giữa đó có những chi tiết như "cánh y", "di trâm", nhưng tôi cho rằng vẫn còn những thứ cực kỳ quan trọng, đó chính là việc vạch trần thân thế thực sự của Tần Khả Khanh.

Giả Trân đối với Tần Khả Khanh xem ra không phải là sự đùa cợt theo nghĩa thông thường, ông ta đối với nàng quả thực có tình cảm sâu sắc, thậm chí sau khi Tần Khả Khanh chết ông ta còn có ý nghĩ "hận không thể chết thay", điều này sinh ra một vấn đề: Giả Trân đã yêu Tần Khả Khanh từ lúc nào? Là trước hay sau khi Tần Khả Khanh chính thức gả cho Giả Dung?

Đây là một ẩn số rất quan trọng. Tôi đoán rằng đáp án vốn dĩ đã được hé lộ trong hơn hai ngàn chữ bị xóa bỏ đó rồi.

12. Sau khi xóa đi tình tiết quan trọng đành phải "vá víu"

Do việc tiến hành xóa bỏ động chạm đến xương cốt đối với tình tiết "dâm tang Thiên Hương lâu", bản thảo đã viết bắt buộc phải chỉnh lý lại, nhằm mục đích vá lại cái "lỗ hổng" hình thành do việc xóa bỏ trọng đại, điều này đối với một thiên tài như Tào Tuyết Cần, quả thực cũng không phải là chuyện dễ dàng. Tiên sinh Du Bình Hà Bá từ lâu đã khảo chứng ra rằng, để biến cái chết của Tần Khả Khanh thành chết bệnh chứ không phải chết treo, đành phải làm cho sự chuyển tiếp thời gian ở mấy hồi trước đó trở nên mập mờ, lại vừa phải vừa viết về việc sau khi tin dữ về cái chết của nàng được loan truyền ra ngoài "bấy giờ cả nhà đều biết, ai nấy đều ngạc nhiên, đều có chút hoài nghi", nhưng lại có vẻ như mọi thứ đều bình thường, vừa xóa đi việc vạch trần thân phận thực sự của Tần Khả Khanh, lại không thể không giao phó chút nào về lai lịch của nàng, thế là bèn đến cuối hồi thứ tám thêm vào một đoạn văn bản thoạt nhìn có vẻ rõ ràng nhưng thực ra lại càng mập mờ kiểu như ôm từ Dưỡng Sinh Đường về, thực chất là vá một "mếng vá", cố tình làm ra vẻ ranh ma, tạo thành thế núi non đứt đoạn, khiến cho các độc giả về sau càng tò mò hơn, cũng càng mê hoặc hơn.

13. Nguyên nhân quan trọng hơn khiến Giến Nghiên Trai "bảo Cần Khê xóa đi" là gì?

Nói là vì Tần Khả Khanh có chuyện báo mộng, "lời lẽ và ý tứ của nó thì lại khiến người ta bi thương cảm phục", cho nên không để cho nàng "mất mặt trước đám đông" nữa, tha cho nàng một con ngựa, xóa đi tình tiết nàng dan díu với bố chồng, thực ra, e là còn có nguyên nhân quan trọng hơn. Nguyên nhân gì? Tào Tuyết Cần dưới sự hỗ trợ của Giến Nghiên Trai khi viết "Hồng Lâu Mộng" (lúc đó gọi là "Thạch Đầu Ký"), đã sớm định ra một tôn chỉ, và mượn miệng "Không Không đạo nhân" ghi rõ trong sách rằng "hoàn toàn không can thiệp thời thế", trên thực tế không phải là hoàn toàn không dính líu chút nào, tỷ như lúc mua quan tài cho Tần Khả Khanh viết đến "Nghĩa Trung Thân vương lão thiên tuế", "gặp họa", thì đã có điều tiếng ám chỉ triều chính rồi, nhưng chỉ là dăm ba câu lẻ tẻ, hãy còn dễ qua mặt, nếu là một đoạn văn bản rõ mồn một, thì rất khó trốn thoát khỏi lưới văn chương dày đặc, cho nên tính toán để không rước họa vào thân, chi bằng xóa đi vẫn hơn.

Tên ban đầu của "Hồng Lâu Mộng" là "Thạch Đầu Ký", hình thái phôi thai thời kỳ đầu còn gọi là "Phong Nguyệt Bảo Giám", Giến Nghiên Trai đối với những miêu tả về tình dục, phải nói là có một thái độ tương đối cởi mở, đối với những miêu tả đủ mọi kiểu về Giả Thụy, về Giả Liên với vợ Bồ Nhị, với cô Đèn, ông ta đều không hề đề nghị Tào Tuyết Cần xóa đi, thế mà "dâm tang Thiên Hương lâu" của Tần Khả Khanh, đã được vẽ vào "sổ tay" viết xong phán từ và định đoạt khúc "Hảo sự chung" rồi, mà ông ta vẫn cứ bảo Tào Tuyết Cần cắt bỏ đi bốn năm tờ giấy, lời khuyên bảo đó, e là không chỉ xuất phát từ việc miêu tả tình dục quá nhiều quá lộ liễu phải không?

14. Tại sao cha của Tào Tuyết Cần là Tào... lại đi giấu hộ Tê Tư Hắc cặp sư tử vàng?

"Hồng Lâu Mộng" đương nhiên không phải là tự truyện của Tào Tuyết Cần, câu chuyện của nhà họ Giả cũng tuyệt đối không phải là sự diễn dịch lịch sử nhà họ Tào, nhưng trong "Hồng Lâu Mộng" đương nhiên có dung đúc cảm nhận thân thế của Tào Tuyết Cần.

Năm 1728, năm Ung Chính thứ sáu, nhà họ Tào cuối cùng cũng suy sụp, một trong những nguyên nhân trực tiếp là tra ra cha của Tào Tuyết Cần là Tào... đã giấu hộ kẻ địch chính trị của Ung Chính là Tê Tư Hắc (Vận Trưởng, em trai thứ chín của Ung Chính, Tê Tư Hắc nghe nói có nghĩa là "con heo", là cái "tên" mà Ung Chính đổi cho hắn; một kẻ địch chính trị khác là em trai thứ tám Vận Tự bị đổi tên thành A Kỳ Na, nghe nói có nghĩa là "con chó") một đôi sư tử vàng "tự thân liền đế tổng cộng cao năm thước sáu tấc" gửi nhờ ở nhà ông ta. Vận Trưởng rõ ràng đã thất thế, cặp sư tử vàng đúc riêng trái quy chế rõ ràng là một thứ tượng trưng cho dã tâm cướp ngôi, tại sao Tào... lại dám giấu hộ hắn? Ngoại trừ muôn vàn yếu tố phức tạp ra, một yếu tố vô cùng quan trọng, e là ở trong cục diện đấu đá tranh giành quyền lực đầy rẫy sự biến hóa khôn lường, triển cảnh thường xuyên trở nên mơ hồ khó đoán đó, những nhân vật như Tào... luôn muốn dưới tiền đề biểu hiện trung thành với kẻ thống trị tối cao hiện tại, lại đầu tư thêm tiền tiết kiệm chính trị vào một hoặc vài phương diện, như vậy một khi cục diện chính trị xảy ra biến động đột ngột, thì có thể không đến mức bị lật nhái theo, thậm chí còn có thể thu về lợi tức chính trị cao ngất ngưởng. Đương nhiên, rủi ro là rất lớn. Nhưng lúc đó những viên quan tựa như ông ta hầu như ai nấy đều đang giở trò bộ đó, đều là kẻ hai mặt hoặc ba mặt, bốn mặt thậm chí tám mặt.

Tiền bạc của cải có thể giúp gửi nhờ, giấu giếm, thế còn con người thì sao? Đặc biệt là những đứa trẻ sơ sinh chưa lâu, chưa thu hút sự chú ý đặc biệt của mọi người thậm chí còn chưa kịp đăng ký vào hộ tịch thì sao? Chẳng lẽ không thể bề ngoài thì đưa đến Dưỡng Sinh Đường, bề ngoài thì phó thác cho mấy vị quan nhỏ không thu hút sự chú ý, đứng ngoài vòng xoáy đấu đá tranh giành quyền lực có dính líu chút ít như Xám thiện lang ôm đi nuôi dưỡng, mà thực chất lại được thu giữ, nuôi dưỡng ở một góc khuất kín đáo của đại gia đình, đợi đến khi thời tới vận về, thì lại cho công khai hóa hay sao?

Trên thực tế, sau khi hai triều Ung, Càn giao thay thế, cục diện chính trị đã xảy ra rất nhiều thay đổi tinh tế thậm chí là vô cùng rõ rệt, nhà họ Tào cũng có một dạo vượt qua tai họa, đạt được sự trung hưng ngắn ngủi. Giả sử như thay đổi của cục diện chính trị không phải là con trai của Ung Chính là Càn Long lên làm hoàng đế, mà là Tê Tư Hắc còn sống và bước lên ngai vàng, thế thì nhà họ Tào chỉ bằng việc giấu hộ sư tử vàng cho hắn một việc, chẳng phải là sẽ được sủng ái lớn lao hay sao? Nếu như vật được giấu không chỉ là sư tử vàng mà còn là người sống, ví dụ như con gái của Tê Tư Hắc, thế thì e là không chỉ là gia đạo trung hưng, mà là sắp bước vào một "thời kỳ lịch sử mới" rồi!

Nhưng đối với loại chuyện này, cho dù có được ám chỉ một cách cực kỳ nghệ thuật hóa cực kỳ uyển chuyển trong tiểu thuyết đi chăng nữa, thì cũng là một việc vô cùng nguy hiểm.

Tốt nhất là vẫn đừng tiết lộ "thiên cơ" thì hơn.

15. Đáp án về thân thế của Tần Khả Khanh có thể táo bạo đoán một phen rồi

※ Thân thế của nàng không những không hàn vi, mà ngược lại còn vô cùng cao quý, thậm chí còn có dòng máu tương tự như Bắc Tĩnh vương.

※ Nhưng trong cuộc đấu tranh quyền lực nội bộ hoàng tộc, gia tộc cha mẹ của nàng đã từng chịu thất bại thảm hại. Nàng và một người anh em của nàng đành phải dùng cách đưa đến Dưỡng Sinh Đường làm đứa trẻ bị bỏ rơi để che giấu dòng máu và thân phận thực sự của họ.

※ Phủ họ Giả có mối quan hệ sâu sắc không tầm thường với gia tộc cha mẹ của nàng, cho nên khi nàng và anh em của nàng gặp phải biến cố lớn này đã quyết định giúp đỡ gia tộc họ lưu giữ và che giấu họ.

※ Phủ họ Giả không có lý do gì để trực tiếp ra mặt đến Dưỡng Sinh Đường ôm nuôi "đứa trẻ bị bỏ rơi" của người khác, bắt buộc phải tìm một nhân vật thích hợp đóng vai trò đó.

※ Phủ họ Giả đã tìm thấy Tần Nghiệp. Có lẽ Tần Nghiệp từng nhận được một số lợi ích nào đó của phủ họ Giả (Xám thiện lang không khó để kiếm chút dầu mỡ từ công trình mở rộng tu sửa của một phủ đệ lớn như phủ họ Giả, mà việc phủ họ Giả có dính líu với những vị quan nhỏ hữu dụng như Xám thiện lang, cũng là rất bình thường), lúc đó ông ta vừa hay đang độ tráng niên không có con cái, lại không thu hút sự chú ý, đến Dưỡng Sinh Đường ôm nuôi một cặp con trai con gái trong mắt người đời cũng sẽ không dẫn đến quá nhiều lời đàm tiếu.

※ Cặp con trai con gái đó, đứa con trai có lẽ quả thực đã chết vì bệnh, chỉ để lại một mình Tần Khả Khanh, mà Tần Khả Khanh cũng không ở nhà ông ta lâu lắm, đã được phủ họ Giả đón đi rồi, sắp xếp điều dưỡng ở một nơi có bầu không khí của đại gia đình, nói không chừng chính là vẫn luôn làm con dâu nuôi từ nhỏ trong Ninh quốc phủ, được nuôi dưỡng như con gái ruột vậy.

※ Việc Giả Kính đi tu đạo, có liên quan đến việc bị đấu tranh quyền lực tầng lớp trên dọa sợ vỡ mật, lạnh thấu tâm can, cho nên mới có thái độ trốn tránh. Quyết định thu nuôi Tần Khả Khanh có lẽ là do Giả Đại Thiện đưa ra. Sau khi Giả Đại Thiện chết, Giả mẫu vẫn luôn tuân thủ và quán triệt ý chí này, cho nên sau này mới coi Tần Khả Khanh là "người đắc ý thứ nhất trong các chắt dâu".

※ Có lẽ Giả mẫu từng có suy nghĩ hứa gả Tần Khả Khanh cho người cháu đích tôn, nhưng Giả Liên, Giả Châu sau khi trưởng thành đều có những người con gái tương xứng hơn để cưới, tuổi tác cũng lớn hơn Tần Khả Khanh khá nhiều, mà Bảo Ngọc lại sinh ra quá muộn, cục diện cuối cùng hình thành là Giả Dung là thích hợp nhất (theo như trong sách bàn giao, Giả Dung lúc đó khoảng mười sáu mươi bảy tuổi, mà Tần Khả Khanh có vẻ như còn lớn hơn cậu ta một chút, có tầm gần hai mươi tuổi).

※ Nhưng trong quá trình thu nuôi Tần Khả Khanh, Giả Trân đã đem lòng yêu mỹ nhân ngày càng lộ rõ vẻ đẹp tuyệt trần này. Giả Trân không phải là sau khi Tần Khả Khanh gả cho Giả Dung mới đem lòng yêu nàng. Giả Trân từ lâu đã thèm thuồng nhỏ dãi đối với Tần Khả Khanh "có con gái mới lớn" rồi.

※ Tần Khả Khanh sau khi hiểu chuyện thì cũng đã biết được dòng máu thực sự của mình, cho nên về mặt tâm lý nàng hoàn toàn không có yếu tố tự ti tự ức nào cả. Nàng thậm chí còn biết suy nghĩ một thời gian nào đó của Giả mẫu v.v. đối với mối quan hệ giữa nàng và Giả Bảo Ngọc, cho nên việc nàng có hành động dụ dỗ Giả Bảo Ngọc và bình thản đối diện với nó, cũng không có gì là lạ nữa.

※ "Thạo phong tình, có mặt trăng, chính là căn nguyên làm sạt nghiệp." Tần Khả Khanh quả thực là một tiên phong "giải phóng tình dục", nàng từng dụ dỗ Giả Bảo Ngọc vẫn đang ở trong trạng thái hỗn độn, nàng hình như cũng không ghét bỏ chồng mình là Giả Dung, nhưng nàng cũng quả thực vẫn còn yêu bố chồng mình là Giả Trân. Nếu như chúng ta có thể hiểu thậm chí tha thứ cho mối tình loạn luân giữa Chu Bình và Phồn Y trong tác phẩm "Lôi Vũ" của Tào Ngu người hiện đại, thế thì, hình như cũng không nhất thiết phải hoàn toàn đứng về lập pháp giống như Tiêu Đại, mà không muốn đưa ra một mức độ phân tích lý tính nào đó đối với chuyện tình cảm giữa Giả Trân và Tần Khả Khanh.

※ Tần Khả Khanh sau khi trưởng thành có thể đã thiết lập một số liên lạc với một số phần tử tàn dư trong gia tộc của mình, cho nên mới có thể tổng kết ra một số bài học đau đớn về sự diệt vong triệt để của đại gia tộc và một số kinh nghiệm có thể thở phào duy trì thậm chí khôi phục trung hưng, đây chính là căn cứ để nàng báo mộng cho Phượng Thử trước khi chết.

※ Bối cảnh câu chuyện sau khi bắt đầu "Hồng Lâu Mộng", có lẽ là gia tộc có thân thế thực sự của Tần Khả Khanh đã thoát khỏi cái bóng chính trị ban đầu, thậm chí đã dần mang lại lợi ích chính trị cho khoản đầu tư chính trị mà phủ họ Giả đã tiến hành trước đó, tuy chưa đến mức độ công khai hóa, bên ngoài vẫn gọi là con gái của Tần Nghiệp, nhưng thực tế đã là một nhân vật mấu chốt lớn cho sự trung hưng của phủ họ Giả, cho nên Giả mẫu v.v. mới sủng ái nàng như vậy, mà người dưới nhìn thấy tình trạng này, cho dù không rõ chân tướng, thì cũng tất nhiên sẽ thuận theo đó mà tỏ ra vô cùng cung kính với nàng, nàng lại vốn giỏi làm vui lòng bề trên vừa lòng bề dưới, cho nên mới trở thành một đại hồng nhân vô cùng có sức hút ở trong phủ họ Giả.

※ Nào ngờ đúng vào lúc này lại xảy ra "sự kiện Thiên Hương lâu", cái chết đột ngột của nàng, đã mang lại sự chấn động mãnh liệt cho phủ họ Giả, "tạo hấn khai đoan thực tại Ninh", "gia sự tiêu vong thủ tội Ninh", đều là chỉ cái chết của nàng, đã chặn đứng khả năng đòi hỏi thêm nhiều lợi ích chính trị lớn hơn từ bối cảnh gia tộc thực sự của nàng thông qua Ninh quốc phủ. Điều này đối với toàn bộ gia tộc họ Giả mà nói, sự tổn thất là quá thảm hại, "nuôi binh ngàn ngày", rốt cuộc lại chưa đến "dùng binh một lúc", thì đã binh chết mà trận tan rồi. Cho nên việc tang lễ của Tần Khả Khanh long trọng xa hoa, không hoàn toàn là do yếu tố tình cảm lộ liễu của cá nhân Giả Trân đối với nàng gây ra.

※ Tần Khả Khanh, theo phân tích của người đi trước, đồng âm với "tình khả khinh", giả sử như Tần Khả Khanh không "giải phóng tình dục" đến thế, hoặc Giả Trân không phải là một con sói sắc rợ siêu cấp như thế, thì có lẽ cũng chưa đến nỗi vì "tình đã gặp nhau tất chủ dâm", mà dẫn đến kết quả tồi tệ "cơ cừ suy đọa". Nhưng đây là "nghiệp chướng", hình như cũng đành chịu thôi. Còn như "Kiêm Mỹ", chưa chắc đã là vì nàng "xinh đẹp kiều diễm, có vẻ giống Bảo Thoa, phong lưu yểu điệu, thì lại giống Đại Ngọc", ngụ ý của nó ngược lại e là chỉ việc phủ họ Giả thu nuôi nàng một cách bí mật như thế, đối với bối cảnh gia tộc thực sự của nàng và cả phủ họ Giả hai bên, đều là chuyện tốt đẹp phải không.

※ Bức tranh "Hải đường xuân thụy đồ" do tay Đường Bá Hổ vẽ và cặp câu đối của học sĩ nhà Tống Tần Thái Hư được treo trong phòng ngủ của Tần Khả Khanh, đại khái đều là di vật của gia tộc chính nàng, chứ không phải là trân bảo vốn có của nhà họ Giả. "Hải đường xuân thụy" trước đây đều chỉ giải thích từ ý nghĩa dâm dật, thực ra trong "Hồng Lâu Mộng" lặp đi lặp lại việc dùng sự khô héo và sinh sôi của hoa hải đường để làm tượng trưng cho sự suy bại và phục hưng của gia tộc, thế thì "Hải đường xuân thụy" chính là tượng trưng cho việc chữ "Phủ" sắp đạt đến cực điểm, chữ "Thái" tuy vẫn đang chìm trong giấc ngủ nhưng có thể hy vọng bắt đầu tỉnh giấc. Câu đối vế trên "Non hàn tỏa mộng nhân xuân lãnh" ngụ ý rằng khí hậu chính trị vẫn chưa ấm lên, nhưng vế dưới "Phương khí tập nhân thị tửu hương" thì lại ám chỉ ngầm rằng thời gian tốt đẹp sắp quay về, có thể nâng chén chúc mừng lẫn nhau.

※ Màn kịch trên Thiên Hương lâu, không chỉ là "dâm dục da thịt", có lẽ Giả Trân trong lúc quên mình vì tình, đã bày tỏ thành thật rằng việc từ bé đã điều dưỡng nàng lớn lên còn có ý đồ đầu cơ chính trị rõ ràng, từ đó đã gây ra sự bi thương tột cùng cho Tần Khả Khanh, cộng thêm sự quậy phá thêm dầu vào lửa của Thụy Châu, Bảo Châu, lúc này mới dẫn đến cái chết do uất hận mà tự vẫn của nàng. Nếu quả thực có tình tiết như vậy, thì việc Giến Nghiên Trai hạ lệnh bảo Tào Tuyết Cần xóa đi, quả thực là quá cần thiết: Ngươi đây chẳng phải là tự đầu thai vào lưới hay sao?

Có lẽ, những phỏng đoán như vậy, hoàn toàn không chịu nổi những lời quát tháo đanh thép của các nhà "Hồng học", nhưng tôi đề nghị các độc giả phổ thông hãy lấy "đáp án" của tôi làm tiền đề, rồi đem đọc lại toàn bộ các tình tiết liên quan đến Tần Khả Khanh trong sách một lần nữa, tôi nghĩ, phỏng chừng là quả thực có thể đọc thông những chỗ trước đây đọc không thông đấy!