——Đọc "Hồng lâu gia thế" của tiên sinh Chu Nhữ Xương có cảm tưởng

Nghiên cứu nguyên quán của Tào Tuyết Cần có ý nghĩa hay không? Tôi cho rằng, nếu chỉ đơn thuần bàn về nguyên quán, dẫu có viết ra những trước tác to tàn, luận định nguyên quán của tổ tiên Tào Tuyết Cần chính là ở địa danh nào đó, ví như mà nói, cũng giống như giương cung đầy, thể hiện sức lực siêu phàm, thuộc về màn biểu diễn mang tính tạp kỹ mà thôi. Nghiên cứu của tiên sinh Chu Nhữ Xương về nguyên quán của Tào Tuyết Cần, lại giống như đã lập ra một đích nhắm rõ ràng, cung đầy buông dây, tên xẹt rời cung, bắn thẳng vào hồng tâm, trong đó tất nhiên chứa đựng kỹ nghệ cao siêu, nhưng không chỉ là sự thể hiện kỹ nghệ, quan trọng hơn hết, chính là thể hiện ra một thứ tinh thần theo đuổi văn hóa kiên định. Cuốn sách "Hồng lâu gia thế" của tiên sinh Chu do Nhà xuất bản Giáo dục Hắc Long Giang phát hành tháng 1 năm 2003, có phụ đề là "Quan điểm lịch sử văn hóa thị tộc Tào Tuyết Cần", phụ đề này đã nói cho độc giả biết rõ mục tiêu mà mũi tên giương cung hướng tới. Rốt cuộc có bao nhiêu mũi tên do tiên sinh bắn ra đã trúng hồng tâm? Tổng cộng trúng được bao nhiêu điểm? Tôi cho rằng có không ít mũi tên đã bắn trúng hồng tâm, tổng số điểm rất nhiều, thành tích rực rỡ. Đương nhiên, mọi người có thể tự mình đánh giá, thổ lộ ý kiến riêng. Điểm mấu chốt là, tiên sinh Chu ở tuổi đại thọ tám mươi lăm, mãn cung xạ hộc chí nhuệ tiêm, khiến người ta cảm phục, thu hút sự chú ý. Nghiên cứu "Hồng học" của tiên sinh Chu liên quan đến các phân nhánh "Hồng học", mà tốn nhiều tâm sức nhất, chắc chắn phải thuộc về "Tào học". Trong nghiên cứu phân nhánh này, bắt buộc phải nghiên cứu lịch sử, thậm chí phải "vãng sự việt thiên niên", lại bắt buộc phải làm khảo chứng, thậm chí phải lùng sục kỹ càng phân biệt rõ ràng, thế là có người đứng nhìn từ xa, liền tỏ ý không đồng tình, chỉ trích là "rời khỏi văn bản 《Hồng lâu mâu》", "thuộc về khảo chứng rườm rà". Đọc 《Hồng lâu mộng》 đương nhiên không thể rời khỏi văn bản của nó, nhưng văn bản của 《Hồng lâu mộng》 là kết tinh đỉnh cao của văn hóa cổ điển Trung Hoa, lại cực kỳ độc đáo, việc giải mã nó không thể tính chuyện đơn giản, đi đường tắt, văn luận cổ điển, hiện đại, hậu hiện đại của phương Tây tuy có thể dẫn làm tham khảo, như Vương Quốc Vi mượn lý thuyết của Schopenhauer để bộc lộ cảm xúc thẩm mỹ của mình khi đọc 《Hồng lâu mộng》, rất có thể khai tâm người đọc, nhưng rốt cuộc vẫn cho người ta cảm giácên cưỡng; văn luận trước kia của Trung Hoa, đương nhiên lại càng có thể dùng làm công cụ để giải mã 《Hồng lâu mộng》, Giáp Thư của Chi Nghiên Xương được sử dụng rất thường xuyên, nhưng vì tài năng của Tào Tuyết Cần có tính chất vượt qua toàn bộ văn hóa Trung Quốc trước thời đại của ông, cho nên dùng những công cụ này để đo lường, thường thì cũng lực bất tòng tâm; điều này cho thấy, muốn giải mã 《Hồng lâu mộng》，cuối cùng vẫn phải làm sáng tỏ triệt để bối cảnh thời đại mà Tào Tuyết Cần viết nên tác phẩm vĩ đại này, tức là phong vân chính trị, biến đổi xã hội, thói quen văn hóa của ba triều Khang Hi - Ung Chính - Càn Long, điều này cũng có nghĩa là phải am hiểu lịch sử, lấy ví dụ mà nói, không thông thạo lịch sử, làm sao có thể đọc hiểu nội dung sâu sắc của những câu chữ trong văn bản như "Nghĩa Trung Thân vương lão thiên tuế", "hỏng việc" cùng "song huyền nhật nguyệt chiếu càn khôn"? Mà ghi chép lịch sử lưu truyền lại, thường là do "kẻ chiến thắng viết", ví dụ như Ung Chính cuối cùng đã thắng trong cuộc chiến tranh giành ngôi vương với hơn chục người anh em của mình, vậy thì, ông ta sẽ viết lại thậm chí cắt xén một lượng lớn ghi chép thời Khang Hi; Càn Long tuy thuận lợi hòa bình kế vị vương vị, bản thân khi mới lên ngôi cũng rất chú ý thực hiện chính sách ôn hòa thân thiện với hoàng tộc, nhưng lại không ngờ đấu tranh quyền lực không dời chuyển theo ý chí của cá nhân, ông ta dù có không muốn xảy ra chuyện đến đâu, thì vẫn cứ xảy ra "Hoằng Tích nghịch án", Càn Long quả đoán nhanh chóng xử lý nguy cơ chính trị này, ông ta đã chiến thắng, thế là, ông ta áp dụng ngòi bút lịch sử "lưu bạch" tiêu hủy các ghi chép liên quan, người ngày nay muốn làm rõ tình hình chân thực lúc bấy giờ —— điều này vô cùng quan trọng đối với việc nghiên cứu văn bản 《Hồng lâu mộng》, "rơi thành một mảnh đất trắng xóa thật sạch sẽ" của gia tộc Tào Tuyết Cần chính là thời kỳ này, bối cảnh thời đại mà bi kịch lớn của phủ Giả trong 《Hồng lâu mộng》 diễn ra cũng chính là trước và sau thời điểm này —— trả lại chân mặt mục lịch sử, "bổ bạch", không thu thập tư liệu, làm nghiên cứu tỉ mỉ, thì làm sao có thể có thành quả? Sự "rườm rà" như thế, chính là đối diện với mục tiêu, giương cung để bắn trúng hồng tâm là việc vô cùng cần thiết.

Tác phẩm mới này của tiên sinh không chỉ thể hiện sự am tường của ông đối với lịch sử, đặc biệt là lịch sử nhà Thanh, mà còn có sự uyên bác và thông suốt đối với văn hóa cổ điển Trung Hoa, càng làm nổi bật hệ thống hoàn chỉnh của ông trong việc nghiên cứu "Tào học", chính là đặt việc Tào Tuyết Cần viết 《Hồng lâu mộng》 vào khung lớn văn hóa thị tộc để tiến hành nghiên cứu, thế nào gọi là "gia tộc thi lễ trâm anh", sự tích lũy văn hóa của tổ tiên Tào Tuyết Cần đã được kế thừa vào ngòi bút của ông ra sao, các thế hệ tổ tiên thời Minh mạt Thanh sơ của ông đã di cư từ phương Nam lên phương Bắc như thế nào, sau đó chi thứ tổ tiên của ông lại di dời từ Phong Nhuận sang Thiết Lĩnh Yêu Bảo rồi bị bắt làm nô lệ ở đó, cho đến việc khảo ra ngày sinh của Tào Tuyết Cần là ngày hai mươi sáu tháng tư nhuận năm Ung Chính thứ hai...... Những bài văn "Tào học" này tuyệt đối không phải là những chiếc khung hoa giương cung không có mục tiêu, mà được hợp nhất thành một chiếc chìa khóa để giải mã 《Hồng lâu mộng》. Có người hoài nghi nghiên cứu như vậy có phải dùng "lịch sử" để thay thế cho "nguyên tác" của 《Hồng lâu mộng》 hay không, thậm chí cho rằng nghiên cứu như vậy là không hiểu tiểu thuyết vốn thuộc sản phẩm hư cấu. Tiên sinh Chu từ rất sớm trong tác phẩm "Hồng học" đầu tiên của mình là 《Hồng lâu mộng tân chứng》 đã viết rõ ràng, "đến như việc đan xen thêu dệt, điểm xuyết tô vẽ, vốn là chuyện thường của nhà tiểu thuyết", sau đó trong các tác phẩm của mình lại nhiều lần giải thích rõ tiền đề thảo luận rằng từ tư liệu sinh thái cho đến văn bản tiểu thuyết tất phải trải qua quá trình gia công cải tạo hư cấu tô vẽ. Người Anh nghiên cứu "Đavid Copperfield" của Dickens, cho rằng đó là một cuốn tiểu thuyết mang tính tự truyện, và xuất phát từ tư liệu lịch sử sinh cuộc đời Dickens, để giải mã nhân vật và cốt truyện trong tiểu thuyết, nếu chúng ta không lấy làm lạ, thì tại sao cứ hễ đến nghiên cứu 《Hồng lâu mộng》, chỉ ra nó mang tính tự truyện, sử dụng tư liệu lịch sử và văn bản tiểu thuyết để đối chiếu khảo cứu tỉ mỉ, lại kinh ngạc đến thế, không thể dung thứ được chứ? Tiên sinh Chu lấy khung văn hóa thị tộc làm hệ thống nghiên cứu "Tào học", trong cuốn sách này giương cung bắn trúng đích, thu hoạch vô cùng phong phú, như bài viết mới năm 2002 là bài cuối cùng của toàn sách "Thanh sử hồng lâu nhất vọng trung", đã luận chứng từ sử thực rằng "vì sao gia tộc Tào Tuyết Cần lại trở thành cái gai trong mắt Ung Chính", lại lấy đây làm chìa khóa, giải mã chính xác cơ sở sinh hoạt và nội dung sâu sắc của bức hoành phi "Vinh Hỉ đường" và câu đối bạc "Tọa thượng châu kỷ chiếu nhật nguyệt, đường tiền phụ phu huận yên hà" ở hồi ba trong 《Hồng lâu mộng》, những chiếc chìa khóa được cống hiến bởi sự thăm dò sâu sắc thấu đáo như thế này, đối với các độc giả yêu mến 《Hồng lâu mộng》 mà nói, há chẳng phải là món quà học thuật tuyệt vời nhất sao?

Nghiên cứu "Hồng học" là một không gian diễn ngôn công cộng mà mọi người cùng chia sẻ, không ai có thể độc quyền. Tiên sinh Chu nói trong lời tựa: "Sai lầm không thỏa đáng, chân thành mong chỉ giáo —— trưng bày sự thật, nói lý lẽ, đưa phản chứng, vạch ra sơ hở, có lợi cho mọi người cùng cố gắng vươn lên." Tiên sinh Chu hiện nay đã gần như mù tai điếc đặc, lại đau đớn mất đi người vợ hiền, vẫn mang cốt cách học thuật lẫm liệt, kiên trì không mệt mỏi gắng sức giương cung bắn đích, ông lại đặc biệt có khả năng dìu dắt thế hệ đi sau, cổ vũ đổi mới, bình đẳng trao đổi học tập, giao lưu thân thiết, đọc kỹ "Hồng lâu gia thế", thực sự có cảm giác như chợt thấy cây mai già nở rộ trong thung lũng sâu đầu xuân, cây mai già như thế có thể gọi là quốc bảo, mong cho cây vẫn còn đó, hoa vẫn thường nở!