Hỡi trái tim của ta, vốn là trái tim của Mẹ ta,

Hỡi toàn bộ trái tim của ta, vốn là nguồn cội sinh thành của ta,

Xin chớ có lời phán quyết nào chống lại ta qua chứng cứ, xin chớ có sự cản trở nào gây ra cho ta bởi Vòng tròn thần thánh; xin chớ ngã chống lại ta trước mặt đấng canh giữ Cân Tiểu Thư.

Ngươi là Vị Thần Hộ Mệnh của ta, kẻ ở bên ta, là Bậc Nghệ Sĩ ban sự tráng kiện cho các chi của ta.

Hãy bước tới niềm hoan lạc hướng tới nơi chúng ta đang hướng về;

Xin chớ để những Vị Quan Xử Án – những kẻ đối xử với con người theo đường đời của họ – khiến tên tuổi ta phải chịu điều tiếng xấu.

Thật dịu êm thay cho chúng ta, thật dịu êm thay cho người lắng nghe, niềm vui của việc Cân Nhắc Lời Nói.

Xin chớ để những lời dối trá thốt ra trước vị đại thần, Chúa tể của miền Amenta.

Kìa! Ngươi vĩ đại làm sao [như kẻ Đắc Thắng].

Notes.

Chương này không chỉ được tìm thấy trên các cuộn giấy cói mà còn trên vô số bọ hung thiêng. Sự khác biệt về văn bản là rất lớn, nhưng những điểm chính có thể được coi là được đại diện bởi các bản 30A và 30B của M. Naville. Chúng rẽ nhánh khỏi nhau sau khi nhắc đến Cân Tiểu Thư.

Bản sao cổ nhất được biết đến trên một con bọ hung là của Vua Sebak-em-saf thuộc vương朝 thứ XIII. Nó nằm trong Bảo tàng Anh (Số 7876) và đã được mô tả bởi Tiến sĩ Birch trong nghiên cứu của ông về "Các công thức liên quan đến trái tim." "Chiếc bùa này," ông nói, "có hình dáng bất thường; thân của loài côn trùng được làm bằng đá jasper xanh lục đặc biệt đẹp, được chạm trổ theo hình dáng thân và đầu của côn trùng. Nó được cồng vào một đế vàng có hình dạng của một tấm bảng.... Các chân của con côn trùng thì... bằng vàng và được chạm nổi.... Các chữ tượng hình được khắc viến đường nét, thô và không rõ cho lắm."

1.

Vòng tròn thần thánh. Từ này trên con bọ hung của Sebak-em-saf được viết , cho thấy rằng (một bức tường vây quanh) mang tính biểu ý cho toàn bộ từ này. Và ký hiệu này trong chữ tư tế, khi được đặt thẳng đứng , đã sinh ra , thay thế cho nó trong các văn bản sau này.

2.

Sự sụt xuống của đĩa cân, = tiếng Coptic ⲣⲓⲕⲓ ⲛ̀ⲟⲩⲙⲁϣⲓ hoặc tiếng Hy Lạp ῥοπὴ τοῦ ζυγοῦ.

3.

Gan; Đây có vẻ là nghĩa thực sự của .

4.

Những vị thần này được nhắc đến trong các Văn bản Kim tự tháp ở một đoạn rất giống với đoạn này trong Cuốn sách của Người chết. "Họ mang đến cho Unas (dòng 479) bốn Vị Vinh quang ở phần tóc mai của Horus; những người đứng ở phía Đông của Thiên đàng, và nổi bật qua những chiếc vương trượng của họ . Họ thông báo cho Râ tên vinh quang của Unas, và tuyên bố (, so sánh ⲟⲩⲱ, ⲉⲣⲟⲩⲱ) Unas với Neheb-kau." Văn bản của Teta rất không hoàn hảo ở chỗ này.

Từ này dường như mang ý nghĩa insignire, designare. Ý nghĩa này là chìa khóa cho mọi đoạn văn mà từ này xuất hiện.

5.

Một vài bản sao đầu của đoạn văn này quá rời rạc và mâu thuẫn để có thể phục hồi văn bản, thứ mà chắc hẳn phải mang ý nghĩa tương tự như những gì được thể hiện trong bản dịch này.

6.

Bậc Nghệ Sĩ, , ở đây đóng vai trò danh từ chung hơn là tên riêng.

7.

Người quá cố hướng về trái tim mình, và từ đó nói bằng ngôi thứ nhất số nhiều, chúng ta; nghĩa là ngươi và ta.

8.

Các Vị Quan Xử Án. Các vị này là những quan chức cấp cao trong triều đình Ai Cập, nhưng ở đây họ phục vụ Osiris ở Âm phủ. Họ dường như cũng là những vị thần được thỉnh cầu trong Chương 27 với tư cách là những kẻ tạo hình trái tim của một người theo những việc làm của họ khi còn sống.

9.

Phần định tố cho thấy từ ở đây được hiểu theo nghĩa khoảng thời gian của đời người, và các hậu tố đại từ hoặc cho biết cuộc sống của ai đang được nhắc đến. Hậu tố sau có liên quan đến , do đó cần được dịch ở số ít. Ký hiệu số nhiều chỉ đơn thuần chỉ một danh từ chung hoặc danh từ tập hợp.

10.

Như kẻ Đắc Thắng. Theo Aa, cuộn giấy cói của Nebseni. Một tài liệu khác (B.M. 7865) được trích dẫn bởi Tiến sĩ Birch có câu giống như Râ, Kẻ Đắc Thắng.

Công thức "Ngươi vĩ đại làm sao!" xuất hiện trong các văn bản nguyên thủy khác; so sánh Aelteste Texte, Pl. 5, các dòng 7 và 8. Ở dòng 8 nó xuất hiện hai lần.

47. .

48. Zeitschr., 1870. tr. 32.