Người ấy thưa rằng: Hỡi Trái tim của ta, hãy về với ta, chốn ngự trị của những trái tim! Hỡi Toàn bộ Trái tim của ta, hãy về với ta, chốn ngự trị của những toàn bộ trái tim!

Xin hãy trả lại Trái tim để nó được an nghỉ trong lồng ngực ta; nhưng ta sẽ được nuôi dưỡng bằng thức ăn của Osiris, ở bờ đông cánh đồng hoa amaranth bất tử.

Xin ban cho ta một chiếc thuyền để xuôi dòng và một chiếc khác để ngược dòng.

Ta bước xuống con thuyền nơi Người đang ngự.

Xin ban cho ta miệng để cất lời, và chân để bước đi; đồng thời xin hãy để ta có đôi tay nhằm đánh đổ những kẻ thù ngịch.

Mong sao đôi bàn tay từ Mặt Đất mở miệng cho ta: Mong sao Seb, bậc Erpā của các vị thần, tách rời hai hàm của ta; mong sao ngài mở đôi mắt đang nhắm nghiền của ta, và ban sự sống động cho đôi tay đang rũ liệt; và mong sao Anubis tiếp thêm sinh lực cho đôi chân ta, để ta có thể tự đứng vững trên đó.

Và mong sao Sechit vị thần nâng đỡ ta, hầu cho ta có thể vươn lên Thiên đàng và ban truyền mệnh lệnh tại Memphis.

Ta đã làm chủ Trái tim mình, ta đã làm chủ Toàn bộ Trái tim mình, ta đã làm chủ đôi tay và ta đã làm chủ đôi chân của mình.

[Ta làm bất cứ điều gì Thiên mệnh ta muốn, và Linh hồn ta không bị trói buộc vào thể xác tại những cánh cổng Amenta.]

Chú thích.

1. Các văn bản Ai Cập có hai tên gọi cho Trái tim, được viết theo ngữ âm là ȧb, và cũng được viết là ḥatu. Hai từ này thường được dùng đồng nghĩa, nhưng đôi khi chúng được phân biệt rõ rệt với nhau. Về mặt từ nguyên, ȧb có liên quan đến ý nghĩa chuyển động sinh động ȧb, giống như từ καρδία, κραδίη trong tiếng Hy Lạp (δία τὸ ἀπαύστως σαλεύεσθαι) cùng với κραδάω và κραδαίνω. Các tên gọi Ấn-Âu khác, như heart trong tiếng Anh, cor (cord-is) trong tiếng Latinh, hṛd trong tiếng Phạn, cùng các từ tương ứng trong tiếng Slav và tiếng Litva đều có chung nguồn gốc.

Từ hệ thống chữ viết, có vẻ như nó từng gắn liền trong quan niệm phổ biến với vị trí của mình ở phần trước của cơ thể. Và từ các cách sử dụng khác nhau của từ này, dường như nó không chỉ biểu thị trái tim, mà là trái tim cùng với mọi thứ gắn liền với nó, đặc biệt là lá phổi ôm ấp lấy nó. Chẳng hạn, theo các papyrus y học, không khí được dẫn đến cơ quan này. Và không loại trừ khả năng các từ chỉ cơ quan hô hấp có họ hàng gần gũi.

Nhưng có lẽ lập luận xác đáng nhất có thể tìm thấy trong các Bức họa minh họa của chương 28, nơi hai lá phổi thực sự được vẽ ra như trong bản papyrus chữ thầy tu (Pl. 2) do Ngài Charles Nicholson công bố. Trong các bản khác (như ở Leyden, T. 16), thậm chí thanh quản cũng có thể nhìn thấy được. (Xem Bản vẽ X.)

Từ corata trong tiếng Ý trở nên bất tử nhờ xuất hiện trong một đoạn thơ đáng nhớ của Dante (Inf., XXVIII), nhưng do thiếu một thuật ngữ tiếng Anh nào hay hơn từ kỹ thuật của người bán thịt là pluck, tôi đành dùng cụm từ toàn bộ trái tim (whole heart).

2. Nhưng, . Đây là cách đọc phổ biến nhất trong cả những bản papyrus cổ nhất lẫn muộn nhất. Nhưng một số văn bản chỉ có , rõ ràng đây là một lỗi, trong khi các văn bản khác lại lược bỏ liên từ đứng trước động từ. Ý nghĩa không bị ảnh hưởng nhiều bởi sự lược bỏ này. có nghĩa là nếu không, trừ phi, cho đến khi, nhưng, nhưng chắc chắn là thế. Xem các tiếng Semitic אִם־לֹא, ܐܷܠܴܐܷܠܴ, إلَّا

3. Cánh đồng hoa amaranth. ḳaiu là tên một loài thực vật thường xuất hiện trong các đơn thuốc. Nó cũng được nhắc đến trong số các loại thảo mộc thơm () được yêu cầu tại phòng thí nghiệm thần thánh ở Dendera.

Một trong các giống được gọi là ḳaiu xứ Oasis . Nó được đồng nhất với từ ⲕⲓⲟⲱⲩ trong tiếng Coptic, tức hoa amaranth. Trong một số bản chép tay của chương này, tên của loài thực vật theo sau bởi ký hiệu địa lý xác định , vốn ngầm hiểu trong ngữ cảnh. Liệu ‘cánh đồng hoa amaranth’ mang tính thần thoại này có bắt nguồn từ ốc đảo Oasis cùng thảm thực vật của nơi đó hay không?

4. Câu này là sự lặp lại (bằng những từ ngữ khác) của câu trước đó. Về tước hiệu Erpā, hãy xem Trans. Soc. Bibl. Arch., XII, 359. Khó khăn chính của tôi khi hiểu nó là sự kết hợp giữa và , mang ý nghĩa người gìn giữ Pāt, tức là của những người đã khuất (con người), nằm ở chỗ Seb vốn dĩ là vị Erpā của các vị thần. Erpā là một trong những tước hiệu không thể dịch mà không làm sai lệch ý nghĩa của nguyên bản.

5. Đoạn này là một công thức rất thường gặp không chỉ trong Sách người chết, theo các bản papyrus, mà còn trong các văn bản khác có cùng bản chất; xem, chẳng hạn, Aelteste Texte, 34, 14. Đoạn tiếp theo nằm trong dấu ngoặc vuông [] là một phần thêm vào văn bản gốc. Tuy nhiên, nó vẫn xuất hiện trong một số bản thảo xuất sắc.

41. ȧb, ‘trái tim.’

42. ḥatu, ‘toàn bộ trái tim.’

43. Biến thể này đã xuất hiện trên cỗ quan tài của Amamu.

44. Trong tiếng Latinh muộn là corallum, từ đó phát triển thành các dạng trong ngôn ngữ Rô-man như corajhe, corata, coratella, corée, couraille. Trong tác phẩm Garin le Loherens, chúng ta bắt gặp câu “la coraille del cuers.”