[TIÊU ĐỀ GỐC]: Chapter V.
Chương quy định không bắt buộc phải làm việc [đối với một người] ở Âm phủ.
Đây là N. Vị ấy nói rằng: Ta chính là kẻ giơ bàn tay đang bất động, và ta bước ra vào đúng giờ. Ta là Linh hồn hằng sống, và đi trước ta là những niềm khát khao của những kẻ mang lời chào mừng.
Ghi chú.
Chương này được tìm thấy trong một vài bản chép tay ưu tú nhất, nhưng văn bản đã bị biến chất trầm trọng và chắc hẳn đã trở nên hoàn toàn khó hiểu. Bản văn Turin khác biệt rất lớn so với các bản cổ hơn, và việc đảo trật tự các từ cho thấy rõ các thầy thông thư ít hiểu biết nhường nào về những gì họ đang chép lại. Tôi chủ yếu tuân theo văn bản của Aa, tức cuộn giấy cói của Nebseni.
1. Những từ này chỉ xuất hiện trong các bản chép muộn hơn.
2. là cách đọc cổ hơn, nhưng có vẻ chính xác hơn.
3. Văn bản cổ nhất hẳn chỉ có ký tự ý niệm , Ae đưa ra Ba, nhưng Pd lại có Ḫnemu. “Linh hồn hằng sống” chính là linh hồn của Mặt Trời, dù ngài được gọi là Râ hay Osiris.
4. “Những khát vọng, ước muốn, tình yêu,” nghĩa đen là “những trái tim.”
5. có nghĩa là “chào mừng,” như trong Chương 12, 1 và 14, 1, và , (với nhiều hình thức khác nhau) “kẻ chào mừng,” là tên của loài khỉ đầu chó xuất hiện trong các bức vẽ minh họa của các cuộn giấy cói đang chào mừng mặt trời mọc. Xem M. Naville’s Todtenbuch, I, các bảng 21 và 22; Cuộn giấy cói của Ani, bảng 2; bộ Todtenbuch của Lepsius, Chương 16 và 126.
Tôi không biết việc minh họa nguồn gốc không thể chối cãi này của cái tên Ai Cập dành cho loài khỉ, với tư cách là “ kẻ chào mừng,” bằng đoạn trích từ bức thư gửi Cuvier của M. Duvaucelle viết về loài khỉ Siamang ở vùng lân cận Bencoolen thuộc Sumatra có đúng đắn đến đâu. “Chúng tập hợp lại thành từng bầy đông đảo... và cứ thế, chúng cùng nhau chào mừng mặt trời mọc và lặn bằng những tiếng kêu vô cùng kinh hoàng, có thể nghe thấy từ khoảng cách nhiều dặm; và khi ở gần, chúng làm người ta điếc tai nếu không làm người ta khiếp sợ. Đây là tiếng gọi buổi sáng của những người Mã Lai miền núi, nhưng đối với cư dân thị trấn, những người không quen với điều đó, thì đó là một sự phiền toái không thể chịu nổi.”
Tại nơi này của Cuốn sách về người chết, dấu hiệu chỉ đơn thuần là một từ tố xác định âm aān mang ý niệm chào mừng, cũng giống như dấu hiệu là từ tố xác định âm ȧb mang ý niệm khát nước.
Những “kẻ chào mừng” mặt trời mọc không phải là loài khỉ thật cũng chẳng phải con người, mà là những “Tê-linh phương Đông,” những kẻ, như chúng ta được biết trong một văn khắc trên ngôi mộ của Rameses VI, “thực hiện việc mọc lên của Râ bằng cách mở cánh cửa tại mỗi trong bốn cổng ở chân trời phía đông của thiên đường. Chính họ là những kẻ soi sáng cho ngài ở cả hai bên, và đi ra trước ngài.... Và khi ngài mọc lên, họ biến thành sáu con khỉ đầu chó.”[10]
Các từ tiếng Ai Cập trong các văn bản muộn hơn là bản thân cách đọc thay thế này đã là một bằng chứng cho thấy sự khó khăn của văn bản vốn đã được cảm nhận bởi một số thầy thông thư người Ai Cập.
Nhưng nếu người chép sách tham khảo các văn bản cổ nhất có thể tiếp cận được vào thời của ông ta, có lẽ ông ta đã thấy một lối thoát khác. Bản chép tay cổ nhất của chúng tôi, tức bản của Nebseni, đọc là: bes-kuȧ ȧbu ȧāā(n)u, có nghĩa đen là: “antecedunt me corda salutantium.” Từ bes là một từ rất phổ biến trong các bức tranh mô tả việc dẫn một vị vua hoặc một vị thần vào đền thờ. Đó là thuật ngữ kỹ thuật được sử dụng trong Tấm bia Canopus để chỉ việc nhà vua đưa các tư tế vào nhậm chức. Chủ ngữ của động từ này là các trái tim; một từ độc lập, thay vì chỉ là từ tố xác định của . Tân ngữ của động từ là người nói——kuȧ, nghĩa là ‘tôi’, như cuộn giấy cói Pa đọc, giống như Aa. Và thật dễ dàng để nhận thấy văn bản muộn hơn, vốn đã được tìm thấy ở Ax, đã bị biến chất từ bản cổ hơn như thế nào.
10. Champollion, Notices, tom. II, p. 640.
