Hồi "Tưởng Ngọc Hàm tình tặng Tố Tây Hương La", viết tại nhà Phùng Tử Anh, Giả Bảo Ngọc, Phùng Tử Anh, Tiết Bàn cùng kỹ nữ Cẩm Hương Viện là Vân Nhi cùng nhau ra lệnh uống rượu hát khúc, bốn câu "Nữ nhi bi, sầu, hỉ, lạc" mà mỗi người nói cùng bài khúc do mỗi người hát, không những phù hợp với tính cách từng người, sinh động thỏa đáng, mà còn ẩn chứa rất nhiều gợi ý đối với nhân vật và sự phát triển tình tiết trong sách, người ta đã viết không biết bao nhiêu bài văn để phân tích miêu tả này, đặc biệt là đối với "Hồng Đậu Khúc" của Giả Bảo Ngọc, còn có những chi tiết về Tiết Bàn, đều đã thành khuôn mẫu; thế nhưng, bài "Khả Nhân Khúc" mà Phùng Tử Anh hát trong dịp đó, lại ít người chú ý đến.

Phùng Tử Anh khỏi phải nói chính là âm đồng nghĩa với "phùng tri âm". Hắn là tri âm của ai? Nói chung chung thì dễ thôi —— hắn là tri âm của phủ họ Giả; nói cụ thể hơn một chút thì sao? Có phải tri âm của Giả Bảo Ngọc không? Có lẽ cũng đáng kể, nhưng dẫu tính là thế thì vẫn chưa phải là chính; theo tôi, trước hết hắn là tri âm của Giả Trân!

Phùng Tử Anh lần đầu tiên thu hút sự chú ý của độc giả là ở hồi thứ mười. Tần Khả Khanh phủ Ninh Quốc bỗng mắc bệnh kỳ lạ, Giả Trân và Vưu thị đều vô cùng sốt ruột, vào thời khắc then chốt này, Phùng Tử Anh đến phủ Ninh Quốc, "nói rằng hắn có một ông thầy từ thủa nhỏ theo học, họ Trương tên Hữu Sĩ, học vấn uyên bác nhất, lại thêm y lý cực sâu, còn có thể đoán được sống chết của con người. Năm nay lên kinh để mua quan cho con trai, hiện đang ở nhà hắn"; vị Trương Hữu Sĩ này, trong chính văn nói rõ ông ta chẳng qua chỉ là một "đại phu nghiệp dư" kiêm "y lý" mà thôi, nhưng tên hồi của hồi này, các bản các loại châu phê đều ghi là "Trương thái y luận bệnh xét tận gốc", đây là "đề không hợp văn" sao? Xét riêng hồi này thì hình như là vậy, nhưng xét toàn bộ cuốn sách, tôi nghĩ trong bản thảo thất lạc sau tám mươi hồi, vị Trương Hữu Sĩ này rất có khả năng còn xuất hiện trở lại. Lúc đó thân phận thực sự và bộ mặt thật của ông ta chắc chắn sẽ bị phơi bày đại quy mô, theo tôi, thân phận thực sự của ông ta quả thực từng là thái y của Thái y viện kinh thành, nhưng sau đó vì lý do nào đó mà đến Giang Nam, Tần Khả Khanh "nhà ở Giang Nam họ vốn Tần" (thơ trước hồi bản Giáp Tuất hồi thứ bảy đã hé lộ), ông ta có quan hệ rất sâu sắc với cha mẹ ruột của Tần thị, việc ông ta "lên kinh mua quan cho con trai", chẳng qua chỉ là thủ đoạn che đậy, thực ra là đến để đưa tin ngầm cho Tần thị, những việc làm lén lút của ông ta đều là hoạt động chính trị —— chính ông ta đã nói: "...... Hôm nay đi bái khách suốt một ngày, mới về đến nhà, lúc này tinh thần thực sự không thể chống đỡ nổi......" Cho nên hôm nay không thể đến phủ Ninh Quốc, có thể thấy hành động vô cùng quỷ túy vội vã. Một người như vậy đến kinh thành, không ở nhà khác lại ở nhà Phùng gia, mà tin tức ông ta đến không phải do người khác truyền đạt tới Giả Trân mà do chính Phùng Tử Anh đến tận cửa truyền đạt, có thể thấy Phùng Tử Anh là huynh đệ chí cốt của Giả Trân.

Gia tộc họ Tần cuối cùng không thành sự việc, "giấc mộng xuân theo mây tản mát, hoa bay theo nước trôi đi", Tần Khả Khanh cũng đành phải "xuân rường hoa rớt bụi thơm", trong hàng ngũ đưa tang, cũng có "Cẩm Hương bá công tử Hàn Khí, Thần Vũ tướng quân công tử Phùng Tử Anh, Trần Dã Tuấn, Vệ Nhược Lan v.v. các vương tôn công tử", mọi người đều biết Vệ Nhược Lan trong sách là một nhân vật không thể bỏ qua, hắn có những màn trọng điểm như "sạ phố" và rất có khả năng liên quan đến câu "nhân kỳ lân phục bạch thủ song tinh" —— từng kết nghĩa vợ chồng với Sử Tương Vân một thời gian; tôi đoán Hàn Khí, Trần Dã Tuấn cũng đều là những nhân vật sẽ xuất hiện ở phần sau; trong tám mươi hồi sách còn lại hiện nay, trong số các vị vương tôn công tử kể trên, người có đất diễn chỉ có một mình Phùng Tử Anh. Nhưng về đất diễn của Phùng công tử, các nhà bình luận thường đều bỏ qua không tính.

Sau khi Tần thị chết, nằm vào chiếc quan tài "vốn là của Nghĩa Trung lão thiên tuế muốn, vì ông ta gặp họa nên không lấy đi" loại được "đóng bằng loại gỗ gì gọi là nam mộc" "sinh ra ở Hoằng Hải Thiết Võng Sơn", độc giả có lẽ cho rằng những mã ngôn về chiếc quan tài này xuất hiện một lần là thôi, nào ngờ đến hồi thứ hai mươi sáu, bỗng viết đến việc Tiết Bàn lừa Giả Bảo Ngọc ra ngoài ăn uống, lúc rượu say men nồng, tiểu tư đến bẩm "Phùng đại gia đến", đoạn miêu tả dưới đây thực sự đáng chú ý: Tiết Bàn thấy Phùng "trên mặt có chút vết bầm xanh", liền cười nói: "Cái mặt này lại đi đấu võ mồm với ai thế? Treo biển hiệu rồi kìa." Phùng Tử Anh cười nói: "Từ bận trước đánh tên con trai của Cừu đô úy bị thương, tao đã nhớ đời không bao giờ tức giận nữa, sao lại còn thượng cẳng chân hạ cẳng tay? Cái mặt này là hôm trước đi săn bắn, ở Thiết Võng Sơn bị thỏ ưng quẹt cho một cánh." Bảo Ngọc nói: "Chuyện từ bao giờ thế?" Tử Anh nói: "Đi hôm hai mươi tám tháng ba, hôm kia cũng về rồi đấy." Bảo Ngọc nói: "Hèn chi hôm kia mùng ba mươi tư, tôi sang tiệc nhà Thẩm thế huynh dự tiệc không thấy anh... Chỉ một mình anh đi, hay là lão thế bối cũng đi?" Tử Anh nói: "Chứ sao nữa, gia phụ đi, tôi hết cách, đành phải đi thôi. Chẳng lẽ tôi rảnh rỗi phát điên lên... tìm cái nỗi khổ ấy làm gì? Lần này, trong cái đại bất hạnh lại có cái đại may mắn." Hóa ra, Phùng Tử Anh đã đến Hoằng Hải Thiết Võng Sơn —— nơi có quan hệ nào đó với Nghĩa Trung lão thiên tuế đã gặp họa —— hơn nữa thời gian đi không ngắn, lại còn bị cha hắn là Phùng Đường ép đi, bề ngoài là đi săn bắn, thực ra rất có khả năng là một loại hành vi chính trị quỷ túy nào đó —— hắn lỡ miệng nói một câu "trong cái đại bất hạnh lại có cái đại may mắn", nhưng sau đó kiên quyết không nhắc lại nữa, giấu giếm cực kỳ cẩn mật; cho nên Phùng Tử Anh này tuyệt đối không phải là nhân vật mang tính bối cảnh thông thường, trong bản thảo thất lạc, hắn nhất định sẽ có màn diễn trọng đại "cùng vinh cùng nhục" với phủ họ Giả!

Đến hồi thứ hai mươi tám thì đến lượt Phùng Tử Anh hát khúc, hắn hát rằng: "Anh là người khả nhân, anh là người đa tình, anh là người xảo trá kỳ cục quỷ tinh linh, anh là thần tiên cũng không linh, lời em nói anh hoàn toàn không tin, chỉ bảo em đi sau lưng dò la kỹ tinh, mới biết anh có thương em hay không!" Mặc dù "khả nhân" có thể hiểu là chỉ chung chung (con người khiến người ta vừa ý đủ điều), nhưng tiểu danh của Tần Khả Khanh chính là Khả Nhi, do đó, chúng ta có thể tưởng tượng rằng, bài "Khả Nhân Khúc" này nếu do Giả Trân hát, thì đích thị là "lời nói phát xuất từ đáy lòng" rồi! Có phải Phùng Tử Anh chính là lúc tụ họp uống rượu thường nghe Giả Trân cao giọng hát bài khúc này, nghe thành quen, cho nên mới bất giác học theo thế chăng? Đích thực là thế, hắn chính là tri âm của Giả Trân nha!

Lại có một manh mối rất đáng suy ngẫm, hồi thứ năm Bảo Ngọc ở trong phòng ngủ của Tần thị, sách nói để lại bốn đại nha hoàn Tập Nhân, Mị Nhân, Tình Văn, Xạ Nguyệt làm bầu bạn; nhưng hồi thứ sáu mươi sáu, Uyên Ương khi điểm lại mấy chục đại nha hoàn có tư lịch tương đương, lại không thấy Mị Nhân, mà lại có câu "Khả Nhân đã chết", kỳ thực trong tám mươi hồi sách hiện còn, ngoài hai chỗ này ra, hoàn toàn không có tung tích của Mị Nhân lẫn Khả Nhân, rõ ràng, đây là vì Tào ông khi chỉnh lý bản thảo, cân nhắc thấy Tần Khả Khanh đã được định tên là Khả Nhi, thế nên người có tên gần giống là Khả Nhân trước tiên được đổi thành Mị Nhân, sau đó dứt khoát bỏ đi luôn, nói là "đã chết", để tránh nhầm lẫn; nhưng ông lại giữ lại "Khả Nhân Khúc" —— đáng tiếc là những độc giả từ trước đến nay rất ít người là "tri âm"!