[TIÊU ĐỀ CHƯƠNG]: CHAPTER LII.

Ta nguyền rủa, ta nguyền rủa, ta không ăn nó.

Thứ mà ta nguyền rủa chính là đồ bẩn. Ta không ăn nó, để ta có thể làm dịu lòng Vị Thần Hộ Mệnh của mình(1).

Chớ để nó rơi lên người ta; chớ để ta chạm tay vào nó, chớ để ta dẫm dép lên nó.

Từ nay về sau, nguyện cho ta được sống nhờ lúa mì(2) trước mặt các ngươi, hỡi các vị thần, và nguyện có kẻ mang đến cho ta để ta được ăn từ bảy chiếc bánh mà y đã mang cho Horus và từ những chiếc bánh dành cho Thoth.

“Ngươi muốn ăn gì?” các vị thần hỏi y.

Nguyện cho ta được ăn dưới bóng cây Sycamore của Nữ thần Hathor Đấng Tối Cao, và nguyện cho lượt của ta được ban cho ta giữa những kẻ đang nghỉ ngơi ở đó.

Và nguyện cho ta được quản lý các cánh đồng ở Tattu và thịnh vượng ở Heliopolis.

Và nguyện cho ta được nuôi sống bằng bánh mì làm từ lúa mì trắng và bằng bia làm từ đại mạch đỏ.

Và nguyện cho những hình hài(3) của cha ta và mẹ ta được ban cho ta; những kẻ gác cổng của dòng suối.

Nguyện cho không gian được mở rộng cho ta, con đường được dọn sẵn, và nguyện cho ta được ngồi ở bất cứ nơi nào ta mong muốn.

106Notes.

1.

Ở đây, cũng như trong đoạn tương ứng ở chương trước và ở một vài nơi khác, các văn bản đời sau thường đọc là , đó là một lỗi nghiêm trọng.

2.

Từ khó hiểu ở các văn bản đời sau nên được đính chính thành (Älteste Texte 42, các dòng 50, 54 và 67). Lỗi này có thể bắt nguồn từ một dạng của từ với phụ âm bật ra phía trước . Có một số từ khác nhau về ứng dụng có thể được bắt nguồn cùng một gốc.

šeser ‘spica’ một mũi nhọn, do đó có nghĩa là một bông lúa, và , , ‘spiculum,’ một mũi tên, một chiếc lao, có mối liên hệ rất rõ ràng, và ý niệm trong cả hai trường hợp đều là, giống như trong tiếng H hebrews אביב, ý niệm ‘vươn ra,’ proferre, protendere.

thứ được dùng cho các loài vật có sừng, chắc chắn không liên quan gì đến từ Coptic ϣⲣⲱ trong sách Lê-vi-ký XV, 19. Nó ám chỉ những thứ vũ khí nhọn hoắt do các loài thú trưng ra.

được ‘đưa ra’ theo cách nói năng, và có thể là mệnh lệnh hoặc lời cầu nguyện, hoặc một lời phát biểu đơn thuần.

thước dây của người thợ xây là một thứ gì đó ‘được căng ra’ prolatum, protensum.

Và đối với tường vách, các tòa nhà, và những thứ tương tự, có thể luôn được dịch là proferre, protendere.

3.

Những hình hài, không phải , như cuốn Todtenbuch ở Turin. Có một văn bản vô cùng thú vị nhưng rất tiếc là lại không hoàn chỉnh trên Quan tài Leyden M. 3 (M. Pl. 13). Người quá cố được bảo rằng khi đến cánh cổng huyền bí, y sẽ tìm thấy cha mình và mẹ mình, . Tiếp theo đó là và sau đó rõ ràng là nhưng ký tự ở giữa hầu như đã bị xóa nhòa hoàn toàn. Điều này có nghĩa là ‘vào lúc thân xác ngươi sống lại.’