Lùi lại, hỡi con rắn Haiu, kẻ mà thần Osiris nguyền rủa. Nguyện thần Thoth cắt đứt đầu ngươi, và nguyện cho mọi tài sản phát xuất từ ngươi đều thuộc về ta, y theo những gì đã được hội đồng các vị thần định đoạt nhằm tiêu diệt ngươi.

Lùi lại, hỡi kẻ bị thần Osiris nguyền rủa, khỏi chiến thuyền Neshemet đang giương buồm xuôi về phương nam với làn gió thuận hòa.

Các ngươi thật thanh sạch thay, hỡi tất cả các vị thần đập tan kẻ thù của Osiris.

Các vị thần mạn trái cất tiếng hô vang lừng.

Lùi lại, hỡi Kẻ ăn thịt Lừa, kẻ bị thần Chas, đấng ngự tại Tuat, nguyền rủa.

Hãy nhận ra ta! (Lặp lại bốn lần).

“Ngươi là ai?”

Ta là....[57]

Cúi mặt xuống đất! hỡi kẻ đang phè phỡn chốn điện thờ của ta.

Ta là Thời Gian, kẻ đến theo ý muốn của chính mình.

“Chớ đến gần ta; ngươi là kẻ đến mà không được gọi, và là kẻ vô danh.”

Ta là chủ nhân những lời ngươi thốt ra, và là kẻ chặn đứng sự kiêu ngạo của ngươi.[4]

Hỡi Ha-as, kẻ có cặp sừng[5] bị thần Horus chặt đứt: nhân danh những đứa con của ta, hội đồng chư thần ở Pu và Tepit, ngươi bị tách rời khỏi bầy đàn của mình và bầy đàn của ngươi bị tách rời khỏi ngươi.

Và kẻ chặt đứt ngươi hiện thân thành Con Mắt của Horus; ngươi bị ngăn chận, bị tấn công, và bị chặn đứng[6] bởi hơi thở từ lời nói của ta.

Hỡi vị thần nuốt chửng mọi điều bất công, và cướp đoạt bằng bạo lực;[7] chẳng có điều bất công nào ở trong ta, những tấm bia của ta[8] không vướng chút bất công. Xin chớ để ta phải chịu đựng bạo lực trước Thần Điện; xin chớ để thảm họa giáng xuống đầu ta.

Ta là kẻ ban phát hoặc tước đoạt theo mệnh lệnh của ngươi.

Xin chớ để N bị bắt giữ, xin chớ để y bị nuốt chửng.[9]

Người là Đấng Trấn Giữ Sự Sống, và là Chúa Tối Cao[10] trên Chân Trời.

Chú thích.

Bản dịch chương này dựa trên bản papyrus quan trọng T 5 ở Leyden, được biết đến với tên gọi Lb. Đây là bản thảo duy nhất chứa đựng toàn bộ chương này. Tất cả các bản sao khác đều bắt đầu từ sau dòng thứ sáu. Chương thông thường ở bản Lb bắt đầu bằng ký tự , vốn là cách thông thường để chỉ một dị bản. Tuy nhiên, sự khác biệt về văn bản thiên về một đoạn văn thuần túy hơn là toàn bộ chương. Trong trường hợp này, chúng ta nên mong đợi một ký tự hoặc một cái gì đó tương đương.

Kẻ ăn thịt Lừa là một con rắn, nhưng Lừa là ai?

Ở đây, cũng như trong mọi trường hợp tên gọi thần thoại, con vật không được hiểu theo nghĩa đen, mà là něo điều gì đó được ngụ ý qua nó. Tên của con lừa được gán cho nó do một trong những đặc tính của nó. Ấy là . Nhưng đây là một trong bảy mươi lăm tên gọi của thần Mặt Trời trong Kinh cầu nguyện Mặt Trời.[58] Và vị thần có được mỹ hiệu này là nhờ năng lực sinh sôi nảy nở của mình.

Nhưng nếu Lừa chính là Mặt Trời, thì ai là Kẻ ăn thịt Lừa? Đó ắt phải là Bóng tối hoặc một dạng Nhật thực nào đó.

1.

Haiu, con rắn nuốt chửng mặt trời, chắc chắn cũng là Haiu, con rắn trong các văn bản Kim tự tháp từng ra lệnh phải nằm xuống (Unas, 545, v.v.), và chấm dứt các cuộc tấn công của mình.

2.

Thần Chas, .

3.

Chương thông thường bắt đầu từ đây. Văn bản của Lb nhìn chung đã được tuân theo, nhưng ở một số nơi, các tài liệu có sau đã được ưu tiên chọn lựa.

4.

Sự kiêu ngạo hoặc thói khoác lác, ānta, “vinh quang,” so sánh với glorior. Người nói đả kích đối phương như thể y là một tên kiêu căng khoác lác (miles gloriosus).

5.

Sừng hoặc móc ngạnh, , hoặc . Cặp sừng được nhắc đến ở đây, vốn thuộc về một loài rắn độc, chính là những chiếc gai nhô ra từ phần lông mày cong của sinh vật ấy. Hãy xem hình minh họa trong cuốn Cổ vật Ai Cập thuộc Bảo tàng Anh của Long, tập II, trang 316, được sao chép từ công trình lớn của người Pháp.

Nhưng thần Mặt Trời cũng được gọi trong Kinh cầu nguyện của ngài là . Và hình ảnh của vị thần[60] dưới danh xưng thể hiện đặc điểm của ngài với một cặp vũ khí có ngạnh, có lẽ được gợi lên từ phần hàm dưới của một con bọ hung.

6.

Chặn đứng. Có ba dị bản quan trọng ở đây , , và . Và dị bản cuối cùng rất có thể là một văn bản bị biến dạng từ . Hai dị bản đầu tiên đồng nghĩa với nhau. Trong một số ngữ cảnh nhất định, có thể mang nghĩa tiêu diệt, nhưng nó chỉ ngụ ý ‘đưa đến giới hạn, đến hồi kết, chặn lại,’ giống như từ τερ trong τερ-μα, ter-min-o. Từ này được dùng trong nhiều trường hợp, chẳng hạn như việc cầm máu, nơi không hề có ý định tiêu diệt. có nghĩa là đứng yên tại chỗ.

7.

Có một hình vẽ trong Denkm., III, 279, về vị thần kẻ cướp đoạt bằng bạo lực . Nhưng đó là một hình dạng ướp xác đang cầm vương trượng T’ām.

8.

Tấm bia, . Đây là những tấm bia mà thần Thoth đã ghi chép lại lời khai thu thập được trong Lễ cân nhắc Lời nói, cuộc thẩm vấn tại Psychostasia. Chúng được nhắc lại một lần nữa ở cuối Chương 41.

9.

Ở đây tôi tuân theo thẩm quyền chung của các văn bản muộn hơn.

10.

Chúa Tối Cao . Từ này có mối liên hệ mật thiết, và từ lâu đã như vậy, với từ ‘chiếm giữ.’ Chú giải hay nhất về nó có thể được rút ra từ các thuật ngữ pháp lý usucapio, saisine, seisin (quyền chiếm hữu). Chúa Tối Cao của Ai Cập, theo cụm từ pháp lý hiện hành của chúng ta, là “kẻ nắm giữ Hai vùng Đất,” nghĩa là nắm giữ toàn bộ Vũ Trụ, gồm cả Phương Bắc lẫn Phương Nam.

57. Có một khoảng khuyết ở đây trong bản thảo duy nhất chứa văn bản này. Đoạn đối thoại tiếp tục qua dòng tiếp theo của bản gốc.

58. Naville, La Litanie du Soleil, trang 49 và 55, kèm theo các bản khắc tương ứng.

59. Trong lời thỉnh cầu thứ 64.

60. Lefébure Tombeau de Seti I, bản khắc XVII.